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「人生每個邊上,都有風景美麗。」
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圖文原創(chuàng):人生邊邊
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01
天尊入夢:
帝王的心事與天啟
據《續(xù)資治通鑒》記載,真宗曾夜夢保生天尊降于延恩殿。
有感此夢,真宗天一亮就將輔臣召至殿前,細問其詳。
神仙之事,歷來縹緲,但天子不同。
既然貴為蒼天代言人,能與上界溝通一二,也未可知。
上有所好,下必應之,《玉樓春》中,盛名如柳永者也不能免俗,他這樣寫道:
昭華夜醮連清曙,金殿霓旌籠瑞霧。九枝擎燭燦繁星,百和焚香抽翠縷。 香羅薦地延真馭,萬乘凝旒聽秘語。卜年無用考靈龜,從此乾坤齊歷數。
02
夜醮通曙:
儀式中的天地共鳴
昭華夜醮連清曙,金殿霓旌籠瑞霧。
醮,本義為古冠、婚禮所行的一種儀式,后來延伸出僧道設壇舉行儀式之意。
至于醮的目的,可以是為了祈福,也可以是為了慶賀。
或是超度亡靈、祈求平安,或為新廟落成、神像開光等等,不一而足。
顧名思義,夜醮是夜晚舉行的祭神儀式,若依據《續(xù)資治通鑒》所言,與真宗夜夢保生天尊有關。
昭華夜醮連清曙,在美好的夜晚舉行祭祀活動,一直持續(xù)到清晨曙光出現之時,不僅表現儀式本身的神秘,也足見祭拜者的虔誠之心。
在眾生都安然睡去之際,正是有心人溝通天地聆聽上蒼啟示之時。
金碧輝煌的宮殿里,彩色的旌旗在吉祥的云霧中閃耀,已分不清此地究竟是人間,還是仙界。
九枝擎燭燦繁星,百和焚香抽翠縷。
多頭燭臺上,燈燭被一支一支點燃,如同滿天繁星般璀璨奪目。
天有星辰閃耀,地有燈燭映照輝煌。
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天與地,此刻遙相呼應,一般無二的燦爛。
各種各樣的薰香被點燃,它們升騰起青翠的煙縷,嗅之入鼻入肺,讓人心神迷醉。
夜晚的安睡留給安睡的人,夜晚的清明留給有心等待有意問天的人。
人間無限安寧靜謐的背后,總有人在默默守護,默默尋求。
夜醮不僅是一種儀式,更是一種態(tài)度。
一種虔心向天不肯唯我獨尊反而有敬有畏的態(tài)度。
平民也好,君王也好,在天地面前,都該回復人應有的謙卑,明白眾生便是眾生,眾生因為生而為眾生便眾生平等。
無君王,無平民,而僅僅是眾生。
03
凝旒聽語:
天子的謙卑與天命
香羅薦地延真馭,萬乘凝旒聽秘語。
真馭是仙駕,柳永在詞作中使用它來指代神仙。
用香氣濃郁的絲羅鋪陳在地上,迎接神靈的到來。
舉辦如此隆重盛大儀式的,不用猜,一看就是當今天子。
皇帝乃萬乘之軀,而今他端坐不動,安靜而又虔誠地聆聽來自上天的啟示。
這樣的秘語時刻,代表天子與上天之間有著暢通的連接。
天子并非武斷專制,乃是上天在地上的代言人,奉天承運,執(zhí)行上界的旨意,按上界之德施行公平、公正與憐憫。
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天子與上天溝通通暢,國家就能長治久安,人民就能安居樂業(yè)。
反之,一意孤行的天子注定與良善越行越遠,最終墜入自我崇拜自我陶醉的深淵。
這不僅僅是天子自己個人的災難,也是整個國家的災難。
卜年無用考靈龜,從此乾坤齊歷數。
有天子德行如此,敬天如此,何需再用尋常問卜靈龜,小心翼翼地計算壽命的年數。
所謂福壽,所謂安康,所謂國運,在乎天子的德行,在乎天子是否能正確維系與上天的關系,除此之外皆是空談。
當今天子能如此敬天愛民,不用懷疑,國家的運數也好,天子自己的福壽也好,一定會與天地一樣長久。
04
詞凝永恒:
盛典后的秩序執(zhí)念
據考證,柳永此詞作于仁宗親政當日,仁宗讀后大悅,親筆批“善”,并賞賜柳永金帛。
相傳當日宮中確有大型道教醮祭,持續(xù)通宵,詞中“夜醮連清曙”即源于此。
宋人筆記《東京夢華錄》亦記載,仁宗親政慶典有“百和焚香”儀式,柳永親臨觀禮,故詞中細節(jié)栩栩如生。
《玉樓春》以其鋪陳煊赫的筆觸,為后人勾勒出一幅北宋宮廷夜祭的壯麗畫卷。
詞作中“昭華夜醮”、“金殿霓旌”、“九枝擎燭”、“百和焚香”等一系列繁復而精美的意象,不僅展示了宋代皇家祭祀的莊嚴肅穆,更營造出一種輝煌燦爛、祥瑞云集的宏大氛圍。
從“香羅薦地延真馭”到“萬乘凝旒聽秘語”,字里行間流露出對神靈降臨、國運昌盛的虔誠期盼。
詞作結尾“卜年無用考靈龜,從此乾坤齊歷數”,更是將祝愿推向了極致。
它不再僅僅是祈求君王的一時安康,而是將君王、國家的壽命與天地同壽,賦予了永恒的意義。
這種宏大的愿景,是古代統治者追求的最高理想,也是文人通過筆墨為國家慶典增添光彩、寄托政治情懷的一種方式。
細品此詞,讀者可以看到詞體在柳永筆下所展現的廣度,他不僅能描摹個人情愛中的細膩幽微,也能駕馭皇家慶典的宏大敘事。
這首詞,雖然少了其婉約詞的纏綿悱惻,卻以一種凝練、莊重、鋪陳的風格,展現了宋代盛世下一種宏偉的政治理想與秩序感。
它讓后人體會到,在盛大的儀式和莊嚴的祝禱背后,隱藏著人們對國家長治久安、君王萬壽無疆的深切期盼。
當九枝燭火在歷史的暗夜中熄滅,百和香塵終隨時代風雨飄散,人們在這闋凝固的典禮中看到的,不僅是玉石臺階上的帝王凝旒,更是眾生對永恒秩序的執(zhí)念探求。
那些試圖用占卜定格時間的靈龜甲片,那些渴望將流動的星辰釘入皇歷的野心,最終都化作詞牌中律動的平仄——
原來真正的“乾坤歷數”,從來不在祭壇繚繞的香煙里,而在每個平凡生命對歲月真意的樸素領悟中。
更深一層來說,這首詞也折射出天人合一的哲學思考。通過隆重的祭祀儀式,人們試圖與天地溝通,祈求獲得宇宙的秩序與自然的眷顧,從而實現“乾坤齊歷數”的宏愿。
這種將人事與天道相連,將國家命運與宇宙永恒相融的觀念,貫穿于中國古代文化始終。
現代語境下,也許世人已經漸漸拋棄古代傳統意義上的祭祀,并對之越來越陌生,但《玉樓春》字里行間對長久、穩(wěn)定、繁榮的追求,以及對“和諧共生”的向往,依然是人類共同的心聲與期盼。
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人生君說
“人無所畏,必有所障。”
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