王學(xué)春先生 大醫(yī)情暖患者 仁心筆映鄉(xiāng)情

蕭鄉(xiāng)作家王學(xué)春先生是哈市著名醫(yī)生，也是蕭鄉(xiāng)文學(xué)社副社長(zhǎng)。作為醫(yī)生，他醫(yī)者仁心，白衣護(hù)甲，作為蕭鄉(xiāng)作家，他淳樸文章，筆塑鄉(xiāng)愁。過(guò)去我們稱醫(yī)生為先生，我們也稱文化先賢為先生，于是，無(wú)論從哪個(gè)角度，我都應(yīng)該稱之為先生。雖然這些年，我和王學(xué)春先生未曾謀面，但是從他在蕭鄉(xiāng)文學(xué)社的工作層面，為人厚德，我都要抒寫他一篇，謹(jǐn)以表達(dá)敬仰之情！

呼蘭河的風(fēng)，吹過(guò)松江畔的草甸，也吹進(jìn)了蕭鄉(xiāng)作家王學(xué)春先生的筆端。這位兼具醫(yī)者仁心與文人情懷的寫作者，既是救死扶傷的醫(yī)生，也是蕭鄉(xiāng)文學(xué)社的副社長(zhǎng)——他以六十年人生閱歷為墨，以故鄉(xiāng)的草木、煙火、人事為紙，描摹出了東北鄉(xiāng)村的鮮活映像，也寫下了一代人對(duì)鄉(xiāng)土的深情眷戀。

王學(xué)春先生的文字，沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，卻如松嫩平原的黑土般厚重；沒(méi)有刻意的苦難煽情，卻似艾蒿的清香般綿長(zhǎng)。本文以其18篇散文、小小說(shuō)為核心文本，結(jié)合鄉(xiāng)土文學(xué)理論，從“鄉(xiāng)土記憶的創(chuàng)作源泉”“文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格”“雙重身份的互文共生”“作品的價(jià)值與影響”四個(gè)維度，解讀其作為蕭鄉(xiāng)作家的風(fēng)采——既是“從泥土里長(zhǎng)出的寫作者”，也是鄉(xiāng)土文化的“深情記錄者”。

一、他的文創(chuàng)根脈是來(lái)自鄉(xiāng)土記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

王學(xué)春先生的文字，始終扎根于松嫩平原的土地。童年時(shí)見(jiàn)過(guò)的每一株草、用過(guò)的每一件老物件、經(jīng)歷的每一件小事，都成了他文學(xué)創(chuàng)作的“富礦”，在歲月沉淀中發(fā)酵成動(dòng)人的鄉(xiāng)土敘事。

1.1草木情深：鄉(xiāng)土物象的精神錨點(diǎn)

在王學(xué)春先生的筆下，草木從不只是自然景物，而是承載著生存智慧、民俗記憶與精神寄托的書簽。艾蒿便是其中最鮮明的代表。在《端午時(shí)節(jié)憶艾蒿》中，他細(xì)致描摹了艾蒿的“多重身份”：上世紀(jì)五六十年代，家鄉(xiāng)人把曬蔫的艾蒿編成“拇指粗的辮子”，曬干后盤成圓兒掛在房梁上，點(diǎn)燃便是“火繩”——吸煙人對(duì)著火繩點(diǎn)煙，一整天不用火柴，煙味混著艾香，還能驅(qū)走蚊蠅。那時(shí)的艾蒿，是貧困歲月里的“生存利器”；母親用艾蒿熬水給他洗身子，治好了頭疼腦熱，這時(shí)的艾蒿，是童年記憶里的“治病良藥”；而“插艾避災(zāi)”的傳說(shuō)更讓它成了民俗符號(hào)——白胡子神仙指引善良婦女插艾免災(zāi)，從此端午插艾成了“平安吉祥”的象征。到如今，化肥農(nóng)藥讓許多植物絕跡，艾蒿卻依舊保持著原生態(tài)，“嗅到它，就嗅到了遠(yuǎn)古，嗅到了先民的氣息”，此時(shí)的艾蒿，早已升華為連接過(guò)去與當(dāng)下的文化紐帶。

除了艾蒿，麥田與玉米也是他筆下的“老熟人”。《鄉(xiāng)村麥田的記憶》里，他寫“燒青麥”的童趣：大人在院子里點(diǎn)燃柴火，麥芒在火中燒盡，麥穗帶著黑灰，簸去芒皮后，煳香的麥粒送進(jìn)嘴里，孩子們?nèi)鶐妥诱粗诨遥瑓s笑得開懷；《童年時(shí)玉米的故事》中，“青紗帳”里藏著孩子的秘密——偷偷找“瞎玉米”桿兒，撅下來(lái)咬去外皮，甜味堪比甘蔗，還有田埂上的菇娘、黑星星，是大自然給窮孩子的“零食”。這些莊稼，不僅滋養(yǎng)了他的童年，更讓他讀懂了“生命力”的含義：玉米“旱一點(diǎn)澇一點(diǎn)都行”，小麥“抗寒能力極強(qiáng)”，它們?cè)邴}堿地上扎根、生長(zhǎng)、結(jié)果，恰如家鄉(xiāng)人在貧困中堅(jiān)韌生活的模樣。

喜鵲與燕子，則是他筆下最溫情的生靈。《寒風(fēng)中的喜鵲窩》里，王順老漢與喜鵲的故事令人動(dòng)容：老伴去世后，孤獨(dú)的老漢每天給窗臺(tái)的喜鵲喂食，喜鵲竟會(huì)“給老漢掏耳朵”“親老漢的嘴”，成了老漢晚年的精神慰藉；《童年的記憶——我家屋檐下的燕窩》中，燕子“尋舊壘”的忠誠(chéng)讓他難忘——每年春天，燕子都會(huì)回到上一年的窩里，雌雄共同孵蛋、喂雛，“須臾千來(lái)往，猶恐巢中饑”，老燕哺育雛燕的辛勞，讓他早早懂得了父母養(yǎng)育子女的不易。這些生靈與人類的互動(dòng)，構(gòu)成了鄉(xiāng)村最動(dòng)人的圖景，也藏著他對(duì)“人與自然和諧共生”的樸素理解。

1.2煙火日常：鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)描摹

老物件，是王學(xué)春先生記憶里的“時(shí)光鑰匙”，每一件都藏著鄉(xiāng)村生活的溫度。轆轤井便是其中之一。《難忘的轆轤井》中，他寫井臺(tái)邊的熱鬧：傍晚時(shí)分，擔(dān)水的男人們“扁擔(dān)橫在肩上，兩手袖著，嘴角銜著紙煙，哼著小曲”，水桶不晃，水不灑漏；半大孩子以“能單獨(dú)打出一柳罐水”為榮，他十二歲時(shí)偷偷嘗試，卻被飛旋的轆轤刮破了太陽(yáng)穴，至今記得“井水的涼爽甘甜”——夏天用井水洗臉，“涼意絲絲彌漫，從面部涌遍全身”，喝一口“井么”涼水，勝似所有飲料。如今自來(lái)水代替了轆轤井，但“那清凌凌的水，將永遠(yuǎn)流淌在我的記憶里，永不干涸”。

油燈，則照亮了他的童年夜晚。《童年的記憶——油燈》里，他寫“燈窩”的巧思：土屋的間墻上鑿個(gè)洞安上玻璃，燈放在里面，能照亮兩個(gè)房間；燈煙子（燈炱）是農(nóng)家的止血藥，誰(shuí)的手腳碰出血，抹上就管用。冬天的夜晚，母親在油燈下納鞋底，“哧、哧”的引線聲伴著燈花閃爍，他常在這聲音里睡去，醒來(lái)時(shí)，母親的影子還印在墻上——“她的眼睛在無(wú)數(shù)次這樣的夜晚，漸漸花了，不得不戴上老花鏡繼續(xù)勞作”。油燈的光雖弱，卻照亮了貧困歲月里的親情與希望。

還有小火爐。《童年的記憶——小火爐》中，鑄鐵的小火爐接替了火盆，成了家里的“溫暖中心”：秋天時(shí)，他和兄妹把黃豆放在爐蓋上，聽著豆子“跳舞似的蹦動(dòng)”，聞著香味一顆顆塞進(jìn)嘴里；冬天，父親把爐蓋子燒紅，“滿屋子都映照得紅彤彤的”，一家人圍在爐邊，聽父母聊家事、說(shuō)將來(lái)，“爐火映紅了全家人的臉，如同我們對(duì)日子的期盼”。這些老物件，不是冰冷的擺設(shè)，而是鄉(xiāng)村生活的“參與者”，記錄著柴米油鹽的瑣碎，也留存著最真摯的人間溫情。

除了老物件，節(jié)氣與習(xí)俗更是他筆下的“鄉(xiāng)土文化活化石”。端午踏青采艾，“太陽(yáng)升起前，人們手里拿著艾蒿，一邊走一邊嗅著香味”；過(guò)年供家譜，“爸爸把宗譜掛在墻上，擺上五碗供品、紅蠟燭，全家人不許高聲說(shuō)話，怕驚擾了祖先”；元宵節(jié)滾冰，“大人孩子到井臺(tái)上滾一滾、吃塊冰，以求來(lái)年好運(yùn)氣”。這些習(xí)俗，在他的筆下不僅是“儀式”，更是“慎終追遠(yuǎn)”的文化傳承——“供奉祖先不是迷信，而是讓我們知道自己從哪里來(lái)，要往哪里去”。

1.3童趣流光：童年敘事的生命底色

童年的游戲，是王學(xué)春先生記憶里最鮮活的片段。抓蟈蟈便是其中之一。《童年的記憶——抓蟈蟈》中，他寫“聽、守、仿、挪、撲、扣”的技巧：先聽蟈蟈的叫聲辨方位，再蹲在麥地里守著，等蟈蟈不叫了，就模仿它的聲音挑逗，然后一點(diǎn)點(diǎn)挪步，猛地?fù)溥^(guò)去，用半握拳的手扣住——“綠豆蟈蟈通體碧綠，不愛(ài)叫；火蟈蟈深紅色，叫聲大，高八度，還有顫音”，孩子們最愛(ài)抓火蟈蟈，卻總被它“雙腿一縮猛蹬，逃之夭夭”。后來(lái)他才知道，會(huì)叫的是雄蟈蟈，在“唱情歌”，雌蟈蟈（“殺人刀”）交配后，雄蟈蟈會(huì)“為愛(ài)獻(xiàn)身”，成為雌蟈蟈的營(yíng)養(yǎng)——這份童年的“小秘密”，如今讀來(lái)竟多了幾分對(duì)生命的敬畏。

偷香瓜的經(jīng)歷，更是充滿童真。《童年的記憶——香瓜》里，他寫孩子們“踩點(diǎn)”偷瓜的趣事：先選“老瓜頭”年紀(jì)大、眼神不好的瓜園，分工“打眼”“偷瓜”“轉(zhuǎn)移視線”，偷之前還背誦改編的語(yǔ)錄壯膽——“下定決心去偷瓜，不怕犧牲往里爬，排出萬(wàn)難選大的，爭(zhēng)取勝利拿回家”。趴在瓜垅溝里，見(jiàn)大個(gè)的就摘，有時(shí)連瓜秧一起拽，爬出來(lái)后急著咬一口，卻常吃到生瓜，“惡苦”的味道至今記得。而“老瓜頭”拿著柳條子追罵的聲音，成了童年最鮮活的背景音。

上學(xué)路上的風(fēng)景，也藏著他的成長(zhǎng)印記。《懷念我上小學(xué)時(shí)走的路》中，出家門要經(jīng)過(guò)荒草甸子，“春天時(shí)，野兔、云雀在草甸上跑，家畜啃著綠草”；端午時(shí)，草甸上開滿馬蓮花、蒲公英，他揣著媽媽煮的熱雞蛋，和小伙伴玩夠了再上學(xué)；穿過(guò)墳地時(shí)，“墳塋沒(méi)有墓碑，親人們平等地長(zhǎng)眠在這里，守望著鄉(xiāng)土”，讓他對(duì)生命有了朦朧的遐想；再走“毛道兒”（莊稼地的小道），夏天青紗帳起，風(fēng)一吹莊稼沙沙響，孩子們怕得結(jié)伴走，卻也在地里找菇娘、西紅柿解饞。這條土路，不僅是上學(xué)的路，更是他認(rèn)識(shí)世界、理解生命的“啟蒙路”。

二、王學(xué)春先生的文學(xué)創(chuàng)作特色

作為蕭鄉(xiāng)作家，王學(xué)春先生的文字有著獨(dú)特的“鄉(xiāng)土質(zhì)感”——既保留著鄉(xiāng)村語(yǔ)言的質(zhì)樸，又藏著文人的詩(shī)意；既善于用細(xì)節(jié)講故事，又能在回望中反思，形成了“質(zhì)樸中見(jiàn)詩(shī)意、細(xì)節(jié)里藏深情”的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.1語(yǔ)言風(fēng)格：質(zhì)樸中的詩(shī)意質(zhì)感

王學(xué)春的語(yǔ)言，滿是東北鄉(xiāng)村的“土味”，卻又土得鮮活、土得詩(shī)意。他善用方言，讓文字充滿地域特色：“火繩”（艾蒿辮子）、“車轅溝”（土路的車轍）、“瞎玉米”（不結(jié)棒的玉米桿）、“井么”（剛打上來(lái)的井水），這些方言詞匯一出現(xiàn)，松嫩平原的鄉(xiāng)村圖景便立刻浮現(xiàn)。他還善用比喻，把日常事物寫得生動(dòng)有趣：艾蒿辮子“宛如一條條灰白色的蛇，靜靜地臥在農(nóng)家院子里”；火繩點(diǎn)燃后“像一條倒掛的銀蛇，口里含著火”；蟲鳴的停頓“仿佛就是交響樂(lè)中的一個(gè)休止符”；麥田成熟時(shí)“變成了波濤滾滾的大海，‘喜看稻熟千重浪’”。這些比喻，沒(méi)有刻意雕琢，卻讓平凡的鄉(xiāng)村事物有了詩(shī)意，讀來(lái)如見(jiàn)其形、如聞其聲。

更難得的是，他擅長(zhǎng)用感官描寫構(gòu)建“沉浸式體驗(yàn)”。嗅覺(jué)上，“艾蒿的清香”“油燈的煙味”“燒青麥的煳香”“井水的甘冽”，每一種氣味都對(duì)應(yīng)著一段記憶；聽覺(jué)上，“蟲鳴的此起彼伏”“轆轤的咯吱聲”“母親納鞋底的‘哧哧’聲”“喜鵲的‘喳喳’叫”，這些聲音構(gòu)成了鄉(xiāng)村的“交響樂(lè)”；觸覺(jué)上，“土路的泥濘”“小火爐的溫?zé)帷薄熬臎鏊薄岸斓暮L(fēng)”，讓讀者仿佛能觸摸到鄉(xiāng)村的溫度。比如他寫夏天喝井水：“酷熱的暑天，抓蟈蟈回來(lái)，周身火燙，急匆匆從轆轤井里打一桶涼水，然后把臉輕輕地悶在水面，頃刻間涼意絲絲彌漫，從面部涌遍全身，周身舒暢，暑氣頓消”——短短幾句，便把井水的涼爽、夏日的炎熱、內(nèi)心的舒暢寫得淋漓盡致，讓讀者身臨其境。

2.2敘事視角：回望中的溫情與反思

王學(xué)春先生常用“成年人的童年視角”敘事，在“現(xiàn)在的我”與“童年的我”的對(duì)話中，既有對(duì)童年的溫情回望，也有對(duì)時(shí)光的理性反思。《站在六十歲的門檻上》中，他寫道：“曾經(jīng)以為‘老去’很遙遠(yuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)‘年輕’是很久以前的事了；昨天還是稚嫩孩童玩耍嬉戲，今天已是滿臉皺紋青絲灰白”，這種今昔對(duì)比，沒(méi)有悲嘆，卻滿是對(duì)時(shí)光的坦然；《那漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)》中，他回到家鄉(xiāng)，“聽不到公雞引吭高歌，看不到麥秸垛，小水塘干涸了，只剩下空房和老人”，失落中卻也理性思考：“我們一邊感嘆社會(huì)發(fā)展，一邊為故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)而悲傷”——這種“溫情+反思”的視角，避免了單純的“懷舊濾鏡”，讓鄉(xiāng)土敘事更具深度。

他還擅長(zhǎng)用“小故事”講“大人生”，以小見(jiàn)大，讓文字有張力。《傳奇的黃豆錢》里，王老漢賣黃豆被人騙了，卻在騙子的葬禮上，從騙子的衣服里翻出“買黃豆錢”和紙條——“巧事”背后，藏著“因果循環(huán)”的樸素道理；《李疤痕的往事》中，李大夫小時(shí)候家遭火災(zāi)，全村人幫忙救火、蓋房，“一塊著火的木塊燒到他的額頭，留下疤痕，卻也在他心里烙下‘助人為樂(lè)’的印記”——這個(gè)故事，不僅是個(gè)人經(jīng)歷，更是鄉(xiāng)村“鄰里互助”的縮影；《一件往事》里，他買雞時(shí)，陌生婦人托他給堂弟帶雞，“互不相識(shí)卻如此信任”，對(duì)比如今“重功利、輕道義”的風(fēng)氣，滿是對(duì)淳樸民風(fēng)的懷念。這些小故事，沒(méi)有宏大的主題，卻在細(xì)節(jié)里藏著人生哲理，讀來(lái)讓人回味。

2.3他的作品中的鄉(xiāng)土情懷與文化尋根

王學(xué)春先生的作品，始終圍繞“故鄉(xiāng)”展開，卻不只是“懷舊”，而是對(duì)鄉(xiāng)土情懷與文化根脈的深度探尋。他筆下的故鄉(xiāng)，是“雙面”的：既是“艾香滿院、蟲鳴繞屋”的精神家園，也是“鹽堿地、土坯房”的貧困之地；既讓他渴望“走出土路看世界”，又讓他在離開后“魂?duì)繅?mèng)繞”。《兒時(shí)的故鄉(xiāng)》中，他寫故鄉(xiāng)的四季：春天“蒲公英最先到飯桌上，果樹花開了，飄著花香”；夏天“麥田變橙黃，瓜果蔬菜上桌”；秋天“高粱酡紅大豆飄香，向日葵變絹黃”；冬天“雪花染白村莊，孩子們打雪仗”——這份熱愛(ài)，不是對(duì)“理想化故鄉(xiāng)”的美化，而是對(duì)真實(shí)故鄉(xiāng)的接納，包括它的貧困與粗糙。

更重要的是，他在作品中始終堅(jiān)守“文化尋根”，關(guān)注鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承與流失。《童年的記憶———濃濃的年味有家譜》中，他擔(dān)憂“年輕人不再供家譜，民俗沒(méi)有繼承”，感嘆“供奉祖先不是迷信，而是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是‘慎終追遠(yuǎn)’的孝道”；《人類抗?fàn)巶魅静〉膯⒌稀分校瓤隙ā拔檫B德抗疫”的科學(xué)精神，也懷念“艾蒿治病”的鄉(xiāng)土智慧，思考“傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何平衡”；《從爺爺?shù)纳烙^想到的》中，爺爺七十歲就準(zhǔn)備壽材，“沒(méi)事就去看看，和老人曬壽衣”，這種對(duì)死亡的坦然，讓他讀懂了中國(guó)人的“生命信仰”——“把個(gè)人生命融入家庭家族的長(zhǎng)河，生固欣然，死亦無(wú)憾”。這些思考，讓他的鄉(xiāng)土敘事超越了“個(gè)人記憶”，成為對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的深度叩問(wèn)。

三、醫(yī)者仁心與文學(xué)擔(dān)當(dāng)

王學(xué)春先生的“雙重身份”——醫(yī)生與作家，并非孤立存在。醫(yī)者的“仁心”讓他的文字更關(guān)注生命與人性，作家的“擔(dān)當(dāng)”讓他成為蕭鄉(xiāng)文化的傳播者，二者相互滋養(yǎng)，鑄就了他的人生風(fēng)骨。

3.1醫(yī)者仁心：生命體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的滋養(yǎng)

作為醫(yī)生，王學(xué)春先生對(duì)“生命”有著更深刻的理解，這份理解也融入了他的創(chuàng)作。童年時(shí)，母親用艾蒿熬水給他治病，“出一身汗，第二天就活蹦亂跳”，這份“草木治病”的經(jīng)歷，讓他早早懂得“生命的脆弱與堅(jiān)韌”；《同舟共濟(jì)放光芒》中，他寫疫情期間的白衣天使：“張晨、鄭雪玉夫妻主動(dòng)請(qǐng)纓去武漢，張可嬌剪掉留了十多年的長(zhǎng)發(fā)”，他贊美他們“沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只有默默付出，穿上白服就是患者的守護(hù)者”——這份對(duì)醫(yī)者的理解，源于他自身的職業(yè)經(jīng)歷，文字里滿是共情與敬意。

他還善于從醫(yī)者的視角觀察人性，捕捉日常中的“善”與“真”。《寒風(fēng)中的喜鵲窩》里，王順老漢與喜鵲的互動(dòng)，“喜鵲給老漢掏耳朵、親老漢，老漢給喜鵲喂糧、治傷”，這份“人與生靈的溫情”，藏著他對(duì)“生命平等”的思考；《樓下的餃子館》中，兩個(gè)女人開的小店“干凈整潔，餃子13元一盤，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠”，后來(lái)擴(kuò)大店面漲價(jià)，生意卻不好了，他感嘆“人啊，追求太高不一定是好事，實(shí)際點(diǎn)兒好”——這份對(duì)平凡人的理解，源于他作為醫(yī)生“見(jiàn)慣生死、更懂平凡珍貴”的經(jīng)歷，讓文字更有溫度。

3.2文學(xué)擔(dān)當(dāng)：蕭鄉(xiāng)文學(xué)社的“鄉(xiāng)土作家”

作為蕭鄉(xiāng)文學(xué)社副社長(zhǎng)，王學(xué)春先生的創(chuàng)作始終堅(jiān)守“蕭鄉(xiāng)特色”，成為蕭鄉(xiāng)文化的“在地性書寫者”。他的作品，滿是松嫩平原的地域印記：“鹽堿地種谷子”“東北大炕的熱乎氣”“冬雪后的冰溜子”“艾蒿、麥秸、轆轤井”，這些元素共同構(gòu)成了“蕭鄉(xiāng)鄉(xiāng)村圖景”，填補(bǔ)了東北鄉(xiāng)土文學(xué)中“蕭鄉(xiāng)視角”的空白。比如《童年的記憶——小米》中，他寫鹽堿地種谷子，“谷子在堿地上長(zhǎng)得旺盛，脫皮后是小米，金黃的小米養(yǎng)育了一代又一代人”，這份對(duì)“蕭鄉(xiāng)作物”的書寫，讓蕭鄉(xiāng)的土地有了文字的“代言人”。

他還堅(jiān)守蕭鄉(xiāng)文學(xué)“扎根鄉(xiāng)土、貼近民生”的初心，不迎合、不獵奇，真實(shí)記錄鄉(xiāng)村生活。《懵懂的歲月》里，他寫小學(xué)時(shí)男女同桌的羞澀：“分桌后，桌面上沒(méi)有‘三八線’，她無(wú)意中占了我的位置，會(huì)迅速收回，臉上掠過(guò)歉疚的紅暈；我做錯(cuò)題目，她會(huì)按住晃蕩的桌子，幫我改題”，這份“青澀的童年情誼”，沒(méi)有刻意煽情，卻真實(shí)動(dòng)人；《童年的記憶——旱煙》中，他寫奶奶的長(zhǎng)煙袋：“奶奶坐在炕上，煙罐子離多遠(yuǎn)，伸出煙袋一搭，煙袋鍋?zhàn)泳偷矫媲埃槔匮b煙點(diǎn)煙”，這份“日常的細(xì)節(jié)”，沒(méi)有宏大敘事，卻滿是鄉(xiāng)村的煙火氣。這種“真實(shí)記錄”的創(chuàng)作態(tài)度，正是蕭鄉(xiāng)文學(xué)的核心精神，也是他作為副社長(zhǎng)的文學(xué)擔(dān)當(dāng)。

四、王學(xué)春先生作品的價(jià)值與影響

王學(xué)春先生的文字，不僅是個(gè)人記憶的梳理，更承載著一代人的集體鄉(xiāng)愁，對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)、文化傳承乃至讀者認(rèn)知，都有著重要的價(jià)值與影響。

從個(gè)人價(jià)值來(lái)看，他的人生與創(chuàng)作形成了“互文共生”的關(guān)系。童年的鄉(xiāng)土經(jīng)歷，為他提供了源源不斷的創(chuàng)作素材；醫(yī)生的職業(yè)經(jīng)歷，讓他的文字更關(guān)注生命與人性；文學(xué)創(chuàng)作，則成為他安放鄉(xiāng)愁、反思人生的精神家園。《站在六十歲的門檻上》中，他回望一生：“從農(nóng)村孩子到醫(yī)生，從土路走到城市，卻始終忘不了草甸上的艾蒿、井臺(tái)上的涼水”——這份“人生即創(chuàng)作”的狀態(tài)，讓他的文字充滿真誠(chéng)感，沒(méi)有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的刻意，只有“我手寫我心”的坦然。

從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，他的作品是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的“補(bǔ)充樣本”。如今的鄉(xiāng)土文學(xué)，多聚焦“城鄉(xiāng)沖突”“鄉(xiāng)村凋零”的宏大主題，而王學(xué)春先生的文字，卻以“微觀記憶”填補(bǔ)了空白——他不寫鄉(xiāng)村的“大變革”，而是寫“艾蒿的香味”“蟲鳴的聲音”“母親的呼喚”“孩子的游戲”，這些“小敘事”讓鄉(xiāng)土文學(xué)更貼近“普通人的鄉(xiāng)愁”，也為研究松嫩平原鄉(xiāng)村的“微觀史”（生活史、民俗史）提供了文學(xué)樣本。比如《童年的記憶——油燈》《難忘的轆轤井》等作品，對(duì)老物件、老習(xí)俗的細(xì)致描摹，堪稱蕭鄉(xiāng)鄉(xiāng)村生活的“活檔案”。

從社會(huì)價(jià)值來(lái)看，他的作品喚醒了一代人的集體記憶，也搭建了“城鄉(xiāng)理解”的橋梁。對(duì)經(jīng)歷過(guò)相似童年的讀者來(lái)說(shuō)，他的文字是“時(shí)光鑰匙”——讀《端午時(shí)節(jié)憶艾蒿》，會(huì)想起小時(shí)候跟著大人采艾的場(chǎng)景；讀《童年的記憶——抓蟈蟈》，會(huì)記起夏天聽蟲鳴、抓蟈蟈的快樂(lè)；對(duì)年輕讀者來(lái)說(shuō)，他的文字是“窗口”——通過(guò)“燒青麥”“搓玉米”“用油燈寫字”的描寫，能讀懂父輩的童年，理解“鄉(xiāng)土”的意義。《懷念兒時(shí)的蟲鳴聲》中，他寫道：“秋蟲的鳴聲有寧?kù)o的力量，煩躁時(shí)聽著，一切都會(huì)慢慢溶解”——這份對(duì)自然的熱愛(ài)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，更傳遞出“慢下來(lái)、回望根”的精神啟示，讓人們重新關(guān)注“自然”“傳統(tǒng)”“人情”這些珍貴的東西。

艾香漫過(guò)紙頁(yè)，仁心映照著鄉(xiāng)魂——王學(xué)春先生的“蕭鄉(xiāng)作家風(fēng)采”，藏在他對(duì)故鄉(xiāng)的每一份深情里，也藏在他對(duì)文字的每一份堅(jiān)守里。他不是“專業(yè)作家”，卻以最質(zhì)樸的筆觸，寫下了最動(dòng)人的鄉(xiāng)土敘事；他不是“文化學(xué)者”，卻以最真誠(chéng)的態(tài)度，記錄了最鮮活的鄉(xiāng)土文化。

從呼蘭河之舟到哈爾濱的書桌，從治病救人的診室到書寫鄉(xiāng)愁的筆端，通過(guò)王學(xué)春先生的文字，我們可以得出這樣的結(jié)論：真正的文學(xué)，從來(lái)不是遠(yuǎn)離土地的空談，而是扎根于故鄉(xiāng)、來(lái)源于生活、流淌于血脈的真情告白。他的文字，是松嫩平原的“艾香”，也是蕭鄉(xiāng)文化的“魂”——這份“接地氣”的深情，這份“有溫度”的擔(dān)當(dāng)，正是他作為蕭鄉(xiāng)作家最動(dòng)人的風(fēng)骨，也為當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)留下了一抹最醇厚的“黑土清香”。