張子凌｜應(yīng)當(dāng)如何完整敘述歷史上的統(tǒng)一？——評《混一戎華》

《混一戎華：元朝統(tǒng)一中國的歷史進程》，溫海清著，上海古籍出版社，2025年3月版

在蒙元史研究的廣袤版圖中， 2025年3 月由上海古籍出版社出版的《混一戎華：元朝統(tǒng)一中國的歷史進程》（以下簡稱《混一戎華》）以其獨特的敘事與深度的思辨，為我們揭開蒙元統(tǒng)一歷程的層層面紗。它立足“大一統(tǒng)”這一核心命題，引導(dǎo)讀者重新審視中國古代“大一統(tǒng)”的多元形態(tài)與復(fù)雜演進。“混一”這個源自元代士大夫許有主筆下、被本書作者——復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授溫海清反復(fù)強調(diào)的概念，既是對元帝國疆域遼闊的禮贊，也是對多元文化共存的想象。

傳統(tǒng)的歷史敘述備列大蒙古國與元朝攻取各地域政權(quán)進而統(tǒng)一中國的順序，同時展現(xiàn)出此統(tǒng)一之勢無可阻擋。這類敘述常給后世讀史者留下這樣一種歷史認(rèn)識：自成吉思汗時代以來，蒙古就有征伐世界的雄心。溫著旨在對此類傳統(tǒng)歷史敘述框架進行反思與研究，通過深入考察蒙元統(tǒng)一中國歷史進程中諸多關(guān)鍵歷史事件的具體情境以揭示其復(fù)雜性。蒙古的世界征伐并非出于成吉思汗的規(guī)劃，實由其子孫逐步推進而來，的史敘述始終只能部分呈現(xiàn)的史，而l回史本身的曲折多變卻遠為復(fù)雜。長期以來， 蒙元統(tǒng)一中國的傳統(tǒng)敘事往往陷入線性、單一的敘述模式。本書開篇即對蒙元統(tǒng)一的傳統(tǒng)敘述展開反息，跳出“中原中心論”的桓桔，將蒙古政權(quán)置于北方游牧劇又南進的長程歷史中審視。從匈奴到蒙古的政權(quán)演進梳理，打破了以中原王朝為唯一正統(tǒng)的敘事慣性。這種反思以更宏闊的歷史視野，為蒙元統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”敘事奠定新基調(diào)——“大一統(tǒng)”的主體與路徑本就多元，游牧政權(quán)的南進歷程是“大一統(tǒng)”中國形成的重要推力。

書中對蒙元統(tǒng)一進程的剖析，從疆域一統(tǒng)延伸至文化、制度整合的“大一統(tǒng)”深層內(nèi)涵。在討論蒙元對西夏、金、南宋等政權(quán)的征伐與統(tǒng)治時，并非止步于領(lǐng)土征服，而是深入挖掘蒙古政權(quán)在不同區(qū)域的政策調(diào)適。這種“大一統(tǒng)”不再局限于地理疆域的統(tǒng)一，更包含文化包容、制度因俗而治的多元整合，是對傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”觀念的豐富與拓展，讓讀者看到蒙元“大一統(tǒng)”在民族融合、文化互鑒層面的獨特價值。

史料是歷史研究的基石，書中引用的多種史料顯示，元代士人對“混一”的謳歌，往往帶有政治表白的性質(zhì)。作者敏銳地指出， 這些表述“某種程度上仍依賴傳統(tǒng)的朝貢體系加以敘述”，是漢文化傳統(tǒng)觀念的表達。對不同文獻中蒙元歷史記載的比對、辨析，如成吉思汗滅金“遺言”在不同文獻中的差異考辨， 體現(xiàn)作者對史料來源、成書背景的深度挖掘。

從緒論對“大一統(tǒng)”敘事框架的搭建，到各章節(jié)對蒙元征伐不同政權(quán)的具體討論，再到結(jié)語對“大元一統(tǒng)”的綜合升華，本書論證邏輯嚴(yán)密且層次分明。這種層層遞進的論證，讓“大一統(tǒng)”從抽象概念落地為具體歷史進程中的動態(tài)實踐，讀者能清晰看到蒙元政權(quán)如何在征伐與整合中，一步步塑造“大一統(tǒng)”格局。同時，突破傳統(tǒng)“中原王朝中心”的研究視角， 為“大一統(tǒng)”研究注入新活力。溫著的最大貢獻在于擺脫了傳統(tǒng)漢化敘事的局限，將元朝置于更廣闊的歐亞大陸視野中考察。作者對“混一”概念的闡發(fā)，為讀者理解中國歷史上的多元一體格局提供了重要線索，展現(xiàn)了歷史情境的復(fù)雜性與多元可能性。本書對邊疆地區(qū)的關(guān)注也尤為顯著，書中專節(jié)討論了蒙古對吐蕃、畏兀兒等地區(qū)的統(tǒng)一過程，并對成吉思汗是否征討西藏這一學(xué)術(shù)公案進行了細致考辨。長期以來， “大一統(tǒng)”研究多聚焦中原王朝的主動構(gòu)建，而溫著則凸顯游牧政權(quán)在“大一統(tǒng)”進程中的主體性。蒙古政權(quán)從蒙古高原崛起，其南進、西征的每一步，都帶著游牧政權(quán)的政治邏輯與文化特質(zhì)，如“天命觀”支配下的對外交往、因游牧經(jīng)濟特性產(chǎn)生的征伐需求等。這種視角讓我們認(rèn)識到，“大一統(tǒng)”中國的形成，是中原農(nóng)耕政權(quán)與北方游牧政權(quán)雙向互動、共同塑造的結(jié)果，游牧政權(quán)的主動參與，是“大一統(tǒng)”多元一體格局形成的關(guān)鍵推力，打破了“大一統(tǒng)”僅由中原王朝主導(dǎo)的固有認(rèn)知。

從學(xué)術(shù)研究層面，本書為“大一統(tǒng)”理論的深化提供實證范例。通過蒙元“大一統(tǒng)”的具體歷史研究，揭示“大一統(tǒng)”在不同歷史時期、不同政權(quán)語境下的形態(tài)差異。它讓我們思考“大一統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)如何隨時代變遷？不同民族政權(quán)對“大一統(tǒng)”的理解與實踐有何異同？在多民族國家歷史研究中，如何更全面、客觀地詮釋“大一統(tǒng)”的多元路徑？這些啟示不僅推動蒙元史研究向縱深發(fā)展，更能為中國古代“大一統(tǒng)”理論的系統(tǒng)性、綜合性研究提供方法論借鑒。

溫著引發(fā)的更深層思考是：我們應(yīng)當(dāng)如何完整敘述歷史上的“統(tǒng)一”？在當(dāng)今民族國家主流敘事下，反觀元朝的“混一”經(jīng)驗，顯而易見其未能真正解決文化融合與政治認(rèn)同問題。其統(tǒng)治精英內(nèi)部的分歧、不同區(qū)域間的制度差異、經(jīng)濟聯(lián)系的松散性，都使得“混一”格局暗含裂痕，提醒我們應(yīng)注意政治秩序的流動性與多樣性?；蛟S，歷史書寫的意義不僅僅在于為當(dāng)代提供注腳，更在于保持對當(dāng)時復(fù)雜性的敬畏與對差異性的包容——這既是學(xué)術(shù)的品格， 也是面對歷史應(yīng)有的謙卑。

元朝的“混一”究竟留下了什么遺產(chǎn)？從積極方面看，元朝確實在物理空間上連接了以往相互隔離的地區(qū)，為后來的清朝疆域奠定了基礎(chǔ)。但從政治整合角度看， 元朝的“混一”又顯得頗為表面，未能實現(xiàn)深度的文化融合。而溫著的價值在于，它既避免了簡單評價元朝“大一統(tǒng)”的歷史意義，又對傳統(tǒng)敘事的局限性保持清醒。

綜上，《混一戎華》以扎實的史料、創(chuàng)新的視角、嚴(yán)密的論證， 為蒙元“大一統(tǒng)”研究樹立新坐標(biāo)。它不僅還原蒙元統(tǒng)一中國的復(fù)雜歷史進程，更在“大一統(tǒng)”觀念的詮釋、游牧政權(quán)研究視角的突破上，為中國古代“大一統(tǒng)”歷史研究貢獻重要力量。

來源：張子凌（中國藏學(xué)研究中心）