清同治年的“哲合林耶門宦”究竟是一個什么組織？

前兩篇文章講了大西北“綠教動亂的”主因，以及門宦組織產生的根源。也提到一個組織，即“哲合林耶門宦”，有得學術著作也成為“哲赫忍耶”。它又究竟是怎么一回事呢？

綠教在中東自己是分為遜尼派、什葉派兩大山頭，山頭下又分了數個流派。太多了，不一一列舉，大家看圖即可。自從清朝中期后有限制的開了海禁之后，廣州成為出海的最佳港口。甘肅隴南的綠色教民馬明心，1728年緊隨華寺門宦創始人馬來遲的腳步，也走出了國門，到中東朝覲。馬明心從小是個孤兒，跟隨叔父長大，青少年時期就到甘肅臨夏學經。自然朝覲的路上也是叔父帶去的，但是途經也門時，運氣不好，叔侄二人失散，此生再未謀面。馬明心被一個綠教道堂給收留了，然后就跟著這個道堂的堂主學習經文，逐漸成熟，一直在中東待到1744年才返回國內，開始傳教。

馬明心因為本人出身很貧苦，所以他回國后創立的““哲合林耶”門宦一直以來的形象就與現在埃及的“穆兄會”一樣，就是走上街頭給貧苦老百姓做好事，免費發放生活費那種。而他學習并傳承下來的學派，大家從圖里也看到了，就是流行于gold大戶一帶的“蘇菲派”，眾所周知，“蘇菲派”也與“瓦哈比派”糾纏在一起，都是綠教眾多流派中的一支。目前國內的“伊赫瓦尼派”其實也類似“瓦哈比派”，只是他們不承認。這就是為什么大家會發現，國內的很多官方認可的綠教活動，gold大戶都有贊助。本身，他們就是同一流派的教義嘛！

因為馬明心的社會底層身份，所以“哲赫林耶”門宦吸收的盡是當年的貧苦下層百姓，趨之若鶩。馬明心經常以身作則，提倡清貧節儉，住窯洞，不貪財，有錢物即施散給貧苦人，是典型的蘇菲派苦修者。在教義上，馬明心宣傳哲赫忍耶宗旨，提倡“束海達依”道路，宣揚“提著血衣前進”的精神，就是一種“殉道”的精神觀念。要教徒拋棄屈服于苦難現實、隱忍茍活的怯懦，要為了改變現實苦難，迎接更好的生活而奮斗。正因為他的這些理念，相當為下層百姓認同，因此也成了后來歷次參與斗爭的哲赫忍耶的主要精神支柱。

金積堡如今狀態

因為去往中東朝覲的人數逐漸增多，大家學成歸來都自創一派開始傳教，教民不再依附于傳統的教坊制下的村莊清真寺的阿訇，而是離開寺廟跟從傳教人進行修行。一個傳教人往往率領數村、數鎮、數城的教民一起集群講經。一起聽同一講經人授業的教民逐漸互相認同，就像學校同學一樣，都是“黃埔一期”畢業，認同度高，集合度就高。“門宦”組織逐漸成型。大家都開始建立“門宦”，不發生爭斗不可能的。

大量的傳教人都是從廣州出海，都是從中東各地不同的道堂、流派那里學來的不同知識，回到國內經過本土化加工，就變成花寺門宦、哲赫林耶門宦等等四十多個門宦了。因為教民有限，互相混居，大家今天上A門宦聽課，明天上B門宦聽課。逐漸在不同的團隊中產生了矛盾，從教義到生活習慣，都有。于是，馬明心的一個學生，蘇四十三就鬧出了大的動靜。1781年元旦，蘇四十三率領教徒千人圍攻華寺門宦信徒的村莊，雙方搞起來械斗，打了整整一天。清廷循化縣地方官帶了一隊綠營兵過來彈壓，不管用，壓制不了。這類似廣西的“土客械斗”，但廣西人掙得是土地、水源。門宦械斗全是基于教理的信仰不同，就互相下死手了。

因為蘇四十三在械斗占了上風，為了避免事態嚴重發展，清廷的甘肅總督派了三名副將帶正規軍下到縣里，預備武力彈壓。蘇四十三很機靈，聽說上面派人，為知己知彼，特地派人假扮做自己的敵手花寺門宦的教眾去迎接清廷大軍。此時就反映出清廷對綠教教民的分類是多么不了解了，看見馬前跪著“花寺門宦”的人，清軍將領大言不慚：你放心，我替你做主，一定打垮那哲赫林耶！如果此時跪著哲赫林耶，此將領大概也會說“替哲赫林耶做主”之類的話。總之，腐敗的清將只是來現場點個卯，想“見人說人話，見鬼說鬼話”而已，打個哈哈，倒把蘇四十三給徹底激怒了！

蘇四十三認為清廷是支持花寺，要滅哲赫林耶，于是決定真得反了！先打白莊殺副將新柱，又打旗臺堡殺知府楊士璣、守備徐彥登、外委陳伏得、土司韓成嶙等。事情鬧大，甘肅總督勒爾謹的辦法不是想轍去如何平息，而是采取了對付漢民的傳統策略——“擒賊先擒王”，直接逮捕了馬明心！將其關押在首府蘭州。他不知道馬明心只是教主，雖然對教徒有傳統的教諭能力，但是并沒有軍事號召力。如果不從宗教入手，僅從普通叛亂入手，能很快鎮壓此次事變。于是，當蘇四十三聽說老師被捕后，直接就沖向了蘭州府城。當時蘭州只有清標兵800名，城中空虛。蘭州布政使王廷瓚害怕綠教民攻城，使出昏招，直接斬首了馬明心。教徒起事，把教宗給斬了，這事就徹底沒完了。馬明心成了他們的“烈士”，而蘇四十三就有更大的號召力去統領更多的教民，去把事整得更加大了。

為此，乾隆皇帝付出的代價是，不僅派了名將阿桂前往，連和珅也派了出去，正規軍派了一萬，當地騎兵派了2000，還抽調了阿拉善的蒙古兵，駐西藏的步兵等一起圍攻。戰死清軍1000余人，才最終撲滅此事。1784年，僅僅過了三年，馬明心的另一個弟子田五，又在寧夏起事，這次只有數百人參與，很快被鎮壓。

經過這一番折騰，哲赫林耶被清廷認為是需要重點打擊的對象，開始轉入地下秘密傳教，隱忍了七十年。馬明心之后是他的學生穆憲章任教主，穆憲章之后是他的學生馬達天，馬達天運氣不好，在1817年嘉慶皇帝時被人發現在金積堡秘密傳教，被清廷發配到黑龍江去給披甲人為奴，路上就病死在吉林。從他這改了，直接傳給了兒子馬以德，從此“哲赫林耶”門宦不再遵從先師馬明心“傳賢不傳子”的教誨，開始父死子繼。教眾財富大量聚集到教主手中。教主逐漸凌駕于清真寺之上，成為傳教的中心；神權與財權相結合；而后又修建拱北，作為教主的墓地，讓教徒朝拜。這樣，哲赫忍耶派就由一個具有蘇菲派精神和革新特色的綠教教派，演變為一大門宦。

1860年代，太平天國席卷江南，陳得才進軍陜西。陜西綠教動亂開始，被多隆阿強硬彈壓后，愈演愈烈，左宗棠出馬，終于平定。但是沒等清廷喘口氣，動亂開始向甘肅“轉進”。甘肅的馬化龍，馬以德的兒子，哲赫林耶的第五代教主開始正式以金積堡為據點，修建了大量永固式堡壘、地窖、軍事壕溝，做好了反抗清廷的一切準備工作。

1862年，馬化龍造反，殺了寧夏道臺侯云登、知府呂際韶、知縣趙長庚等。因為左宗棠平定了陜西綠教動亂，驅陜入甘，馬化龍感覺打不贏，于1866年向左宗棠投降了。但是僅僅是名義上投降，本部教民兵馬一個沒動。1869年，他又復叛，繼續襲擊清軍，被后來征服新疆的大將劉錦棠攻破了堅固堡壘金積堡，全家投降。1871年，馬化龍與其子馬耀邦以及全家、親信共1800人被左宗棠凌遲處死于吳忠四旗梁子。

馬化龍投降時，左宗棠本答應不殺他。但是作為綠教首領，對抗清廷多年，不知什么考慮，左大帥改了主意，或者清廷改了主意。湘軍從金積堡地窖搜出1000多條俄國造步槍，成了馬化龍“私藏武器、里通外國”的罪名，他和兒子的頭顱被傳示各地長達10年之久。

金積堡的原名在唐朝時叫“靈武”，就是安史之亂時，唐肅宗李亨登基之地，唐軍從這里出發平定了安史之亂。馬化龍家族一直認為金積堡是個有“龍氣”的好地方，因此意圖在此長期盤踞發展，獨霸寧夏，最后沒想到敗在左宗棠手下。

哲赫林耶門宦現在仍然存在，已經演化到馬化龍的玄孫馬騰靄之子馬國權，第八輩了。已經加入到擁護祖國統一、祖國和平發展的道路上來。