黃循財不是蠢，他是家庭教育的產物，父祖的日本化路被他走上巔峰

黃循財的成長路徑與價值取向，正成為攪動該國政壇輿論、引發社會深層思考的核心議題。能在密歇根大學斬獲經濟學學士學位，又于哈佛大學取得公共管理碩士學位，這樣的學術履歷已然是精英中的少數。

黃循財的故事，絕非用 “天資聰穎” 或 “選擇失當” 就能簡單概括的個體敘事，而是特殊時代背景下，家庭教育傳承與歷史機遇碰撞的結果。

這條貫穿成長歷程的 “日化” 之路，如今已然抵達新加坡權力核心，其背后的必然性引人深思，更拋出了一個關乎國家未來的核心命題：在多元文化交織的根基之上，新加坡的國家認同將被引向何方？

家族記憶中的文化伏筆

他的祖父早年任職于馬來亞鐵路局，在二戰期間的特殊環境下，機緣巧合地成為了為日本駐軍提供餐飲服務的工作人員。

這份看似只是為了謀生的職業選擇，卻讓家族與日本文化產生了最直接、最日常的碰撞。

戰爭年代的動蕩與苦難，是整個東南亞地區共同的集體記憶，但黃循財家族并未因戰亂而對日本產生純粹的抵觸，反而在與日方人員的日常接觸中，悄然完成了文化層面的接納與適應。

這種印記深刻影響了黃循財的父親，使其在家庭教育理念上形成了鮮明的 “去漢文化中心化” 傾向。

與傳統華人家庭重視史書研讀、強調漢文化傳承的教育方式不同，黃循財的父親刻意弱化了漢文化的正統地位，轉而以更具本地化特色的日式教育理念培養孩子，不要求背誦古籍，不強調族群溯源，而是注重實用主義思維與多元文化適應能力的塑造。

這種背離傳統華人教育范式的培養模式，從根源上塑造了黃循財獨特的世界觀與價值坐標系，讓他從童年時期就與傳統意義上的 “華人文化傳承者” 身份保持了距離。

在成長過程中，黃循財的文化啟蒙始終圍繞著 “多元融合” 與 “實用導向” 展開。

他沒有像同齡華人孩子那樣在家族的文化熏陶下建立強烈的族群身份認同，而是在父親的引導下，主動擁抱新加坡的本土文化與日本文化的雙重滋養。

語言學習的歷程尤為清晰地展現了這一傾向：早年的黃循財對漢語學習缺乏內在動力，漢語能力的提升更多是源于后續職業發展與社會交往的現實需求。

在他的認知中，漢語從未被視為文化歸屬的精神載體，而僅僅是一項能夠助力個人發展的 “工具性技能”。

這種對母語的功利化認知，正是家族特殊教育理念的直接投射，也預示了他未來在文化認同與國家治理中的實用主義傾向。

高市早苗事件中的立場表達

黃循財在公開場合為日本右翼政客高市早苗發聲的舉動，在新加坡社會與國際輿論場引發了軒然大波。

不少觀察者將其解讀為外交場合的 “禮節性表態”，認為只是基于雙邊關系的場面話，但深入剖析其成長背景與價值底色便會發現，這種公開支持絕非心血來潮的偶然之舉，而是其內心深處文化認同的真實流露。

高市早苗作為日本政壇的核心人物之一，其歷史修正主義立場與強硬的外交姿態在東亞地區頗具爭議。黃循財選擇在公開場合為其站臺，本質上是其 “日化” 價值取向的一次主動表達。

從家族層面的文化接納，到個人成長中的日式教育浸潤，日本文化早已內化為黃循財價值體系的重要組成部分，成為他判斷國際事務、處理雙邊關系的潛在參考標準。

這種認同并非停留在表面的文化偏好，而是深入到思維方式、價值判斷與行為邏輯層面的深層契合。他對高市早苗的支持，本質上是對自身文化認同的公開確認，也是對家族歷史記憶的一種隱性回應。

黃循財的這一表態，似乎預示著新加坡的外交天平可能出現微妙的傾斜，將日本視為更重要的戰略合作伙伴，試圖通過強化與日本的關系，為新加坡在區域競爭中爭取更有利的位置。

黃循財的價值選擇并非完全脫離新加坡的國家利益，而是基于其個人認知框架與家族文化背景的理性判斷。

在他看來，強化與日本的關系既能獲得經濟、科技等領域的實際利益，又能借助日本的影響力提升新加坡在區域事務中的話語權。

這種實用主義的戰略考量，與他 “文化實用主義者” 的個人特質高度一致。但問題在于，國家認同的構建與外交政策的制定，不能僅僅基于短期的利益考量，還必須兼顧歷史傳統、族群情感與長遠發展。

黃循財的 “日化” 傾向，恰恰在這一點上引發了爭議 —— 當個人的文化認同與國家的多元文化根基產生沖突時，如何實現二者的平衡，成為擺在他面前的核心挑戰。

新加坡的未來航向之爭

新加坡自獨立以來，就將 “多元文化” 作為國家發展的核心戰略與社會治理的基本準則。在這片土地上，不同族群、不同宗教、不同文化背景的民眾和諧共處，形成了獨特的社會景觀。

這種多元文化格局既是新加坡的核心競爭力，也是其國家認同構建的重要基礎。然而，黃循財的成長經歷與價值取向，卻讓外界看到了新加坡多元文化體系內部的潛在張力，也引發了關于國家認同未來走向的深刻討論。

對于新加坡的華人族群而言，黃循財的價值取向尤其引發了深層次的身份焦慮。

作為新加坡人口占比最高的族群，華人文化在新加坡的多元文化體系中始終占據重要地位，但這種地位并非源于族群數量的優勢，而是基于歷史傳承與文化融合的自然結果。

黃循財作為華人后裔，卻刻意弱化漢文化認同、強化日本文化傾向，讓不少華人民眾感到自身的文化傳統正在被邊緣化。

黃循財的 “日化” 路線也引發了關于新加坡外交獨立性的討論。長期以來，新加坡憑借其 “大國平衡” 戰略，在復雜的國際格局中保持了相對獨立的外交姿態，成為區域合作的 “中間人” 與 “協調者”。

但如果新加坡的外交政策過度受到領導人個人文化認同的影響，向日本傾斜的趨勢日益明顯，那么其外交獨立性將受到質疑。

一旦失去 “平衡者” 的身份優勢，新加坡在區域事務中的話語權可能會被削弱，甚至可能陷入大國博弈的夾縫之中，這與新加坡的長期國家利益背道而馳。

對于新加坡而言，黃循財的價值取向既是挑戰，也是機遇。挑戰在于，如何在領導人的個人文化認同與國家的多元文化根基之間保持平衡，避免引發族群撕裂與外交失衡。

機遇則在于，如何以這一爭議為契機，重新審視國家認同的內涵，構建更具包容性、更具韌性的多元文化體系。

結語

未來，新加坡的國家認同究竟會走向何方，既取決于黃循財作為領導人的平衡智慧，也取決于新加坡社會對多元文化的包容程度與整合能力。

新加坡的未來，終究需要在歷史傳承與現實選擇、個人認同與國家利益之間，找到屬于自己的平衡之道。

支持作者，寫作不易！如果您喜歡我的文章，可以點個“關注”，成為鐵粉后能第一時間收到文章推送。

參考：黃循財不是蠢，他是家庭教育的產物，父祖的日本化路被他走上巔峰——網易