顏建國：白佛山下宿城煙——元朝文士王惲與東平學派的那些事兒（三）

白佛山下宿城煙

——元朝文士王惲與東平學派的那些事兒（三）

文 / 顏建國

旦夕禍福，難以預知。王惲離開平陽路總管府職位一年多，安西王忙哥剌病亡，王妃和商挺上奏朝廷，想讓忙哥剌之子阿難答繼承安西王爵位，但是忽必烈以其年幼予以拒絕。

忽必烈為了進攻南宋，需要加大稅收支持，又安排自己的親信阿合馬任中書平章政事，負責全國的鹽法、鈔法和貿易藥材的等條款推行。為了統籌安西王轄域的稅收上交，忽必烈又提升親信趙炳同任安西王相兼陜西五路西蜀四川課稅屯田事，試圖把更多的財力集中到朝廷，這就和阿難答以及王妃發生利益之爭。

仗著自己是王子身份，再加上王妃地煽風點火，年輕氣盛的阿難答竟然讓下屬轉運使郭琮、郎中郭叔云先囚禁了趙炳，同任安西王相的商挺此時在外地督建寺廟工程，并不知曉阿難答做下了這番摸龍須的事情。阿難答、郭琮、郭叔云后來發現事情不好收場，竟然讓廚師在飯菜下毒害死了趙炳父子，對朝廷則謊報趙炳是急病死亡。

天網恢恢，疏而不漏，有個王府仆人受到阿難答鞭打，她通過御史臺傳出趙炳是毒死的真相，忽必烈疼愛阿難答，僅僅派人給予訓斥，但卻認為商挺或許因為趙炳分權而在暗中曾推波助瀾，要不年幼的王子咋會犯下如此大錯？因此朝廷把商挺免職下獄，即便以后眾臣保舉、刑部審理沒有真憑實據忽必烈也決意免去了商挺的職務。

如果王惲沒有提前離開平陽路，他在這場政治風波中還會被無情波及是一定的，好在上天讓他躲過一劫。

王惲在翰林院任職期間經歷的另一大事件，便是1282年3月的益都千戶王著假稱皇太子之命謀殺權臣阿合馬事件。雖然此時皇太子真金一直跟隨在外出巡視的忽必烈身邊，排除了他直接參與的嫌疑，但是，因為王著借稱是受皇太子之命而行事，難以自辯，畏懼父汗的真金寢食難安、郁悶成疾，使得他身心遭受重創。阿合馬死后，真金推薦和禮霍孫任中書右丞相，又選拔文士何瑋參議中書省事，提拔在萊蕪鐵冶都提舉司任職的徐琰回京任左司郎中，加強新的中書省班子，在忽必烈許可的限度內積極處理阿合馬的弊政，改善已經腐敗的朝廷吏治。

此時，“東平四杰”之一的李謙也來到京城數年，他由應奉翰林文字的初級職務提升為直學士、左諭德，成為真金的伴讀和老師；另一位東平府學弟子馬紹從和州進京，擔任刑部尚書兼參議中書省事；早在翰林院任職的閻復，也升職為集賢侍講學士。“東平學派”師生在京城的勢力，不因為商挺被解職、王磐告老致仕而受到太大影響，在眾人擁戴下，任國子司業的耶律有尚和任治書侍御史的王惲與“東平四杰”一起成為文士集團的核心人物。

雖然歷經仕途磨難，在王磐、商挺兩位大佬廉潔、耿直處事態度地熏染下，這一時期，王惲由早年的處事慌亂變為率真多謀，他沒有被磨難壓倒折腰，反而是不人云亦云寫出自己的看法和堅守儒士的初心。

對益都千戶王著這個忽必烈都不能寬恕的謀殺重臣之將，王惲寫了《義俠行》來紀念，并在一定圈子里傳播，為日后王著被平反埋下了暗雷；對被忽必烈忌憚復任樞密副使又被解職的商挺，他沒有落井下石和劃清界限，或公開或暗中他繼續是商挺的小粉絲，有空時常去看望商挺噓寒問暖談藝吟詩，盡量陪伴這位年近八十的老人度過被忽必烈猜疑舍棄的寒心晚年。

1283年六月底，57歲的王惲改任山東東西道提刑按察副使，再次離開京城赴外地任職；1284年五月，王惲巡視東平時專門拜訪了致仕在家的徐世隆和王磐，并寫下三首七律為王磐祝壽，知道和兩位老人再會無期，他和他們依依惜別。

1289年八月三日，63歲王惲被授予少中大夫、福建閩海道提刑按察使，他不遠數千里到福建任職，大約一年后，1290年九月，因為身體不適他辭職北歸，在柯山寶嚴寺寫下《題柯山寶嚴寺壁》序與五律兩首，在序文中他特別指出陪同者有“別駕東平陳珪國寶”；在詩中他說：“喜得陳張友，來游興不孤。”把身份低于自己許多的陳珪視為朋友，可見東平人物在王惲心目中的位置與分量。或許，由柯山小游，見到東平陳珪國，他又聯想到了25年前的白佛山春花之夜。

在家閑居一年后，忽必烈信任的另一位權臣尚書平章政事桑哥因結黨營私、貪贓受賄被殺死，真金憂病死后其三子鐵穆耳受到忽必烈的重點培養。1292年十月，由監察御史商琥提報、御史大夫伊啰勒上奏忽必烈，有十位德高望眾的大臣在家鄉隱居，希望朝廷起用他們幫助處理國家大事，盡快改善朝廷吏治的清明。

伊啰勒是忽必烈最為倚重的大臣，他知道如果不是忠義之士根本進入不了伊啰勒的法眼。忽必烈下令各地安排胡祗遹、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高凝、程文海、陳儼、趙居信十人到京城翰林院備顧問。陳儼作為東平人，是否和王惲一塊沿已經修通的京杭大運河進京不可知，但是，或許是記掛在家修養腳氣病的翰林侍讀學士李謙，還有姻親國子祭酒耶律有尚正辭職在家侍奉母親，王惲專門從汲縣繞道須城，專門看望了在東阿堂子村閑居的李謙和在須城南隱居的耶律有尚。

這十幾年，通過和李謙在翰林院共事，他更加了解了之前僅僅知道是飽學儒士的李謙。皇太子真金在1286年1月病逝后，李謙繼續承擔其了教育皇子的責任，其中包括真金的第三子鐵穆耳。由于不滿意忽必烈任用橫征暴斂的桑哥，數次勸說無果，又不甘心同流合污助紂為虐，李謙于1289年以腳氣病為由返回東平閑居，至此已經過去三個年頭。

當有人覺得他遠離朝廷耽誤了官職提升時，他都義正言辭地說：“難道我們讀書做官就是為了升職發財嗎？如果這樣孔子推崇的道義不就成了一句空話嗎？”為了踐行“知行合一”，這些年，李謙關心教育、推動廟學建設，寫下了許多州縣興復廟學的賀文，成了地方教育和文化事業的大力推動者。此次得知故友王惲轉道來東平看望自己，李謙喜出望外，他多么希望和這位兄長談談心中的塊壘和讓王惲覲見忽必烈時提出亟需的治國方略呀。

王惲到達須城的前夕，李謙由“峗山先生”劉巘邀約，參加了一次白佛山雅集活動。高麗人出身的“駙馬都尉”山東宣慰使樂實貪污腐化，被山東廉訪使的田潤之彈劾撤職，一直不出頭露面的李謙興致勃勃地參加了雅集活動，還應諸人所邀題寫了序文。王惲到來之時，雅集活動已經過去半月，因為他急著進京不好組織新的雅集，于是李謙懇請王惲寫首和詩，讀著一首首贊美峗山白石洞的七律，王惲油然回憶起三十年前和文友們在宿城雅集的一幕幕，他下筆疾書，寫下了一首飽含深情的七律：

題峗山白石洞野齋序文后

迢嶤東北望峗山，滿馬風埃憶往還。

白石久聞經洞古，碧云誰似老僧閑。

夢驚三十年前事，詩在推敲月未圓。

安得野齋相約去，松風巖壑共躋攀。

詩中的峗山白石洞即今白佛山隋唐大佛所在的兩個造像窟，此山是漢朝東平國倚峗開國的福地，宿城則是歷代東平國王城，東漢劉蒼提出的“為善最樂”跨越千年，成為東平文士的赴仁夢想；而隋唐佛造像矗立在白石洞，使得戰亂中的士民有了靈魂的寄托，因為宣傳擺脫苦難、杜絕殺戮，高聳的峗山成為心靈撫慰的“白佛”之山。

王惲寫此七律時，他的遠視方向是東北望，可見他和李謙是在東平總管府治所須城相聚，或許是在姻親耶律有尚的汶南別墅中，這座號稱“道學宗師”的宅院中，三位朝廷大儒文柄聚于一庭，須城的學子當傳為佳話，耶律有尚平時是不參加詩畫雅集的，此次暢懷聽王惲、李謙兩人談說峗山舊事，真是給足了兩位學長面子。

王惲想想三十年前，他曾和須城文友們白佛山下吟詩酌酒，多么美好的壯年時光。而此時，再次看到須城文友們的白佛山唱和詩篇，知道有一批文士還像當年的自己一樣寄情山水、歌以詠懷，王惲多希望和李謙一起再去爬次白佛山呢，他說：“哪怕年齡大了，也要手腳并用迎著松風攀過巖石和山溝，到達頂峰后和李謙回憶早年的快樂和夢想。”時光如水，散淡了過往的那些人、那些事，給王惲、李謙兩位詩人無盡的懷念和慨嘆。

王惲奉旨于年底到達京城，1293年二月，他到柳林行宮拜見了忽必烈，提出了自己的治國方略，受到忽必烈肯定，提升他為翰林學士、嘉議大夫；1294年正月，忽必烈去世，鐵穆耳繼位，是為元成宗。成宗皇帝思念在東平閑居的老師李謙，派專使前來迎接這位恩師回京，提升李謙為翰林學士，并希望恩師提出治國之策。

看到鐵穆耳已經成功繼位，力圖朝廷出現變革的李謙向鐵穆耳提出了減輕賦稅、重視儒學等大政方略。元成宗表面上答應了李謙的建議，但因為朝政實權掌握在皇后伯要真氏手中，安西王阿難答又覬覦帝位，為了拉攏貴族支持自己穩固汗位，鐵穆耳繼續延續蒙元大汗形成的大肆賞賜部屬的陋習，想方設法增加賦稅犒賞勛舊，數次規勸無果后，李謙不愿同流合污，于是在1295年初以生病為由再返東平。

1296年，李謙曾短暫返回京城，在五月份的王惲七十壽宴上，受眾人委托，他為眾人的唱和祝壽詩集寫序，不久，感到無力回天的李謙再次返回東平，臨行前，李謙向元成宗舉薦了“東平四杰”中的老大哥徐琰，希望鐵穆耳能夠像其父真金一樣依仗徐琰，以利于國家穩定百姓安樂。

就這樣，在李謙舉薦下，徐琰離開耕耘多年的南方，從浙西道廉訪使一職回京任翰林學士；到1299年，又升職為翰林學士承旨，接替了告老還鄉的資德大夫董文用，成為翰林院的新領軍人物。徐琰任職不到一年，便老病去世，任集賢大學士、中奉大夫、商議中書省事的東平府學弟子張孔孫曾短暫接任翰林學士承旨一職，不久也因老病離職，撒里蠻接替了張孔孫。1300年，閻復任翰林學士承旨；1302年，李謙任翰林學士承旨。在漢人翰林院中，“東平四杰”同時出現了并列的兩位承旨，“東平學派”文士在在京城清流圈子的影響達到空前鼎盛。

（未完待續……）

(本文作者，顏建國，著名作家，文化學者，宋元文化研究專家，系中國散文學家會員，山東省作家協會會員，泰山學院文學與傳媒學院兼職教授，數家報刊雜志專欄作家，著有《元朝東平學派》《蘇軾與東平文士考析》《文宗義脈》《諸葛亮傳》《春風有約》《家鄉的石板坡》等多本專著。本文由作者獨家授權發布，轉載請注明作者和出處。）