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高永貴是一個根藝家,也是一位深入傳統而獨具創新精神的書法家。
高永貴1951年出生,河北唐山人,非物質文化遺產傳承人。
幾十年前,高永貴就愛奇石、愛書法,更匠心獨運于根藝,他創作的的根藝或如仙鶴,長嘯唳天;或如靈龜,神態憨厚;或如飛龍,翩然升騰;或如獵豹,矯健敏捷,件件惟妙惟肖,栩栩如生,每一件作品都源于自然,又高于自然,每一件作品也都是孤品,不可再生,也正因如此,高永貴的根藝、奇石備受國內外收藏家喜愛,其中有些根藝遠銷東南亞,當然,更是江、浙、滬收藏家的鐘愛。
幾十年以來,大自然的奇妙總能給高永貴帶來驚喜,大自然的鬼斧神差也總能為高永貴帶來意想不到的靈感,而且高永貴又擅于通過獨特的審美眼光去發現一處處天然之美,于是,他憑借著敏銳的發現,尋根探材,收藏了很多原木根藝。
幾十年以來,從選材到構思再到創造,高永貴借助著超強的創新意識,以自然屬性為基,以自然之美為美,通過高超而嫻熟的技術,“因材施技”,以奇、特、怪、妙為主旨,兼以獨具匠心的表現力,在似于不似之間,挖掘內涵,提煉自然之美,創作藝術之美,精雕細琢之后,把天然的精華濃縮成一件件妙趣無窮的根藝,給觀者帶來震撼心靈的美妙,極富感染力,很高級。
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高永貴書法作品《風清氣正》
正是對根藝的研究、對奇石的發現,高永貴也愛上了傳統文化,尤其對書法更是癡迷熱愛。他認為“書法與自然,緊密相連,自己的書法,尤其是“狂草”既源于對傳統書法的學習,又源于對根藝的妙悟,而其根藝也因書法藝術而富有內涵”。是的,高永貴是這樣說的,也是這樣做的,他常常把書法與根藝進行嫁接,讓書法與根藝實現互通之妙。
縱覽高永貴的草書、狂草,可以看到“書法之法”,又可以看到“書法之藝”,“書法之法”是多年錘煉古法所形成的肌肉記憶,“書法之藝”則是獨具創新精神的情感表達。
高永貴的草書立足于傳統之法,在無數次穿梭于守正與創新之間,漸進、漸變、漸悟,百煉成鋼之后,終于發現“意向狂草”更讓自己心手雙暢,更得心應手。于是,高永貴決定以“狂草”為自己代言。
為了把“狂草”寫好,高永貴如同研究根藝、觀察奇石一樣,無數次廢寢忘食,夜不能寐,可謂經歷了“昨夜西風凋碧樹”的冷清,“為伊消得人憔悴”的焦慮,也經歷了“望盡天涯路”的困惑。高永貴一遍遍從張旭的草書中汲取滋養,千百次地在懷素的草書中臨摹體悟。同時,高永貴還不斷在奇石的紋理之中發現靈感、在婆娑的根藝之中淘取風神,甚至在山巒的形態、變幻的云煙之中汲取滋養。但凡與“狂草”有點相似的物象都是高永貴妙悟的對象,一切與“狂草”筆法相通的形態也都是高永貴取法的手段。高永貴立足于傳統書法之法,“外師造化,中得心源”,“以萬象為賓客”,應會感神。他像張旭觀孫大娘舞劍一樣,從中獲取靈感,他還像懷素面對奇峰云煙一樣,對景造意,創意自我,以此孕育書法,培植“狂草”。
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高永貴書法作品《和平》
縱覽高永貴的“狂草”,可以看到他似若進入了化境狀態,他可以“一心二用”,一邊寫字,一邊與賓朋好友縱情聊天,輕輕松松,自由自在,入筆、行筆、出筆,時而疾風驟雨、時而老僧補納、時而兔起鶻落、時而神龍出沒。那無法有法、亂中至極的線條,那“超乎象外,得乎寰中”的點畫,起伏于鋒杪,殊衄于毫芒,有我無我之間,能安,能奇,愈安愈奇,愈奇愈安,呈現出“荒荒油云、寥寥長空”的意境。
高永貴的“狂草”如詩、如舞,亦如畫,筆意、筆態、筆勢,如虬枝之老松、如天造之奇石、如飛天之仙鶴、如捕食之獵豹。一幅幅作品或氣勢豪縱、或絢爛多姿、或意象澎湃,點畫有高峰墜石之勢,線條有萬歲枯藤之狀,結體有蒼茫雄渾之貌,堪稱一絕,實屬獨創。
更為妙絕的是高永貴可以把一組字、一句話,或連在一起、或連成一片、或連成一面,進而連成一勢。比如《李白詩意圖》一幅,點與點,線與線,點與線,相輔相成,互生奇妙,而字與字則首尾相連,連出了雄卓之姿,也連出了形神互生之妙,帶著裝飾風、殿堂氣,還帶著超強的視覺張力,觀之入情,品之有味。
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高永貴書法作品《贈汪倫·李白》
“隨人作計終后人,自成一家始逼真。”高永貴深諳其道,也踐行其理。幾十年以來,高永貴學古法、研究根藝、收藏奇石,他立于古法,以自然為師、以心性為師,妙悟自然,激發心性,朝夕心慕手追,勤學不怠,也終于寫出了獨特的風格。
顯然,高永貴的“狂草”是結合根藝、妙悟靈石而積學厚養的苦學過程,而其根藝則因書法藝術產生聯想,散發獨特的韻致,這比市場上機械化生產的根藝更富有文化氣息。
如今,高永貴根藝走進了千家萬戶,成了非物質文化遺產,吸引力了絡繹不絕的觀眾,贏得了國際友人的贊嘆,其書法也因根藝而風神獨秀,書法、根藝、奇石,高永貴齊頭并進,陶醉其中,很享受、很幸福,也逐漸出圈、爆款、火了起來。
(桑干)
作品欣賞
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