1915年,朝日新聞主辦首屆全國中等學(xué)校優(yōu)勝野球大會,即甲子園的前身。該賽事起初旨在推廣棒球,并與當(dāng)時的大正時代社會氛圍相呼應(yīng)。
那時,日本經(jīng)歷明治維新后,體育運動作為增強國民體質(zhì)的手段被推廣。甲子園逐漸成為夏季固定賽事,冬季則有春季大會。
書籍記錄了賽事在不同時代的改革,例如二戰(zhàn)期間的調(diào)整。
當(dāng)時,日本軍國主義盛行,棒球術(shù)語被迫本土化,外來語如“strike”改為日語表達,入場曲也更換為軍歌。許多選手畢業(yè)后被征兵,參與太平洋戰(zhàn)場或中國戰(zhàn)場,部分人戰(zhàn)死。這反映了時代對體育的影響。
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戰(zhàn)后,甲子園重啟,并與日本經(jīng)濟高速發(fā)展期同步。書籍提到,賽事強調(diào)精神論,如列隊鞠躬等儀式,這些在美國棒球中不存在,體現(xiàn)了日本本土化特征。
這與日本人從小參與社團活動的經(jīng)歷不同,后者將棒球視為日常生活的一部分。
書籍中,如2006年早稻田實業(yè)對駒大苫小的決賽,該場比賽因雨延期兩天,成為歷史名局。
大谷翔平在一場比賽中作為投手取得10次三振,并擊出三支全壘打。這種成就被比作籃球中的極端數(shù)據(jù),凸顯其歷史性。
盡管大谷在高中時代甲子園成績一般,但其自律形象提升了日本的國際認(rèn)知。
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另一位是齋藤佑樹,2006年決賽英雄,退役后開設(shè)YouTube頻道,記錄在北海道建造棒球場的經(jīng)歷。他邀請舊隊友復(fù)刻當(dāng)年比賽,現(xiàn)場小朋友與中年球員的互動形成鮮明對比。
齋藤的性格被描述為親和力強,這幫助他轉(zhuǎn)型為解說員和企業(yè)家。
甲子園的運營機制也得到分析。它由朝日新聞和每日新聞主辦,強調(diào)招生和贊助,但保持非商業(yè)化表象。學(xué)校通過賽事吸引特招生,形成獨特經(jīng)濟模式。
書籍指出,賽事保守傳統(tǒng)如球員剃光頭、女生禁入球場等,曾引發(fā)爭議,但也在社會變革中逐步調(diào)整。例如,過去常見的教練體罰如今可能導(dǎo)致球隊廢部,這反映了日本體育社團的演變。
日本人對甲子園的狂熱源于其作為國民民俗活動的定位,每年夏季固定上演,像季節(jié)性節(jié)日。
棒球社團連接學(xué)校、企業(yè)和社區(qū),參與者從中學(xué)習(xí)合作與報告技能。
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這不同于中國,體育往往與學(xué)習(xí)競爭沖突,許多孩子在12歲左右放棄運動,轉(zhuǎn)向?qū)W業(yè)。日本的高中體育多樣化,甲子園成為招生賣點,甚至有“甲子園留學(xué)生”跨區(qū)就讀。
節(jié)目提到,日本學(xué)生體育歷史早于職業(yè)體育,20世紀(jì)初多家媒體創(chuàng)設(shè)賽事,推動全民參與。
甲子園不僅是體育賽事,還投影社會變遷。從大正時代的開放,到昭和戰(zhàn)爭的軍國化,再到戰(zhàn)后民主與經(jīng)濟復(fù)興,賽事烙印時代痕跡。
它繼承保守元素,如精神修煉,卻也展現(xiàn)進步,如規(guī)則優(yōu)化。書籍提供觀察抓手,幫助讀者理解這些矛盾。例如,電影《108》描繪名校球員的故事,既有夢想追求,也暴露制造明星的現(xiàn)實操作。
對于普通讀者,書籍適合對體育、日本近現(xiàn)代史或棒球感興趣的人群。它以甲子園為切入點,擴展到社會發(fā)展,提供多角度視角。
甲子園的文化影響力延伸到其他領(lǐng)域,如“手語甲子園”等賽事借用其名,象征高中生競賽的代名詞。
在日本,棒球融入日常生活,周末公園常見父子練習(xí)。旅游者可在地方感受到這種融合。
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