《沉默的榮耀》：以歷史真實(shí)，堅(jiān)定信仰力量

■ 一部電視劇的影響力已然跨越媒介，成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、溝通兩岸同胞心靈的橋梁。

作者|魏僑

編輯|丁宇

10月的北京秋高氣爽，西山國(guó)家森林公園的楓葉正紅，前來無(wú)名英雄紀(jì)念廣場(chǎng)瞻仰的游客絡(luò)繹不絕。紀(jì)念碑前，以吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦四位烈士為原型的雕像，目光如炬，凝視遠(yuǎn)方。

最近，在吳石的雕像前，鮮花疊成了花墻，一盒盒福州特產(chǎn)鳳梨酥在鮮花叢中靜靜擺放。這是在電視劇《沉默的榮耀》播出之后，觀眾自發(fā)前來緬懷先烈。劇中有一段情節(jié)令人印象深刻：吳石臨刑前想吃妻子做的鳳梨酥，卻被敵人殘忍地捏碎，很多觀眾看到這里流下了眼淚，帶著鮮花和點(diǎn)心來到碑前，以表敬意。

無(wú)名英雄紀(jì)念廣場(chǎng)

而在福州的吳石故居，也迎來了一波又一波自發(fā)探訪的觀眾。繁茂榕樹下的古厝，訴說著吳石的福州往事，也讓來此的游客追尋著英烈足跡。

電視劇《沉默的榮耀》從9月30日“烈士紀(jì)念日”開始播出，于10月18日正式收官，但其形成的長(zhǎng)尾效應(yīng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劇集本身。從線上走向線下，從熒屏走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，一段隱秘的歷史得以重現(xiàn)。

《沉默的榮耀》講述了臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線工作者吳石將軍（于和偉 飾）、朱楓（吳越 飾）、陳寶倉(cāng)（那志東 飾）、聶曦（魏晨 飾）等人不顧安危，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)多次傳遞絕密軍事情報(bào)，止戰(zhàn)爭(zhēng)、促和平的故事。

該劇首次真實(shí)呈現(xiàn)吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦等烈士的潛伏事跡，揭秘臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)細(xì)節(jié)，是一部重大的、真正填補(bǔ)了諜戰(zhàn)題材空白的作品，讓觀眾首次走近那些塵封于歷史深處的英雄群像。

《沉默的榮耀》劇照

《沉默的榮耀》在CCTV-8收視份額達(dá)12.99%，全年同檔第一，累計(jì)觸達(dá)觀眾超10億人次。播出期間，該劇創(chuàng)下CVB黃金時(shí)段電視劇收視率峰值3.129%的佳績(jī)，穩(wěn)居同時(shí)段第一；酷云全部頻道平均收視率、黃金時(shí)段全部頻道平均收視率均一路領(lǐng)跑，實(shí)時(shí)收視率峰值4.3067%，累計(jì)播放量達(dá)到6.85億；歡網(wǎng)主要時(shí)段全部劇集收視率、黃金時(shí)段全部劇集收視率穩(wěn)居榜首，實(shí)時(shí)收視率峰值高達(dá)6.0550%，是近5年來破6%的兩部劇集之一；愛奇藝站內(nèi)播出最高熱度8565，進(jìn)入愛奇藝佳片殿堂，位列諜戰(zhàn)劇榜第一。

在社交媒體側(cè)，截至到收官，該劇收獲全網(wǎng)熱搜總計(jì)超742次，其中微博熱搜達(dá)569次，抖音熱搜超103次，成為名副其實(shí)的“破圈”之作。

比這些數(shù)據(jù)更重要的是這部劇在觀眾之間不斷發(fā)酵的口碑，以及在特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)所引發(fā)的輿論熱潮。

《沉默的榮耀》劇照

10月15日，國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室發(fā)言人在答記者問時(shí)，引用劇中臺(tái)詞“若一去不回，便一去不回”，言簡(jiǎn)意賅地彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命先輩為實(shí)現(xiàn)人民解放、國(guó)家統(tǒng)一而奮不顧身的大無(wú)畏精神。10月25日，我們迎來了第一個(gè)臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日。在這個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)，《沉默的榮耀》中所展現(xiàn)的那段見證民族血脈相連的歷史再次被喚醒，這句臺(tái)詞也從熒屏走向了公眾輿論場(chǎng)。一部電視劇的影響力已然跨越媒介，成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、溝通兩岸同胞心靈的橋梁。

當(dāng)下長(zhǎng)劇市場(chǎng)遇冷，重大歷史題材常被視作“收視風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)”，但《沉默的榮耀》卻收獲了大批觀眾的擁躉，其中的原因是什么？答案或許藏在它對(duì)歷史的敬畏、對(duì)人性的尊重，以及對(duì)創(chuàng)作的赤誠(chéng)里。

不同于以往諜戰(zhàn)劇的步步為營(yíng)、絕地逆襲，《沉默的榮耀》的結(jié)局已寫在歷史里：1950年6月10日，吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦在臺(tái)北馬場(chǎng)町刑場(chǎng)從容赴死。

如果從開篇就知道主人公注定要走向壯烈犧牲，那么，故事該怎么講？

《沉默的榮耀》劇照

這并非一部依靠“信息差”與“反轉(zhuǎn)”營(yíng)造爽感的作品。已知結(jié)局的敘事，讓《沉默的榮耀》失去了猜測(cè)角色身份、探究故事終局的懸念感，卻意外打開了諜戰(zhàn)劇的另一種可能——不再執(zhí)著于“如何贏”，而是追問“為何選擇赴死”。

導(dǎo)演楊亞洲在講述創(chuàng)作初衷時(shí)就提到：“吳石將軍們所處的深淵，正是抉擇最艱難、代價(jià)最慘烈的所在。他們本可選擇更安穩(wěn)的人生，卻毅然投身于暗夜深海，唯一的光源，便是內(nèi)心那團(tuán)對(duì)嶄新中國(guó)的堅(jiān)定信仰之火。”

講述吳石等人的選擇，成為劇中故事的開篇，也為整部劇定下了基調(diào)：真正的“選擇”并非權(quán)衡利弊的算計(jì)，而是信仰驅(qū)動(dòng)下義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)。

《沉默的榮耀》劇照

故事從福州即將解放、新中國(guó)的成立近在眼前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)展開，吳石原本可以在福州迎接解放、安享和平，卻因其“能接觸核心軍事情報(bào)”的身份，義無(wú)反顧地奔赴臺(tái)灣。朱楓一直從事與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的工作，本可在香港任務(wù)完成后返回上海與家人團(tuán)聚，卻因?yàn)榕_(tái)灣形勢(shì)嚴(yán)峻，組織無(wú)人可用，主動(dòng)提出以探親名義赴臺(tái)接任交通員的工作。

這些選擇的背后沒有“金手指”加持，他們不約而同地選擇了最難的那條路，如同吳石在決定去臺(tái)灣之前說的那句：“若一去不回，便一去不回。”

勝利解放的號(hào)角越是嘹亮，籠罩在臺(tái)灣上空的“白色恐怖”就愈加瘋狂。為還原1949年至1950年的壓抑氛圍，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)解密卷宗進(jìn)行深度挖掘：當(dāng)街處決的血腥示眾、“思想犯”家屬被株連的殘酷政策、鄰里互告、同窗反目的荒誕、舉報(bào)成風(fēng)……《沉默的榮耀》通過視聽語(yǔ)言的描寫和對(duì)情節(jié)絲絲入扣的推進(jìn)，將這種社會(huì)生態(tài)具象化地展現(xiàn)出來，讓觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境極有代入感。

《沉默的榮耀》劇照

吳石的辦公室隔壁住著監(jiān)視他的“國(guó)防部”二廳廳長(zhǎng)，家門口常有特務(wù)盯梢，即使工作沒有露出破綻，依然遭受了保密局的無(wú)端懷疑，每天都要面對(duì)試探和質(zhì)問，甚至遭遇構(gòu)陷。聶曦身邊則被保密局安插了特務(wù)，試圖通過“美人計(jì)”向他套取情報(bào)，就連吳石身邊的司機(jī)小錢（王浩歌 飾）也遭遇了反復(fù)的威脅收買。朱楓在大街上被當(dāng)作疑似“共諜”抓走討要贖金，也會(huì)因?yàn)橐淮握彰姹弧皣?guó)防部”調(diào)查，還要提防自己家人的懷疑。

這種極致的壓迫環(huán)境，直觀地呈現(xiàn)出隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的殘酷性與復(fù)雜性，以吳石為核心的東海小組，每一步都如同行走在刀尖上。

不同于很多劇集當(dāng)中為了增加爽感而存在的反派角色，《沉默的榮耀》中主角們面對(duì)的敵人是真實(shí)存在過的，有豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的，更加殘忍狠辣、不擇手段的保密局。

《沉默的榮耀》劇照

劇中如餓狼一般緊咬吳石不放的保密局偵共防共組組長(zhǎng)谷正文（余皚磊 飾），不是只會(huì)嚴(yán)刑拷打的莽夫。他曾在八路軍115師任職，熟知我方工作邏輯。正是因?yàn)樗晒ψ屛踢B旺（封新天 飾）滲透進(jìn)了基隆三榮行，最終造成了陳澤民和蔡孝乾的被捕，才導(dǎo)致四位烈士英勇就義的慘烈結(jié)局。這種“聰明且狠辣”的對(duì)手，讓主角的每一步都如履薄冰，也讓觀眾時(shí)刻為之懸心。

劇中通過呈現(xiàn)這樣的“險(xiǎn)”，凸顯我方堅(jiān)守底線的珍貴。谷正文為了讓黎晴（隆妮 飾）接近聶曦，不惜真實(shí)上演了一出“瘋兵”街頭槍擊平民的慘案。以親人安危威脅俘虜則是家常便飯，甚至大肆抓捕婦女兒童，只為了找出陳澤民的兒女，迫使他開口。

諜戰(zhàn)的博弈從來不止于智力的較量，更是價(jià)值觀的對(duì)抗。當(dāng)谷正文為達(dá)目的不擇手段時(shí)，吳石始終堅(jiān)守不濫殺、不傷無(wú)辜的底線。當(dāng)特務(wù)們以酷刑逼供、以親人相威脅時(shí)，朱楓選擇吞金自盡也不吐露秘密。這種對(duì)生命價(jià)值的尊重、對(duì)道德底線的堅(jiān)守，正是先烈們與敵人最根本的差異，也是勝利最終屬于我們的深層原因。

《沉默的榮耀》劇照

《沉默的榮耀》回答了“我們因何勝利”這一核心命題：勝利不在于一時(shí)一地的得失，而在于價(jià)值觀的終極勝利。一如導(dǎo)演楊亞洲所說，吳石等人的抉擇是“一面澄澈的明鏡”，“當(dāng)物質(zhì)豐盈而精神時(shí)有困頓，他們的故事恰是一劑喚醒民族血性與崇高感的良藥，提醒當(dāng)下的我們：信仰，永遠(yuǎn)是穿透迷茫、錨定方向的燈塔。”

在《沉默的榮耀》中，歷史不再是單薄的背景板，人物也不再是教科書上的符號(hào)。這部劇以細(xì)膩的筆觸，構(gòu)筑了一幅立體而豐盈的群像畫卷。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以敬畏的態(tài)度，深入塵封史料，走訪英雄后人，通過觸摸歷史的溫度和聆聽故人的回聲，盡最大可能真實(shí)還原人物與事件，最終融入劇中動(dòng)人的細(xì)節(jié)當(dāng)中。英雄的立體不在于完美無(wú)缺，而在于信仰與煙火氣的共生。

吳石作為臺(tái)灣隱蔽戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，劇中不僅展現(xiàn)他周旋于“國(guó)防部”，運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智謀與勇氣，也書寫他與妻子“約法六章”的柔和與深情，以及作為父親被女兒誤解時(shí)的愧疚與委屈。這個(gè)人物的塑造突破了“非黑即白”的臉譜化敘事，讓英雄形象回歸到了“人”的真實(shí)溫度。

《沉默的榮耀》劇照

朱楓從一開始缺少經(jīng)驗(yàn)險(xiǎn)些暴露，到迅速成長(zhǎng)為機(jī)警有擔(dān)當(dāng)?shù)碾[蔽戰(zhàn)線交通員，最終用吞金守護(hù)秘密的決絕氣節(jié)震撼了觀眾。而作為母親，她對(duì)于女兒的殷切關(guān)照，分別時(shí)流露出的不舍的淚光，也讓人唏噓與動(dòng)容。《沉默的榮耀》中對(duì)女性角色的塑造打破了“革命女性只有堅(jiān)毅面孔”的刻板敘事，讓她們的形象跳出概念化框架，成為“愛與勇共生”的鮮活樣本。

劇中通過細(xì)致的情節(jié)鋪陳，揭示了在宏大歷史敘事背后，每個(gè)個(gè)體都有著無(wú)法被簡(jiǎn)單歸類的情感世界。

陳寶倉(cāng)與吳石殊途同歸的戰(zhàn)友之誼，聶曦與妻子阿美（林一霆 飾）為了任務(wù)幾經(jīng)波折的夫妻關(guān)系，黎晴在特務(wù)身份與人性良知間的掙扎徘徊……每個(gè)人物都有自己的堅(jiān)守與彷徨、大義與私情、喜樂與痛苦，他們不再是教科書上扁平的名字，而是在特定歷史境遇中做出選擇的鮮活個(gè)體。正是這種復(fù)雜性，讓那段遠(yuǎn)去的歷史在觀眾心中重新變得可感可觸。

《沉默的榮耀》劇照

那些在歷史縫隙里的小人物，同樣被劇集賦予了靈魂與重量。比如跳海犧牲的交通員德英（王西 飾），為了傳遞情報(bào)英勇犧牲的張灝（徐洪浩 飾），直到死亡都沒有留下全名的小錢，隱藏在山中、風(fēng)餐露宿無(wú)怨無(wú)悔的臺(tái)工委同志們……這些沒有完整故事線的角色，構(gòu)成了隱蔽戰(zhàn)線的“毛細(xì)血管”。他們或許不懂宏大的革命理想，卻因“不想再看見同胞相殘”的樸素愿望，成為英雄們的無(wú)聲后盾。“人民”兩個(gè)字不再是抽象的概念，而是一個(gè)個(gè)具體的、渴望和平的普通人。

服化道對(duì)場(chǎng)景細(xì)節(jié)的真實(shí)還原，讓人物跳出文字，變成了有生活習(xí)慣、有審美偏好的鮮活個(gè)體。與此同時(shí)，從衣料、食物等生活瑣事，到戲曲、游神等文化符號(hào)，也悄悄織就了兩岸血脈相連的紐帶。

吳石常哼唱閩南語(yǔ)民歌《身騎白馬》，“我身騎白馬走三關(guān)，改換素衣回中原”，既是他對(duì)故土的牽掛，也藏著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。他在目睹小錢妹妹縱身入海要“游回大陸”后，逆行于熱鬧的“游神”隊(duì)伍中情緒失控，民俗活動(dòng)的歡騰與人物內(nèi)心的悲愴相互交織，離鄉(xiāng)孤魂的凄苦與無(wú)奈被渲染到極致。

《沉默的榮耀》劇照

這些文化符號(hào)的運(yùn)用，超越了簡(jiǎn)單的背景點(diǎn)綴，成為敘事的內(nèi)在組成部分，也暗喻兩岸文化的同根同源。

陳寶倉(cāng)總念叨著家鄉(xiāng)的驢肉火燒，吳石送行時(shí)特意為他帶去，這份“家鄉(xiāng)味”里，藏著戰(zhàn)友間的默契，也藏著對(duì)故土的眷戀。王碧奎是昆曲票友，閑時(shí)會(huì)在家中清唱，婉轉(zhuǎn)的唱腔與臺(tái)灣的市井煙火交織，讓“家國(guó)”與“小家”的情感更顯綿長(zhǎng)。

這些文化細(xì)節(jié)共同構(gòu)建了一個(gè)中華文化共同體，超越了簡(jiǎn)單的歷史再現(xiàn)，升華為對(duì)民族記憶的深沉叩問。一句鄉(xiāng)音、一口家鄉(xiāng)菜，都是刻在血脈里的共同記憶。這份記憶是兩岸同胞心靈契合的基石，更代表著一個(gè)民族對(duì)統(tǒng)一由來已久的渴望。

劇中人物無(wú)論立場(chǎng)如何，都有著相似的情感結(jié)構(gòu)：對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)和平的渴望、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦。當(dāng)吳石在金門戰(zhàn)役后公開表達(dá)對(duì)犧牲將士的哀悼時(shí)，不同立場(chǎng)的人從中聽出了不同的含義，國(guó)民黨官員認(rèn)為這是對(duì)陣亡將士的致敬，而明白內(nèi)情的人則懂得這是對(duì)統(tǒng)一大業(yè)的堅(jiān)守。這種話語(yǔ)的雙重性，恰恰揭示了歷史進(jìn)程中個(gè)體情感的復(fù)雜性。

《沉默的榮耀》劇照

在《沉默的榮耀》的群像里，沒有絕對(duì)的“勝利者”與“失敗者”，只有一群在特殊時(shí)代里堅(jiān)守本心的人。他們的故事之所以動(dòng)人，正因?yàn)槠渲胁刂兄袊?guó)人對(duì)故土的眷戀、對(duì)和平的向往，而“將人民放在心里”的信念，更成為穿越時(shí)空的精神火炬，照亮著兩岸同心、祖國(guó)統(tǒng)一的前路。

故事的最終，吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦四位先烈為了情報(bào)順利傳達(dá)不惜暴露自己，慷慨赴死，似乎是一個(gè)“失敗”的結(jié)局，但他們用生命守護(hù)的信仰，最終化作了跨越時(shí)空的精神火炬。如今烈士墓前的鮮花、故居里的參觀者、兩岸觀眾的共鳴，都是這場(chǎng)“勝利”的延續(xù)。

劇中并不回避歷史的遺憾，比如金門戰(zhàn)役中，吳石雖送出兵力部署情報(bào)，卻因解放軍進(jìn)攻提前而未能改變戰(zhàn)局；蔡孝乾的叛變讓臺(tái)灣地下組織幾乎“全軍覆沒”。但正是這些遺憾，更凸顯信仰的重量。他們不是“未卜先知的圣人”，只是在黑暗中選擇堅(jiān)守光明的普通人。

《沉默的榮耀》劇照

對(duì)于吳石等先烈而言，犧牲從不是“失敗”。當(dāng)吳石在法庭上告訴眾人“舟山解放了”，他們眼中發(fā)自內(nèi)心的笑意，是理想實(shí)現(xiàn)的欣慰；當(dāng)他們?cè)谛虉?chǎng)上整理好衣裝，從容赴死時(shí)，背后投來的耀眼光輝昭示著“祖國(guó)統(tǒng)一”的堅(jiān)定信念。

這些場(chǎng)景沒有刻意渲染悲情，卻向觀眾詮釋了何為真正的英雄主義——是明知前路是絕境，仍愿為信仰燃盡自己的精神。

劇中對(duì)信仰的展現(xiàn)，沒有以口號(hào)去宣講，亦沒有用高懸的概念來包裝，而是讓信仰從戰(zhàn)火里的犧牲、百姓的苦難、戰(zhàn)友的情誼中生長(zhǎng)出來的。導(dǎo)演楊亞洲表示，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望能讓觀眾“真實(shí)看見”，“看見歷史的褶皺，看見信仰如何在絕境中迸發(fā)光芒，看見四位英雄如何以生命完成對(duì)信仰最純粹的交付”。

《沉默的榮耀》劇照

吳石并非共產(chǎn)黨員，但他卻有著“超越黨派屬性的信仰覺醒”。他目睹豫湘桂戰(zhàn)役中軍隊(duì)派系傾軋、百姓流離失所，看清了這個(gè)國(guó)民黨政權(quán)的“無(wú)藥可救”。他憑借理想上的志同道合，用生命為解放軍送去關(guān)鍵的情報(bào)。當(dāng)吳石看到交通員張灝為掩護(hù)自己而犧牲，當(dāng)朱楓目睹德英跳海，他們的選擇便不再是“個(gè)人的勇敢”，而是“為千萬(wàn)人謀太平”的擔(dān)當(dāng)。而他與共產(chǎn)黨員朱楓的對(duì)手戲，也在層層鋪展中，讓英雄形象回歸“人”的真實(shí)溫度。

這份從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作態(tài)度，也讓劇集在當(dāng)下的影視市場(chǎng)中顯得格外珍貴。在“快節(jié)奏”“強(qiáng)沖突”成為影視創(chuàng)作主流的當(dāng)下，《沉默的榮耀》用39集的篇幅，不疾不徐地鋪陳人物的心理變化、情報(bào)傳遞的細(xì)節(jié)、時(shí)代的社會(huì)生態(tài)，也為長(zhǎng)劇創(chuàng)作在當(dāng)下對(duì)影視行業(yè)的意義提供了更好的詮釋。

《沉默的榮耀》在拍攝時(shí)，通過人力運(yùn)輸龐大的拍攝設(shè)備，只為了在鼓浪嶼的歷史建筑中最大程度還原彼時(shí)的臺(tái)灣風(fēng)貌，拍攝時(shí)通過精妙的視聽語(yǔ)言還原史料中險(xiǎn)象環(huán)生的情報(bào)戰(zhàn)爭(zhēng)，寫千里伏脈的危機(jī)與各懷心思的人性博弈。

與此同時(shí)，劇中還不吝惜篇幅地用無(wú)數(shù)瑣碎鏡頭展現(xiàn)吳石與妻子分散在日常生活中的“約法六章”，用鏡頭記錄小錢與妹妹的溫情互動(dòng)，以及完整地講述黎晴過去被灌輸?shù)某鸷夼c細(xì)節(jié)中未泯滅的良知，甚至在播出期間根據(jù)觀眾反饋調(diào)整結(jié)局，讓黎晴的“生還”為全劇的悲壯添了一絲溫暖的希望。而這些，都是以瞬間情緒為主導(dǎo)的短劇所無(wú)法達(dá)到的效果，也能讓觀眾跟隨劇情深入其中，并形成更為長(zhǎng)久的感受與記憶。

《沉默的榮耀》劇照

在創(chuàng)作上堅(jiān)持“難而正確”的選擇，恰是對(duì)英雄精神的呼應(yīng)。就像吳石選擇赴臺(tái)時(shí)“明知不可為而為之”，《沉默的榮耀》也選擇了“不迎合市場(chǎng)卻堅(jiān)守品質(zhì)”。

從行業(yè)視角來看，《沉默的榮耀》為諜戰(zhàn)劇開辟了新路徑，它證明諜戰(zhàn)劇不必依賴“爽感”，歷史的厚重、人性的溫度、信仰的力量，同樣能打動(dòng)觀眾。它讓那段“沉默的歷史”被更多人知曉，讓“若一去不回，便一去不回”的誓言更具有震撼與感召的力量。

真正的榮耀或許不會(huì)喧囂一時(shí)，卻會(huì)在沉默中永遠(yuǎn)閃耀。在當(dāng)下，《沉默的榮耀》的意義已經(jīng)超越一部電視劇，它喚醒了民族的集體記憶，讓英雄的精神在新時(shí)代煥發(fā)新生。時(shí)代永遠(yuǎn)需要這樣的作品，讓我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，能激起前行的力量。