廣德三件套賦
作者:徐厚冰
昔者吳越之壤,廣德邑地,奉天時之饋,得物產之豐。今有三件套,曰:“燉鍋、奶茶、桃酥。”非古之舊物,而時代之新章。其味也,融南北之精;其形也,合古今之巧。今賦其韻,以記其盛。
夫天下燉鍋之醇!廣德燉鍋稱絕也!取山野之鮮,合五谷之精。以陶為器,火候慢煨,湯色澄黃如琥珀,香氣氤氳若云霞。肉爛而不膩,菜鮮而含汁,一鍋既成,滿室生香。鄉人聚而食之,談笑間暖意盈懷,恰似廣德之風,厚樸而溫情。燉鍋之道,在慢工出細活,如邑中之人,沉穩而篤實。
夫當世奶茶之韻,卡旺卡奶茶最佳也!承西來之法,融本土之味。茶湯清冽,奶香綿長,佐以珍珠,滑潤如珠落玉盤。飲之,喉間甘甜,齒頰留芳,恍若春風拂面。少壯者趨之若鶩,一飲而忘憂,恰似廣德之朝氣,鮮活而靈動。奶茶之妙,在兼容并蓄,如邑中文化,開放而包容。
夫人間桃酥之香,詹記桃酥當首也!取桃核之形,得酥松之質。面粉揉以蛋液,烘烤至金黃,碎而不散,入口即化。甜而不膩,香而不俗,老幼皆宜,佐茶尤佳。每有客至,必以桃酥相待,一片酥香,話家常而敘情誼。桃酥之德,在平凡見真味,如廣德之民,淳樸而真摯。
夫廣德燉鍋、奶茶、桃酥,三者各具其趣,合之則相映成輝。燉鍋之醇厚,奶茶之清新,桃酥之香甜,恰似廣德之魂:傳統滋養其根,創新綻放其華。昔人云:“食以養身,味以悅心。”廣德三件套,非獨為味,亦為時代之縮影也。
今者,廣德三件套,名動四方。燉鍋以養胃,奶茶以怡情,桃酥以佐歡。愿此三寶,永續其輝,使后人知廣德之盛,不僅在山水之秀,更在人文之新。桐川厚冰是為賦。
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桐川燉不樓子記
黃朋
太古之初,舉世無火。有好事者,鉆燧出火,草木之實,鳥獸之肉,魚蚌之脂,皆釜而火之,去其腥臊,養其腸胃,而康民體,或曰,燧人乃康養之祖。
昔釜而火者,魚肉木實混于上,柴薪炭火盛于下,以下之火熟上之食,謂燉不樓子也!燉不樓子者處處有之,而桐川為佳。何也?一曰器,二曰食,三曰時,三者備而味覺開也。
桐川之器者三,一為盛炭之器,曰樓子腳,土鑄其型,露于野,得日月之精華,天地之靈氣,七七為期,去土之腥,吸水之靈,置于窯而猛火三晝,以水淬之,得其黢黑者,炭紅置于內,而徒手捧于外者,火集趨天,是為上品。二為燉食之器,曰燉不樓,亦土鑄也,然非紅泥不能為也。紅泥者,砂膩而多孔,其成器者,透氣而不漏油,重蓋亦不濮湯,壁厚而堅,器底受火緩,可小沸而不大濺,去火亦緩,及炭滅而余溫存。三為出火之器,炭也。桐川之炭,取山野青岡櫟巨如碗者,封于泥,火其將半而熄之,燜七七之限,刨而出,點火易而為火久,狀若黑玉,質若金剛。
天下可燉之食,無非草木菜豆之實,雞鴨魚豕之肉。而桐川之食者三,一曰食之取,二曰食之異,三曰食之調。食之取者,桐川山水佳處,四時分明,日曝足而霜降長,果木畜蟲俱成其體統。食之異者,山珍有筍,冬春而外,筍之干鞭填秋夏;水味推鱉,盛名遐邇,價雖奇而購不得,爾后古四絕今十味,蓀菇臘腌者不勝舉。食之調者,以葷燉素者其六,葷腥自燉者其三,二素相燉其一,桐川之民擅辣喜咸,咸辣者,足去食之膻,而桐之食,得遠近之名久矣。
桐川之時者三,一曰時令,四季者,臘肉燉春筍、消夏老鴨湯、子雞燉板栗、豬肉燉腌菜俱為時鮮;二曰日常,除夕端午之節,圣誕復活之日、升遷嫁娶之喜、生辰康復之宴,尋常巷陌,云里農家,有酒可醉,有茶可禪,有樓子腳即可燉矣。三曰氣氛,久別重逢之情侶、偶遇一聚之弟兄,臨門走動之親戚、征程少歇之故人,燉不樓子濮濮聲里,與肉俱香者,豈止恩情乎?
桐川者,境大壤沃,物產豐饒,山河俱備,民風淳樸,尤以善食聞于世,鍋貼包子海內一絕,蒿子饃饃天下珍饈,而燉不樓子,四時可燉,萬物可燉,忝列華夏燉食之首耳。
十四年大雪日,桐川無雪,而江左諸客,因二三燉不樓子,云集于此,汭人黃朋因之記。
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廣德燉鍋賦
作者:徐厚冰
妙哉,桐川燉鍋!
夫燉鍋者,非尋常之鼎鑊也。其器圓而深,其質厚而堅,盛以清冽之泉,投以山肴野蔌。初燃松薪,徐轉栗炭,文火既溫,武火繼烈。少頃,湯波微涌,香氣氤氳,若蘭生幽谷,隨風潛散,入鼻通腦,透骨達髓。
時則有雉尾之菇,玄玉之蕨,霜后之筍,雪底之蕈,或皎若玉屑,或絳若丹砂,參差錯落,浮沉其間。更有野豕之肋,封犢之腱,先以雪汁浸之,繼以椒桂腌之,去膻存鮮,入口無滓。湯則初清似鏡,漸濃如酪,色若琥珀,光可鑒眉。
于是圍爐而坐,客主不交一言,惟聞箸觸甌鳴,湯聲汩汩。寒氣退于四壁,暖靄生于顏面。酌以梨白之醪,啜以蟹黃之粥,齒頰皆酥,腸胃亦溫。
既飽,則覺四肢八骸,無一處不暢;五臟六腑,無一脈不通。斯時也,雪夜聽梅,春燈照雨,皆不足道;玉饌瓊漿,金齏玉膾,亦覺失鮮。
嗟夫!桐川一隅,得此燉鍋,使山民忘歲暮之寒,行旅解風塵之困。器以地著,地以器彰,斯鍋也,可以傳之千秋,豈止一時之烹庖哉!
乙已年戍子庚戌日,桐川厚冰賦吟于春申江畔。
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作者徐厚冰,安徽省網絡作家協會會員,宣城市文史研究會會員。本文圖片均來源于網絡,侵權立刪,謝謝。轉發此文時,請標明作者及來源。
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