淺談兩河流域的帝國政治方法，亞述王國的歷史是如何開始的？

文 | 文史情報處

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從公元前十四世紀開始，亞述人發(fā)起了擴張和軍國主義政策，現(xiàn)在所謂的中亞述王國的歷史開始了。

亞述人的名字來源于他們的神亞述，以及位于美索不達米亞北部底格里斯河上的城市的名字，該城市長期以來一直是他們的首都。他們屬于亞非語言群體，屬于閃米特人的一個大分支，因為他們說阿卡德語的方言。

此時，隨著亞述-烏巴利特一世（1363-1328），亞述離開了從屬地位，其君主開始承擔“大王”的稱號。

在這里看到了進入國際關(guān)系體系的興趣，記錄在這位亞述國王寫給阿蒙霍特普的兩封El-Amarna（埃及）的信中四、開展外交商務(wù)交流。

隨后，亞述正在經(jīng)歷一場內(nèi)部危機，一場影響整個近東的危機，在此期間發(fā)生了對海洋民族的入侵。除了上述海洋民族入侵產(chǎn)生的影響外，似乎還有另一系列的災難，例如人口危機和危機生產(chǎn)源于廣泛和廣泛的干旱。

當時的偉大帝國，如哈蒂和埃及，經(jīng)歷了嚴重的內(nèi)部問題，就哈蒂而言，它不再作為一個政治力量存在。埃及雖然仍然是一個獨立的王國，但不再行使以前時代的影響力，對亞述來說并不構(gòu)成嚴重的障礙，亞述將要掌權(quán)。自基督之前的第一個千年以來中東最重要的政治和軍事局勢。

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新王國

在這一點上，可以說這一時期的歷史資料，包括圣經(jīng)見證和亞述文獻本身，（由皇家編年史構(gòu)成，或比喻性文件等）為我們提供了豐富的材料，以重建亞述帝國在軍事組織方面的特殊性或結(jié)構(gòu)。以及他們對被征服的人民行使的暴力和統(tǒng)治形式。

在作為鳶尾花的來源中，值得特別注意的是具象文件，例如沙爾曼內(nèi)瑟三世的黑色方尖碑，或同一君主的庫爾巨石。它們被認為是最重要的之一，不僅由圖像構(gòu)成，而且浮雕為我們提供了亞述文化許多方面的視覺信息，而且，通過各種文本，特別是對軍事行動和宗教祭品的描述。

一旦災難性階段過去，亞述國家就會進行戰(zhàn)役以收復失去的陣地，這些戰(zhàn)役發(fā)生在帝國的理論領(lǐng)土內(nèi)，而不是適合外部征服，而是鞏固亞述主權(quán)。

主要目標是為亞述的軍事和建筑需求提供馬匹和木材。關(guān)于巴比倫，亞述采取的選擇是外交途徑，即達成政治條約，其中規(guī)定兩個大國中的任何一個都不能霸權(quán)。它有助于在切斷Khabur和Balikh地區(qū)的偉大貿(mào)易路線附近放置戰(zhàn)略要點。

與阿蘇爾納西帕爾二世（公元前884-859年）恢復和鞏固行動現(xiàn)已完成，亞述中心的位置是稅收和貨物的征收點，并行政和軍事中心，以及新首都卡爾胡（尼姆魯?shù)拢┑膭?chuàng)建。

帝國沒有像以后會出現(xiàn)的那種“省級”結(jié)構(gòu)，還在等待稅收從外圍地區(qū)涌入軍事遠征的節(jié)奏，所以昂貴在男人身上，意味著長期不可持續(xù)。

公元前859年標志著沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治的開始，他將面臨的巨大挑戰(zhàn)，他完全致力于其目標，就是控制北歐領(lǐng)土。

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對北歐的進攻

敘利亞及其周邊地區(qū)，因此能夠到達繁榮的腓尼基城市所在的黎巴嫩海岸。為了實現(xiàn)他的目的，亞述君主依靠他父親從他已經(jīng)擁有的國家獲得的大量戰(zhàn)利品和貢品。我過去了，以及一支完全專業(yè)化和堅強的軍隊，貫穿了它之前的所有對抗。

正是在這個時候，阿蘇爾納西爾帕爾二世和他的繼任者沙爾曼尼瑟三世，也就是公元前889年的歲月。至公元前823年當我們能夠建立新亞述王國的開始時，而不是后來的提格拉特-皮勒瑟三世（公元前745-727年）統(tǒng)治時期。），正如許多作者所爭辯的那樣。

這種論點的原因可能是軍國主義類型的原因，也就是說，如果我們將其軍國主義視為亞述政策的主要特征之一，它是現(xiàn)在，當這種軍國主義發(fā)展得非常壯觀時。

這一時期進行的無數(shù)軍事行動，特別是在沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治期間（三十五年三十二）他們形成了一支完全專業(yè)化的常備軍，可以在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)移到帝國的所有領(lǐng)土。

正如稍后將看到的，亞述人是中東地區(qū)眾多軍事進步的介紹者，其中一些人可能這樣做了這可以解釋整個公元前九世紀亞述在嚴酷地區(qū)的壓倒性軍事力量。

雖然在此期間亞述沒有在“省”組織行政網(wǎng)絡(luò)，但它確實擁有進行軍事行動的軍事能力從其附庸國征稅。

另一個需要考慮的因素是人口的大規(guī)模驅(qū)逐，在該君主統(tǒng)治期間達到了最高水平之一。驅(qū)逐有雙重目的：重新填充由于軍事行動而人口急劇下降的亞述鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，以及建立農(nóng)民團體，以保持田地的生產(chǎn)力。

通過這種做法，社區(qū)與其傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境和其土著民族隔離開來，直接為國家服務(wù)，從而導致重組。決定開發(fā)自然和勞動力的新方式的領(lǐng)土空間。

然而，大規(guī)模驅(qū)逐造成的最大影響之一是帝國的“阿拉米化”。亞拉姆人已成為近東最大的民族，他們的語言逐漸成為帝國在中東的官方語言。公元前七世紀，后來的阿契美尼德帝國繼續(xù)如此。

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亞述帝國的內(nèi)戰(zhàn)

沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治末期（公元前859-823年）亞述宮廷開始起義，隨后是幾年的內(nèi)戰(zhàn)。亞述陷入黑暗，其權(quán)力受到再教育。

然而，從公元前八世紀下半葉開始，我們見證了新王國的鼎盛時期與提格拉斯-皮勒瑟三世（公元前744-727年）

這位君主賦予國家強大的組織和內(nèi)部凝聚力，以面對當下最大的敵人（巴比倫和烏拉爾圖），實現(xiàn)有效的政治組織.在他的統(tǒng)治下，被征服的領(lǐng)土被納入亞述的邊界，并在亞述政權(quán)任命的官員的指揮下分布在各省。NTRAL，他有永久軍事人員并負責收稅。

在首都卡爾庫，這位國王推動了銘文和壁畫浮雕的慶祝裝置，這些裝置為建筑活動加冕并表達了這種帝國意識形態(tài)。

至于上述軍事進展，亞述人設(shè)法突出了兩個：他們引入了更重的馬，但速度更快，也許他們擁有第一兵力。他們組織了騎兵，不同于戰(zhàn)車，來自近東歷史，并引入了更清晰的團結(jié)構(gòu)，可以更好地協(xié)調(diào)步兵、騎兵和弓箭手。

他們自己的戰(zhàn)線非常靈活和機動：步兵（由一名弓箭手組成，由一名身穿盔甲和長矛的鄉(xiāng)紳保護）與騎兵相結(jié)合，坦克和投擲者。

同樣在新王國時期，底格里斯河和大扎布河之間的三角地帶也發(fā)生了城市繁榮，那里有三個首都成城：卡爾胡（AssunasirpalII），杜魯金（薩爾貢II），尼尼微（西拿基立）。

還有一系列較小的中心，雖然人口眾多，并配備了控制上美索不達米亞路線的城市特色的行政和文化設(shè)備。

然而，要做到這一點，亞述國王不得不面對補給問題，通過巨大的運河工程提高農(nóng)村的生產(chǎn)力（來自大扎布河和較小的支流）灌溉田地，從而使與谷物集約化種植相關(guān)的農(nóng)業(yè)和樹木栽培實踐成為可能。

亞述國王的提圖拉圖拉體現(xiàn)了美索不達米亞皇室的種族中心主義觀念，早在沙爾曼尼瑟三世時代和他的所有繼任者中，意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)有效地加強了軍事權(quán)力的行使。

亞述人發(fā)動了“在混亂統(tǒng)治的地方建立秩序”的運動。它是對世界的有機愿景的闡述，征服者在其中假設(shè)了正當性。俘虜敵人的戰(zhàn)利品是合理的，因為被征服者敵視他們的神（亞述）。

因此，意識形態(tài)鞏固了擴張的力量，其戰(zhàn)略。它包括上述驅(qū)逐人口和強迫勒索。這種機制在提格拉特-皮勒瑟三世國王的銘文中得到了清晰的證明。

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亞述帝國的軍國主義

在他們的軍國主義中，我們必須區(qū)分現(xiàn)實和“宣傳”，盡管這兩者密切相關(guān)。他們的關(guān)系是試圖主要通過軍隊統(tǒng)治的合乎邏輯的結(jié)果。我們必須只相信亞述人的一小部分主張。

這種恐怖的“宣傳”起到了威懾作用，我們決不能相信這些殘暴的暴行是針對真正被征服者犯下的。作為“宣傳的補充手段”，使用了雕塑，其效果因銘文而增強。

這種宣傳的目的是創(chuàng)造一種屬于法院團體的感覺，其中軍事、宗教等象征。他們有助于建立社會團結(jié)，主要是在軍官和皇室臣民之間。

浮雕中出現(xiàn)的主題可以被認為是屬于構(gòu)成亞述統(tǒng)治階級意識形態(tài)的一系列元素：權(quán)力的宗教正當性。，經(jīng)濟征稅的正當性，國王作為人民的建設(shè)者和捍衛(wèi)者的角色等。

薩爾貢二世（722-705a.C.），繼提格拉特-皮勒瑟三世的直接繼任者沙爾曼尼瑟五世（公元前727-722年在位）繼位，將亞述人的統(tǒng)治擴展到各個方向，從安納托利亞南部到波斯灣。

在他統(tǒng)治初期，他驅(qū)逐了沙爾曼尼瑟五世在他死前不久征服的以色列居民。在他的統(tǒng)治期間，薩爾貢領(lǐng)導了對烏拉爾圖和米底人的戰(zhàn)役，吞并了敘利亞和安納托利亞南部的許多國家，并在底格里斯河谷中部和幼發(fā)拉底河谷下游的迦勒底人。

薩爾貢二世由西拿基利（公元前705-681年）繼任。).這位國王保留了他父親征服的土地，甚至威脅到埃及邊境。

他將首都從杜爾沙魯金遷至尼尼微，并在那里建造了他的宮殿。他是第一個使用海軍的亞述統(tǒng)治者，在公元前694年。他追擊迦勒底叛軍并擊敗了他們。

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亞述帝國的覆滅

公元前689年當巴比倫與迦勒底人合作對抗亞述時，西拿基立對兩國發(fā)動了一系列猛烈的攻擊，最終以俘虜和掠奪甚至巴比倫，盡管它的傳統(tǒng)地位是圣城。西拿基立的兒子以撒哈頓（公元前681-669年）），更傾向于巴比倫，幫助重建它。

他的主要軍事成果包括進入埃及并占領(lǐng)其首都孟菲斯。他的兒子亞述巴尼帕爾繼續(xù)控制埃及，并向南滲透到底比斯。

他還洗劫了埃拉米特人的首都蘇薩（今伊朗舒什）。除了他作為征服者的名聲外，亞述巴尼帕爾還因其在尼尼微宮殿中創(chuàng)建的大型圖書館而脫穎而出。

公元前627年，亞述巴尼帕爾去世。宮廷發(fā)生了一場革命。關(guān)于該日期之后亞述的事件知之甚少。米底人在公元前614年占領(lǐng)了亞述城。

在巴比倫的幫助下，他們于612年占領(lǐng)了尼尼微。亞述軍隊，由最后一位亞述國王亞述-烏巴利特二世（公元前612-609年在位）率領(lǐng)），撤退到亞述首都西北距離的哈蘭。這次失敗標志著亞述帝國的終結(jié)。

正如其歷史所表明的那樣，亞述的力量幾乎完全取決于其軍事力量。這種軍事力量雖然允許它在政治上長期控制近奧登塔地區(qū)，但未能賦予亞述凝聚力。組成帝國的眾多民族的社會。

國王是軍隊的總司令，通常親自指揮戰(zhàn)役。雖然理論上他是絕對的君主，但實際上他周圍的貴族和朝臣，以及他任命管理被征服土地的總督，都采用了經(jīng)常代表您做出決定。

筆者認為，他們的野心和陰謀不斷威脅著亞述統(tǒng)治者的生命。宮廷起義和革命很常見，尤其是在統(tǒng)治末期，繼任者的選舉成為一個關(guān)鍵問題。

亞述帝國組織和行政的這一核心弱點以及其居民缺乏社會凝聚力是其解體和社會凝聚力的主要原因。最終崩潰。