談談中華水文化

“天生一，一生水，水生萬物”，水，是生命之源，也是文明之源。水，不僅孕育了華夏民族，而且影響了中華文明的產生，并在中華文化的演進歷程中演繹出豐姿多彩的面貌，形成了歷史悠久、博大精深的中華水文化。

中國水文化積千年之精華，深深地植根于中華民族的沃土之中，成為民族文化和民族精神的重要組成部分。中國語言文字中的“水”，中國古代哲學思想中的“水”，中國古代宗教思想中的“水”等，都流淌著豐富的內涵。水不但影響著人的素質，還給人以美的快感、美的享受。水以其深厚的文化底蘊滋潤著人們的心靈，對水的認識和感悟，能使我們活得更輕盈、更從容、更瀟灑。長期與青山綠水的和諧共處，不斷陶冶和強化著人對大自然的親和感和審美意識。當你站在大海邊，航行在大海上，你會深切地感受到大海的浩淼、寬闊和蘊藏的無窮能量。水的性格、水的氣魄被大海發揮到了極點，你對水的感悟就會得到升華，你的胸懷也會變得像大海那樣寬廣。

水文化按照表現形態大致可分為三類：

一是物質形態的水文化，主要包括被改造、具有人文烙印的水利工程、水工技術、治水工具等。如：都江堰、靈渠、京杭大運河、鄭國渠等古代水利工程，和葛洲壩、三峽、小浪底、南水北調、黃河標準化堤防、丹江口水電站、二灘水電站、龔嘴水電站、烏東德、白鶴灘、溪洛渡和向家壩水電站、錦屏水電站等現代水利工程。

二是制度形態的水文化，包括與水有關的法律法規、風俗習慣、宗教儀式及社會組織。如：西漢的《水令》、《均水約束》，和今天以《水法》為代表的一系列水利法律法規等等。

三是精神形態的水文化，包括與水有關的思想意識、價值觀念、行業精神、科學著作以及文學藝術等。如天人合一、人水和諧的思維方式，水能載舟、亦能覆舟的政治智慧，水善利萬物而不爭的道德情操，以及以水為題材創作的大量神話傳說、詩詞歌賦。

這三種形態的水文化相輔相成，密不可分。物質文化是水文化的表層，是承載精神文化的基礎，是展示精神文化、提升水利形象的物質條件和有效載體；制度文化是水文化的中間層次，是精神文化落到實處的有力保證，也是水利健康發展的基本保障；精神文化是水文化的核心，是物質文化和制度文化的精神基礎，對后者起著統領的作用，是水利發展的靈魂。

⒈ 水精神

水文化中最重要的內容是水精神或水利精神，水既是生命的源泉，又是人類創造文化的源泉，也是中華民族精神生活的源泉。它是水給人們的某種啟示、感悟或體驗，或者說是人賦予水的某種靈氣。其實質是一個國家、一個區域人民的優良傳統、優秀品德在水事活動中的體現，也是人們在與水打交道的實踐中對世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及審美情趣等方面的影響。因此，水精神是水文化的核心和精髓。

我國人民有著光榮的治水傳統和抗洪精神，形成了歷史悠久的中國水文化，奠定了中華文化的人格精神，而這也就成了一種民族的精神，成為了一種人格中的美德。從共工“雍防百川”到大禹“開掘九川”；從李冰父子修筑都江堰到劉徹指揮堵復瓠子決口；從潘季訓治理黃、淮、運，到近代的李儀祉水利報國。在一定意義上講都是體現抗洪精神的代表人物，也是創造和傳播中國水文化的代表人物。1998年我國人民在戰勝歷史罕見洪水中表現出的偉大抗洪精神，是中華民族精神在當代中國的集中體現，也是中國水文化在當代中國的集中體現。

⒉ 水文明

隨著歷史的演進，人類文明的發展，已使水成為中國文化所闡釋的一個重要"對象主體"，并因之使這一文化體系生發出一種特異的藝術光彩。

中國古典而優美的農耕文化依水而生，伴水而在，隨水而長。從單純依賴自然賦予的水資源，到能動地改造利用水資源，反映了古代人類從生存到發展的文明歷程；而從利用自然，改造自然的社會實踐中產生的文化正是基于這段文明的歷程得以產生且取得長足的進步。

人類文化的早期發展史，是一部壯美的“河流文明”發展史。水是人類賴以生存與發展的基本物質條件。人們把水形象地比作農業的命脈，工業的血液，生活的甘露，城市的生命，文明的發源地。黃河與長江是中華民族的搖籃，如果沒有黃河，華夏祖先至多只能成為蒙昧的游牧部落。

水路，作為一種社會的交通，它的興盛和衰微又直接和社會的發展有著直接和間接的聯系。水作為自然環境的重要組成部分在地區分布上存在著差異，由于這種不平衡的存在，促使人類更加努力地認識水，利用水資源，改造水資源，從而求得人類社會發展的共同進步，求得人類文化的共同發展。無可辯駁的歷史事實告訴我們：在人類社會和文化發展進程中，水是一個永恒的主題。

全球迄今為止年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征，由李冰父子主持修建的宏大水利工程——都江堰水利工程，科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”，被譽為“獨奇千古”的“鎮川之寶”。2200多年來，一直連續使用，發揮出巨大效益，不愧為文明世界的偉大杰作、造福人民的偉大工程。2000年11月，青城山—都江堰被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》。

三峽工程不僅是一個雄偉壯麗的水電工程，也是一個生態、文化、藝術工程。因為三峽工程，長江，這條曾流淌著憂患的生命之河，正變成流金淌銀的財富之河，中國水文明正因三峽工程而改寫。三峽工程防洪、通航、發電三大效益巨大,抑洪水而天下平，驅猛獸而百姓寧，長江中下游防洪問題漸漸緩解；險灘密布的川江變通途，萬噸級船隊可直抵重慶，“黃金水道”名副其實，大開發中的西部通江達海；電出高峽平湖，光照半壁河山，氣勢磅礴、集現代技術于一身的三峽電網成為全國大電網的脊梁。

⒊ 水之道

水作為人的對象物，浸透著古今“智者”博大精深的人文精神，人類的心理、情緒、意志以及個性、氣質、人格、人對客觀世界的感知、認同乃至意識與哲理的升華，甚而包括人生所特有的喜怒哀樂、生死歌哭，古往今來皆曾以“水”為載體而被表達得淋漓盡致。

我國古代的思想家們往往能從水性和治水活動中得到修身、養性、處世之道，并升華為治國安邦等博大精深的思想文化。

孔子曾贊美水有五德：有德、有義、有道、有勇、有法，所以“君子遇水必觀”。

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。”是說，有道德的上善之人，就像水的秉性一樣，水善于利養萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人不樂意的卑下之處，所以最接近于道（道教）；上善之人處世所居要像水那樣的善處卑下，存心要像淵那樣的清靜深沉，交友要像水那樣的彼此相親，言辭要像水那樣信誠不欺，為政要像水那樣有條不紊，辦事要像水那樣無所不能，舉動要像水那樣侍機而動。

細讀中國的經典文學，幾乎無水不寫，寫則涉水。當年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”表達的是生命易逝、年華不再的慨嘆心理。唐李白不滿現實所發出的“抽力斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。表露的顯然是如水流般的長恨情緒，而此情在唐后主李煜的筆下又化為“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣的千古絕唱。荀子“勸學”曾說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。魏征“議政”則曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”唐太宗李世民有感于前賢警策，亦常與后人言“載舟覆舟”之說。凡此說明，“水”為“智者”提供了豐富的文化源泉，“智者”亦開發了“水”無窮的文化礦藏，正因為如此，“水文化”的源流川流不息、百川匯海，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占據特殊地位并進而構成人類文明史中光輝璀璨的一頁。

由古至今，多少仁人志士，身處逆境而奮發有為，蘇東坡一曲“大江東去浪淘盡，千古風流人物……”何等的豪邁、昂揚。從“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的李白，到“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫；從“欲將血淚寄山河，去灑青州一土”的李清照，到“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”的林則徐，是水的力量、水的精神、水的氣概給了他們生命之魄，思想之力。

“智者樂水”，水激流勇進，遇到阻礙物就會轉彎，但是流向并沒有改變，這種不怕碰硬，不采取兩敗俱傷的處世態度，是智者的風范。自然界中，草木無言，山水無知，自古長江東逝，黃河奔流，其勢絲毫不以人的意志為轉移，超越千年歷史時空，成為具有鮮活生命的審美載體。

“智者如水”，智者應該有水的精神、水的品格，涵養柔軟的心性，修煉謙卑的美德。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。水的乘勢而行代表著以把握機會為核心的宗旨，水在靜止中則蘊含著一種為應對外界變化所保持的彈性，其張力異于大地在沉穩中的遲滯；水在遇到阻力時要么曲折前行，要么積累高度，不論是繞城而過，還是破城而出，最終都是為了到達目的地。水是一種能柔能剛的物質，“柔”為的是接近、包圍、滲透和控制；“剛”則意味著持續、堅定的推進、占領和打擊。我們用水來比喻我們的平和心態。“平和”并不意味著沒有激情和力量。中國的傳統文化中最重要的就是中庸。通過中庸來讓自己的心態保持穩定。我們必須深刻認識到：凡事不是一蹴而就的，在現在的經濟環境中，我們更多的只有踏踏實實的做事，點點滴滴的積累，保持高度的市場警覺，具備堅定的創業信念，這樣才最終有可能獲得成功。

⒋ 水景觀

中國的文化景觀，積淀著種種的中國文化，形成一種獨特的人文地理性質，景觀與文化、相互影響，景觀反映文化，文化塑造景觀，河流的景觀以及河流所發生的各種現象對人的感官產生刺激，對水賦予文化色彩，在景觀旅游中得到充分的顯現和發展。水的景觀主要有以下幾類：

⑴人格修養類。

水被特定的人格化。被人們或崇拜、信仰、或規避、畏懼。如“盜泉”、“貪泉”、“聰明泉”之類。盜泉故址在今山東泗水縣東北。《尸子》曾載文孔子“過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。《淮南子》亦說“曾子立廉、不飲盜泉”。“貪泉”、“貪流”之水本來與人格兩異，可是一有“飲者則冒于財賄”的說法，便與人格緊密聯系在一起，唐王勃曾諷曰“酌貪泉而覺爽”，而尹鳳岐則坦蕩的說“珍重平生清節在，不妨引滿酌貪泉”。至于聰明泉，因為是褒意，人們希望之期驥，因此，便有多處，穿鑿附會者甚眾。諸如廬山、杭州等地以及有泉的地方多是冠以智、慧、靈等吉祥之詞。唐皮日人曾題詩聰明泉云“一勺如瓊波，將愚擬望賢”。

⑵ 崇拜景仰類。

水是人之生命之源，人一生離不開水，“載舟亦水，覆舟亦水”，在政治上都給了水至高無上的地位。因而在旅游中，對奇山異水無限崇拜、景仰，甚至神化。如虎跑泉，趵突泉等。至于西湖、天池、千島湖、對山湖等，傳說十分豐富，景點多樣，以水命名，大做文章，文化沉積量大，不一類舉。

⑶ 人文景觀類。

人文景觀是以水為載體的再生型水文化。這類型中，大體有四種基本的構架。

一是以水為背景的構筑物，并用水或水部類字命名，以追求典雅，附庸時尚，如江亭、滄浪亭、泮宮、水榭、江館、沙村等不勝枚舉。

二是把獨特的水現象水文化，如觀潮，伴有迎神廟會等，水祭或祭水風俗，全國亦很普通。

三是人工造景中，水的一部分有意識的注入人文意識，中南海，北海即是典型的例子。

四是因人而名。如虎溪，因晉慧遠法師送客不過溪，過溪則有虎號鳴。后李白、王維等有題詩，而負盛名。

⑷ 風俗時尚類。

水文化在風俗時尚中十分突出。這一類中大體可分為五個層次。

一是民族風俗。如潑水節（傣族、阿昌族）、沐浴節（藏族）、背吉祥水（藏族）、殺魚節（苗族）、汲新水（壯族）、春水節（白族），湯泉詩會，又稱“澡堂會”（傈傈族）、水葬（葬族）、買水洗尸（苗族）等。

二是宗教儀規。如水火焰口、敬水、祭水、放河燈、迎河神、龍王廟祭、洞祭、龍潭祭等。

三是方術析占，也可稱俗信行為，在民間已習俗化。如拋舟（新船下水、高山族）、淋更（壯族）、搶頭水，（湘西苗族）。擔血水（湘西苗族），喝伶俐水（壯族）。

四是飲食風俗，主要是酒、茶、湯、粥、汁。此類名目繁多，品種殊異，地方特色極濃，為飲食文化的一大門類。

五是行業風俗。水上運輸如蟒甲（亦稱尖尾舟）。高山族雅美人的交通工具，船兩側繪制奇特人像。稱之為“媽媽奧格”。至于漁民、水上職業者的風俗更是較為常見的普通現象。

⑸ 文體游樂類。

水文化中文體游樂源遠流長，在我國歷史久遠。屈原的《九歌》中《湘君》、《河伯》等多篇即是描述了古代大型的水上祭祀和娛樂活動。唐宋以來，水戲、水傀儡亦很盛行。龍舟競賽、劃船、滑水沖浪等水上競技已成為世界體育運動項目。現代化的水上公園，游艇是水文化在當代的發展與進步。水文化的文體游樂還向陸地延伸，如“拔河”雖系陸上運動，其競爭冠名以河，含有居其險，背水一戰之意。中國象棋中，中間明確標以“楚河”，應當看到這是水文化特征向陸上運動和進軍的結果。另外滑冰、滑雪等運動自然與水有不解之緣。

⑹ 工藝美術類。

水文化所反映出的工藝美術，大到水系改造，如漂流，小到微型景觀，如洞中的水道，泉、池、潭等。同時，因地制宜，各有千秋。北方冰雕，高山雪地風景，豪華建筑中的噴泉、瀑布，公園中音樂噴泉等等都充分展示了水的工藝美術，使水文化向藝術的高檔次升華，同時也成為難得的水文化資源。

⑺ 建筑工程類。

以治水、水資源開發的重大工程，是人們對自然的認識改造和開發利用的成果，是勞動人民辛勤與智慧的結晶，是歷史與現實，科學與進步的高度文化積累。除了對社會發展的貢獻以外，也是重要的旅游資源，諸如都江堰、葛洲壩、長江三峽等工程，還有大運河、眾多的湖泊、水庫開發都成旅游業的新景點。

中華瀑布千姿百態，變幻無窮，以其瑰麗多彩的勝境為中華民族的大好河山增添無數勝境。瀑布大多處于高山險峰之上，從陡壁懸崖之上飛瀉而下，以其晶瑩的水簾和轟鳴的響聲，構成自然界中獨具一格的壯觀景象。有的瀑布如江河傾翻，直落而下，氣勢磅礴；有的瀑布如珠簾垂落，絞絞飄舞；有的瀑布則層層疊疊，聚而復散，姿態多變；有的瀑布則從洞中飛瀉而出，如“銀河倒瀉入冰壺”。喜歡從大自然中汲取創作源泉的文人墨客，對瀑布飛流鐘愛有加，不但留下了登臨觀賞的足跡，也留下了無數題詠、題刻以及繪畫的墨寶與佳話，更給瀑布增添了濃重的文化色彩。瀑布文化堪稱是水文化百花園中的一朵奇葩。

濕地也是文化景觀，具有鮮明的文化特征，它涵蓋了音樂、藝術、文學等方面，是鮮活豐富的文化，濕地的文化多樣性與生物多樣性共同構成物質和精神上支撐人類的自然財富。濕地還為人們休閑、科研、文化、教育等提供了較為理想的場所，具有自然觀光、旅游、娛樂等美學方面的功能和巨大的景觀價值。濕地景觀可以反映土地、動物和水的管理方法與具體技術，表現出現存的文化傳統，是傳統人居的獨特例證，是人類社會文明和進步的發祥地。幾千年來，先民們都是“逐水草而居”，在與濕地的相互依存的漫長歷史過程中，創造了文明和文化。

總之，中國的文化中大多數是與水有聯系的，水的屬性、水的形態、水的運動以及水的歷史都無不蘊含著豐富的文化。水文化是人類創造的與水有關的科學、藝術及意識形態在內的精神產品和物質產品的總和。文化興水，水興文化，社會文明發展到今天，理解水文化，認識水文化，研究水文化，營造水文化，弘揚水文化，有助于人的身心健康，可以給人們提供環境優美宜人的休閑娛樂場所，帶來清新自然的浪漫氣息，怡養人們的情趣和心境，還能給人以知識、思考、教育和啟迪。增強愛水、親水、節約水、保護水的意識和觀念，形成良好的社會風尚和社會氛圍，遵循水的自然規律和社會經濟規律，規范人類行為，實現自律式發展，科學地開發利用、節約保護水資源，從容應對水危機，促進人水和諧，以水資源的可持續利用，保證社會經濟環境的可持續發展，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。