生活在漢朝，你其實是時尚且現代的

幾千年來，今天的科技雖然超越祖先，但是文化思想未必超越前人，甚至是有倒退的。思想并不完全與時間同步而向前，滯后或者倒退是常有的。

從世界的視角看，歐洲的中世紀是嚴重的倒退，這一漫長時期持續幾乎有一千年，這也是為什么歐洲在第一次工業革命前，首先是進行“文藝復興”浪潮，實際上是思想回光。

生活在漢朝，你其實很有時尚、現代感。還記得2006年，這一年的1月1日，中國宣布廢除農業稅，農民高興了，歡天喜地。

這是中國開天辟地對農民的一次大恩惠嗎?

非也，人類歷史上第一次免除農業稅的政府，是漢文帝，公元前167年。

上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其于勸農之道未備。其除田之租稅?！?

漢文帝的免除農業稅的政策一直施行到他本人去世。這是世界歷史上首次中央政府在全國范圍內長期免除農業稅的舉措。

漢文帝極大的解放了生產力，多年后，國家糧倉里的糧食逐年堆積，滿溢糧食甚至露天堆放，以至于腐爛不能食用。民間街巷中隨處可見馬匹，田野間馬匹成群，人民因為嫌棄母馬不夠氣派，甚至不愿騎母馬串門聚會。

太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會

現代民主社會的一個特征是言論自由，生活在漢朝的老百姓也享有言論自由，并且不會因為因言獲罪。
漢文帝提倡言論自由，免除誹謗罪。

漢文帝頒布詔書：“過去治理天下，朝廷設立進善言的旌旗和批評政事的謗木，用以疏通治國之道、招納諫言之人，鼓勵大家提意見和批評，如今法律卻設有‘誹謗’和‘妖言’的罪名，讓大家說，又要因說話而設立罪名，這使官員、百姓不敢暢所欲言，君主也就無從知曉自己的過失。

如此，又怎能招來遠方的賢良之士呢？應當廢除這些罪名。老百姓中有人為君主祈福祝告，起初相互盟誓，后又互相指責背誓，官吏便以‘大逆’定罪；若有人發表其他言論，官吏又認為是‘誹謗’。這些都是小民愚昧無知卻因此被判死罪，朕非常不贊成。

從今以后，凡觸犯此類罪名者，一律不予追究懲處。”

漢文帝開創了言論自由的政風，并作為法律頒布固定下來。所以，漢代的官員都以敢言敢說聞名于世。

比如，歷史上被認為是昏庸無道的漢桓帝，被一個叫襄楷的山東平原縣令，痛罵諷刺。
“說當今皇帝做錯了很多事，才使得國家走向衰敗，襄楷還批評漢桓帝不務正業，縱欲過度，盡管有后宮嬪妃有上千人，為什么絕后沒有子嗣，這是皇帝的報應，活該”。

閱讀完襄楷的奏折后，漢桓帝在朝堂上，面色沉重，說一個小小縣令如此挖苦、羞辱寡人。廷尉要緝拿襄楷治罪。但是漢桓帝又說，一定是山東當地今年氣候異常，作為縣令的襄楷精神壓力大所致，不與懲罰。然后就不了了之。（如果是在滿清，恐怕要株連九族了。）

這是今天所知道的，其實生活在漢朝，有一點現代感，有一點超前主義。誰能想到這是兩千年前中國古代老百姓生活的社會狀態。

世界歷史上，沒有一個皇帝向天下人做自我檢討，承擔責任，承認錯誤。漢武帝晚年，發布《罪己詔》昭告天下，對自己的過往施政做深刻檢討，所以叫“罪己”，并且進行了撥亂反正。

最后我們重溫下漢文帝的遺詔，也是相當的蕩氣回腸，超越了他所在的時代，長青不古。很難想象這是兩千年的思想認識。生活在漢代，確有一種穿越的感覺。

“我聽說天下萬物萌生之后，沒有不死的。死亡是天地間的常理，生物的自然規律，何必過分哀傷？如今這個時代，世人都樂于生而厭惡死亡，實行厚葬以致傾家蕩產，服喪過重以致損害身心，我很不贊成這種做法。

作為皇帝，我德行淺薄，未能治理好國家；如今離世，如果再讓百姓長期服喪痛哭，經歷寒暑的煎熬，使天下父子哀痛，損傷老幼的心靈，減少他們的飲食，中斷對鬼神的祭祀，這就更加重了我的失德，讓天下人如何評說！

我并不聰慧，常常擔心自己行為有過失，以致玷污了先帝遺留的德業；在位時間越久，越害怕不能善終。如今有幸得享天年，又能被供奉于高祖廟中。像我這樣不明智的人卻能獲得如此好的結局，還有什么可悲哀的呢！

發布這個遺詔的時候，我已經不在人世，現在傳令天下的官員與百姓：
詔令到達后，哭喪三日便可脫下喪服。
不得禁止民間嫁娶、祭祀、飲酒食肉等事。
凡應當參與喪事、服喪的人，都不必赤腳踏地。宮中皇親哭喪，只需要早晚各哭十五聲，禮畢即止，表達意思即可。
不需要兵器，車駕，物品陪葬。安葬之后，即可去除孝服。
布告天下，使萬民清楚知曉我的心意。霸陵的山川保持原貌，不要有所改動。
后宮夫人以下嬪妃，發錢財皆遣散歸家，各自另尋生活。

其他未在此詔令規定的事項，都參照此令精神辦理?！?/p>

                                    《漢書·文帝紀》

其思想、措辭，宛如今世作。因為篇幅原因，不做摘抄。

此文也只是例舉漢代的二、三事爾，分享與讀者，提供些品味之料。