人有美丑、物有優(yōu)劣,字有高下。那么判斷書法水平高低,有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?
漢代以后,漢字書寫除了實(shí)用外,好字越來越受到人們的欣賞。有欣賞就有評判,有評判就得有標(biāo)準(zhǔn)。到了南朝時(shí)期,書法家王僧虔在《筆意贊》中給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”。意思是好書法要以形寫神,形神兼?zhèn)洹?/p>
“形”指的是點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu),筆畫和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的形狀要準(zhǔn)確;而“神”主要指書法的神韻,有了神韻,書法就耐看。此論一出,成為歷代書評與書法欣賞的基本法則。
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梁武帝蕭衍的《古今書人優(yōu)劣評》,對三國至梁期間三十二位善書者的書法逐一給予簡評,如評鐘繇書如云鵠游天,群鴻戲海;王羲之書字勢雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕;蔡邕書骨氣洞達(dá),爽爽如有神力;韋誕書如龍威虎振,劍拔弩張”;又評“羊欣書如婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真”。梁武帝的書評側(cè)重的就是神韻。
到了唐代,張懷瓘在《書議》中,按十幾位書法家在真、行、章和草等書體的成就,直接排了座次。如真書:逸少第一 、元常第二、 世將第三 、子敬第四、士季第五 、文靜第六、茂弘第七。張懷瓘在《書斷》里,又把書法作品分為神品(25人)、妙品(98人)和能品(107人)。排座次也好,分三品也好,依據(jù)應(yīng)該也是形、神兩個(gè)方面,且以神韻為主。
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米芾所說的蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅(jiān)描字,蘇軾畫字,自己是刷字。這種評論偏重的是每個(gè)人的用筆特點(diǎn)。康有為在《廣藝舟雙楫》中,贊南碑與魏碑有十美:魄力雄強(qiáng),氣象渾穆,筆法跳越,點(diǎn)畫峻厚,意態(tài)奇逸,精神飛動(dòng),興趣酣足,骨法洞達(dá),結(jié)構(gòu)天成,血肉豐美。也只是對某種書體的贊美。
現(xiàn)在舉辦的各種書法大賽,不知道評委們執(zhí)行的啥標(biāo)準(zhǔn),很好奇。現(xiàn)在民間有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),一是要好看,二是要耐看,深以為然。但此標(biāo)準(zhǔn)雖通俗易懂,但語焉不詳。
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書法作品是要看的。“形”是看出來的,“神”也是看出來的。項(xiàng)穆的《書法雅言》里說:“大要開卷之初,猶高人君子之遠(yuǎn)來,遙而望之,標(biāo)格威儀,清秀端偉,飄飖(yáo)若神仙,魁梧如尊貴矣。及其入門,近而察之,氣體充和,容止雍穆,厚德若虛愚,威重如山岳矣。迨其在席,器宇恢乎有容,辭氣溢然傾聽。挫之不怒,惕之不驚,誘之不移,陵之不屈,道氣德輝,藹然服眾,令人鄙吝自消矣。又如佳人之艷麗含情,若美玉之潤彩奪目,玩之而愈可愛,見之而不忍離,此即真手真眼,意氣相投也。”項(xiàng)穆之看由遠(yuǎn)至近,由近及里,由形及神,看得全,看得深,看得透。
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好看是悅目,是第一印象,偏重字形,好看了才會用心去體會神韻。看書法作品如同看人,先看其概貌、章法,看點(diǎn)畫之間是否有呼應(yīng)連貫,字與字之間是否平整均衡,欹正相生,大小變化、參差錯(cuò)落,行與行之間是否上下承接,疏密得宜;再看字的結(jié)體是否整齊平正,長短合度,疏密均衡;看線條質(zhì)量、看筆法。最后看格調(diào)是否高雅,感受有沒有節(jié)奏感,節(jié)奏感怎么樣,美不美 。
什么是耐看?悅心!看著舒服,能引起心靈的共鳴,并且經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。今天看著好,明年看仍然好,當(dāng)代人看著好,后代人也看著好,而且越看越好看。
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什么樣的書法才耐看?在功力相當(dāng)?shù)那闆r下,自述性筆跡更耐看。因?yàn)槿谌霑叩乃枷牒颓楦校菚咝嫩E的流露。抄寫的文字,筆跡中往往缺少情感。“三大行書”的美妙,除了王羲之、顏真卿、蘇軾的綜合素養(yǎng)、時(shí)代精神外,都與他們心里有話要說,而且把情感融入筆端有密切關(guān)系。
有文化內(nèi)涵的書法也很耐看。有些書者并沒有進(jìn)行艱苦的技法練習(xí),但由于文化底蘊(yùn)深厚,寫出的字自有一番味道。最有代表性的就是宋代書法,當(dāng)代的陳寅恪、胡適、魯迅等大家的字耐看,也是占了文化底蘊(yùn)的光。
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