1-3 陽(yáng)木到底能不能陰火？干支與陰陽(yáng)五行的關(guān)系

（圖片來(lái)源于pexels）

1. 天干地支配陰陽(yáng)五行

天干有 “甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，地支有 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，各自對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)五行屬性，如上圖所示。

這里要特別說(shuō)明：干支的讀音務(wù)必準(zhǔn)確，很多人會(huì)將 “癸（guǐ）” 誤讀為 “葵（kuí）”；“戌（xū）”“戍（shù）”“戊（wù）” 三字也需嚴(yán)格區(qū)分（可記口訣：“橫戌點(diǎn)戍空心戊”）。

陰陽(yáng)五行與干支是命理學(xué)的基礎(chǔ)，必須爛熟于心，建議每天背誦鞏固！

2. 干支陰陽(yáng)五行配方位

“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武、中勾陳”（部分說(shuō)法為 “中麒麟”），將五行與干支對(duì)應(yīng)其中，便構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)易 “羅盤(pán)”。這個(gè)圖示建議親手繪制幾遍，確保在腦海中形成清晰的空間認(rèn)知。

若在該圖示中融入后天八卦，就會(huì)衍生出 “二十四山” 的概念。命理學(xué)雖不深入涉及 “二十四山”，但作為傳統(tǒng)文化常識(shí)，建議大家自行查閱典籍了解，本文暫不詳細(xì)闡述。

3. 陽(yáng)木到底能不能陰火

干支之間的相生相克關(guān)系，本質(zhì)源于陰陽(yáng)五行的相生相克規(guī)律。傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，并不存在 “陰只能生陽(yáng)，陽(yáng)只能生陰” 的絕對(duì)定論。

（一）陰陽(yáng)相生理論

《周易》有言：“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。” 傳統(tǒng)文化的核心是 “陰陽(yáng)平衡”“陰陽(yáng)互補(bǔ)”，陰不可無(wú)陽(yáng)，陽(yáng)不可無(wú)陰。

張景岳在《類(lèi)經(jīng)》中提到：“陰陽(yáng)之理，原自互根，彼此相須，缺一不可。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”

陰陽(yáng)互為根基、缺一不可，如同男女結(jié)合方能繁衍后代，正應(yīng)了 “無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化” 的道理。由此可見(jiàn)，無(wú)論是陰木還是陽(yáng)木，若單獨(dú)存在，都無(wú)法憑空生出火來(lái)。

（二）五行相生理論

我們?cè)谏掀恼轮幸烟峒埃庩?yáng)與五行各有獨(dú)立的文化源頭，因此五行相生理論最初并未涉及陰陽(yáng)概念。

有一種說(shuō)法認(rèn)為，陰陽(yáng)五行的相生邏輯，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒衍 “五德終始說(shuō)” 中的相克理論 —— 正是相克理論的提出，間接推動(dòng)了后來(lái)相生理論的形成與完善。

（三）干支相生理論

干支本身并無(wú)獨(dú)立的相生規(guī)則，其相生邏輯完全源于五行相生理論，而非陰陽(yáng)相生理論。

按照 “木生火” 的五行核心規(guī)律，只要五行屬木，便能生火：甲木（陽(yáng)木）既能生丙火（陽(yáng)火），也能生丁火（陰火）。所謂 “陽(yáng)只能生陰，陰只能生陽(yáng)” 的說(shuō)法，并無(wú)理論依據(jù)。

舉個(gè)通俗的例子：孩子的出生離不開(kāi)父母雙方，歸根到底是父母共同作用的結(jié)果。

因此，陰陽(yáng)相生的本質(zhì)是 “互根互補(bǔ)”：陰既能生陽(yáng)，也能生陰；陽(yáng)既能生陰，也能生陽(yáng)，并無(wú)絕對(duì)的陰陽(yáng)生克限制。

此外，大家普遍關(guān)注的 “濕木能不能生火” 這一問(wèn)題，我們將在下篇文章中詳細(xì)解答。

文西風(fēng)獨(dú)醉

作者簡(jiǎn)介：GCDF全球職業(yè)規(guī)劃師，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員。