“丈母娘”，是你永遠(yuǎn)辯論不過(guò)的存在

正心正念 持續(xù)發(fā)聲 歡迎關(guān)注

網(wǎng)絡(luò)上的極端粉絲都是一幫神奇的存在，他們的狡辯和思維跳躍能力往往令人目瞪口呆。

例如董宇輝從東方甄選出圈，到分家，到自立門(mén)戶,再到如今四處“閱山河”，其間文化、產(chǎn)品、宣傳、運(yùn)營(yíng)等等方面引發(fā)很多爭(zhēng)議。他的號(hào)稱“野生丈母娘”的粉絲中，有一些極端分子，維護(hù)偶像的言論表現(xiàn)尤為突出。

你跟他們談幾千年中華文明的傳統(tǒng)道德，他們說(shuō)這是商業(yè)領(lǐng)域的事。

你跟他們講商業(yè)倫理和規(guī)則，他們說(shuō)以結(jié)果論英雄，董宇輝是草根逆襲的榜樣和案例。

你跟他們講人設(shè)包裝、營(yíng)銷炒作，他們說(shuō)董老師是在助農(nóng)。

你問(wèn)他們助農(nóng)土豆4 塊多一斤，農(nóng)民能得多少，他們說(shuō)董老師是文化使者。

你問(wèn)他們董老師詩(shī)詞屢屢出錯(cuò)，“不拘一格翔人才”“不及汪倫贈(zèng)我情”是啥水平，他們說(shuō)董老師是賣貨主播里的清流。

你跟他們講賣貨的產(chǎn)品頻頻出現(xiàn)問(wèn)題，例如央視曝光的保水蝦仁，他們說(shuō)同行公司GMV天天霸榜全網(wǎng)頂流，動(dòng)不動(dòng)就幾個(gè)億。

你問(wèn)他們董宇輝捐了多少，怎么就在“年度經(jīng)濟(jì)人物”評(píng)比里投票成了向善榜第一，他們說(shuō)董老師有某華某社支持、央視力挺，國(guó)家認(rèn)可的人。

你講楷模榜樣要接受公眾審視批評(píng)，他們說(shuō)黑子羨慕嫉妒恨。

你說(shuō)董老師自己都說(shuō)過(guò)“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，他們說(shuō)人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，你們揪著不放就是心窮下作。

哎，怎么又繞到道德問(wèn)題了？既然談道德，短短兩三年財(cái)務(wù)自由，有沒(méi)有老東家的托舉，要不要感恩，他們又說(shuō)這是商業(yè)問(wèn)題。

嘿，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，完美閉環(huán)了。這就是“野生丈母娘”的辯論技巧和思維邏輯。這里列舉的“小閉環(huán)”，僅僅是管中窺豹，類似無(wú)厘頭的辯論對(duì)話還有很多。

以前說(shuō)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，現(xiàn)在是做了“野生丈母娘，有理沒(méi)理光頭強(qiáng)”。

一個(gè)字，服。

四個(gè)字，大寫(xiě)的服。

對(duì)以上看似“完美閉環(huán)”的辯論邏輯，我們結(jié)合普遍原理來(lái)分析一下。

第一，不斷切換的“價(jià)值坐標(biāo)系”。極端粉絲在辯論時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)地切換評(píng)判的“價(jià)值坐標(biāo)系。當(dāng)一種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其不利時(shí)，他們會(huì)立刻切換到另一個(gè)看似相關(guān)但本質(zhì)不同的價(jià)值體系中進(jìn)行防御。

例如功利標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)的隨意切換。討論商業(yè)成就時(shí)，他們用結(jié)果導(dǎo)向的功利標(biāo)準(zhǔn)（如GMV、草根逆襲）；當(dāng)產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題或需要承擔(dān)道德責(zé)任時(shí)，他們又可能祭出“助農(nóng)”“文化傳播”等道德大旗。這種切換使得任何單一的、理性的討論都難以深入。

第二，通過(guò)選擇一個(gè)對(duì)比較為有利的參照系（例如討論文化素養(yǎng)時(shí)對(duì)比其他賣貨主播），來(lái)回避在更大范圍、更高標(biāo)準(zhǔn)下的審視。這本質(zhì)上是一種認(rèn)知上的自我保護(hù)策略。

第三，信息繭房與群體認(rèn)同。極端粉絲的言論和行為，往往離不開(kāi)其所在的信息社群，即“信息繭房”。在粉絲社群內(nèi)部，特定的敘事、解釋框架和對(duì)偶像的捍衛(wèi)話術(shù)會(huì)被不斷重復(fù)和強(qiáng)化。長(zhǎng)期處于其中，成員會(huì)逐漸接受這套內(nèi)部邏輯，并視其為“真理”，而將外部不同的聲音自動(dòng)歸為“黑子”或“惡意攻擊”。

第四，群體歸屬感。對(duì)很多粉絲而言，維護(hù)偶像就是維護(hù)其所在的群體認(rèn)同。質(zhì)疑偶像，在某種程度上就是質(zhì)疑他們自身以及他們所屬的社群。因此，辯護(hù)行為本身成為了一種強(qiáng)化群體歸屬感和自我價(jià)值感的方式。這也解釋了為什么理性的建議有時(shí)會(huì)引發(fā)更激烈的情緒反彈。

第五，情感投射與理想自我。粉絲對(duì)偶像的維護(hù)，常常超越了其本人，而是一種深刻的情感投射和自我映射。董宇輝的“知識(shí)改變命運(yùn)”、“草根逆襲”等標(biāo)簽，對(duì)于許多粉絲而言，可能象征著一種他們向往或認(rèn)同的成功路徑和價(jià)值觀。因此，批評(píng)偶像，在粉絲深層心理中，可能被感知為對(duì)其所代表的奮斗路徑和自身價(jià)值觀的否定。

第六，“養(yǎng)成感”與保護(hù)欲。在一些“養(yǎng)成系”模式中，粉絲投入了大量情感，有種“陪伴成長(zhǎng)”的“養(yǎng)成感”。這會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的保護(hù)欲，任何外界的批評(píng)都很容易被解讀為對(duì)這份共同“成果”的破壞，從而觸發(fā)防御機(jī)制。

粉絲，最早出現(xiàn)在娛樂(lè)圈的概念，隨著娛樂(lè)圈跨界直播圈，直播圈變異娛樂(lè)化，兩者界限模糊的背景下，已經(jīng)成為通用代稱。而生發(fā)于娛樂(lè)圈的粉絲運(yùn)營(yíng)和飯圈文化，同時(shí)也在直播電商領(lǐng)域泛濫。

當(dāng)然，所謂否極泰來(lái)，渾濁的盡頭是清朗，混亂的背面是有序。上頭已經(jīng)看不下去，最高領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話了。我對(duì)網(wǎng)絡(luò)清明，期待樂(lè)觀。

我八卦的心，更好奇的是，你在網(wǎng)上遇到過(guò)哪些“神邏輯”？