博物館熱，被這場“解說員整活大會”又添了一把柴

犀牛娛樂原創

文｜方正 編輯｜樸芳

漢代打工人請假，也要走OA流程？

巴蜀先人防疫，靠的是驅鬼？

古人化妝，竟敢往臉上抹鉛白？

如果歷史會“整活”，大概就是“說文解物”這樣。文物解說不再拘泥于展柜與書頁，而是被演出來、被講活了 —— 有人cos大漢小吏，把請假演繹成一場古代職場生存實錄；有人頭戴獸面、踏歌起舞，以鮮活儀式與先民精神和鳴；也有人身著禮樂舞服，舉手投足間，讓歷史以最直觀方式被“看見”。

眾所周知，近年國潮熱興起，全國多地博物館一票難求，網紅文物被全民熱議，當下年輕人越發積極擁抱傳統文化。于是，最近芒果旗下數字文博大平臺山海APP主辦的全國文博解說員選拔活動“說文解物”進入到我們的視線。作為文史哲愛好者，犀牛君追看直播的感受是，不是觀眾不愛硬核知識，是太久沒人把它講得足夠好看、足夠當代了。

12月15日，“說文解物”聯動四川博物院，通過實境式同講一件文物1v1對決和限時兩分鐘個性內容展示的兩輪比拼，最終決出了“最牛解說員”的全國十強及冠亞季軍。這場歷時四個多月的全國選拔，以長視頻+短視頻聯合推進方式，成就了一場對大眾很友好的“全國文博解說員整活式脫口秀”。

很難得的是，它真正意義上掀動了全國各行各業出身的解說員（官方統計1748位）、全國各地人氣博物館（35家）、各領域學術大咖（知名學者于賡哲、考古學家唐際根等）和文博愛好者們（全網總曝光量超2.4億）共同狂歡。

結合“說文解物”直播內容，以及近期犀牛君與山海APP的一次線上對話，這篇我們拆解和探討一下，該活動給文化賽道的破圈傳播帶來了哪些啟示？

托舉全國各地的文博牛人

啟示一：

托舉人才，是撬動注意力的內容原點。

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛”，俑畢一曲《詩經·秦風·無衣》，似穿越而來的秦衣女子向我們介紹了蜀地下葬的一枚虎符銅戈，在她極富生活實感的生動演繹中，諸如上鐫巴人崇尚的虎紋圖騰、多處穿孔用于捆固在木柄（柲）等銅戈知識就這么輕輕松松灌進了我們的腦袋里。

以上就是“說文解物”總冠軍文雯的一段解說，說真的，這樣兼具“沉浸感”和“信息量”的文物解說麻煩各地博物館馬上增設此類VIP服務好嗎？

不過，文物解說常有，像文雯這樣的“文博牛人”不常有。“實際上并不是每個人都能了解文物、看懂文物，而解說員，就是文物和觀眾之間的橋梁”，在這次線上對話里，主辦方山海APP一上來就點明了“說文解物”活動的舉辦初衷，核心就是托舉作為文物與公眾核心連接者的解說員們。

當然，說解說員們“整活”只是一句調侃，在犀牛君看來，“說文解物”對文博圈人才資源的挖掘和托舉做對了以下幾點：

首先，尊重真實歷史的嚴謹專業。

在12月15日的兩輪直播中，考古學家、原殷墟考古隊長唐際根反復提醒選手們要尊重“內容為王”、“聚焦文物本身的泛知識信息”。主辦方山海也在對話里告訴犀牛君，“文物講解最重要的，是不能信口開河、張冠李戴，所以我們會要求選手預先提交解說稿件，邀請專家對其審核把關，確保每段解說有據可靠、有典可依”。

具體而言，“說文解物”所有解說都得基于文物的挖掘實況、考古論證和歷史事實開展，即便是“漢代打工人請假也走OA流程”這樣偏娛樂化的內容，文本內核也建基在真實出土竹簡文獻記載的行政流程之上。這種“允許玩梗，但不允許亂講”的原則，為節目守住了嚴謹專業的學術底線。

其次，鼓勵選手個性的自由揮灑。

文物解說不是上枯燥的歷史課，本質是面向公眾的服務工作，于是“如何一開口就吸引到所有人目光”就成了所有解說員和幾次直播長期探求的行業母題。

由于“說文解物”打破身份壁壘，向志愿者、高校學生、短視頻博主等千行百業出身的解說員全面開放，自如施展個性的選手們可謂是八仙過海、各顯神通：

“場景賦能派”劉仔開獨辟出一條跨文化文物導覽賽道，任職于大英博物館的她能將文物借學貫中西的文化語境實現“有空間穿越感的深度講解”；“8G沖浪派”杜宇巧借短視頻電影解說形式還原了銅壺上的古蜀戰場大片，融合了“小帥”“家人們”等親切話術的通俗講解讓老鐵們很快就能get到重點；“演繹共情派”龐源川復賽直播時就曾因cos三星堆青銅立人說古蜀語被抖音網友玩梗，決賽直播更因復刻遠古驅鬼儀式、扮跪射兵馬俑演活文物驚艷了全場觀眾。

再者，考驗文博實踐的綜合素養。

從全國100強到全國30強，當活動最終來到四川博物院上演實景battle的頂尖較量，選手們面對的是貨真價實的硬核文物。是否真正讀懂了器物形制？能否在解讀表面信息之上衍生講透文物的厚重內涵？能否限定時間內達成娛樂效果和厚重文化的雙重傳達？“說文解物”真不是玩虛的，遴選的確實都是全國最有行業競爭力的綜合性文博人才。

由此來看，“說文解物”不是在做一場“誰更會整活”的形式比拼，而是一次“以文博人才為第一驅動力”托舉專業人士和民間高手都有可能獲得最亮追光的文博圈華山論劍。

長+短媒介讓文物“活”過來

啟示二：

妙用媒介，讓文化熱梗被全網玩起來。

從媒介語言來看，“說文解物”最打破常規的一點，是它沒有選擇電視演播廳，而是充分調用了長視頻+短視頻媒介讓解說員“潮”起來、讓千年文物“活”過來。

迥異于過往群眾印象里的鑒寶節目，“說文解物”式的文物解說顯然更有趣有梗、更生動鮮活、更深入淺出，在犀牛君看來，該活動對硬核文物知識的科普和傳播做對了以下幾點：

第一，充分發揮了長視頻的敘事魔力。

長視頻依然擁有內容上不可替代的情感穿透力，事實上，早在8月份該活動線上報名的第一階段，芒果就發揚其長內容優勢，山海APP創制了三位解說員的人物微紀錄片，72歲仍日均登大雁塔3次的導游楊建動情感言“只要身子骨撐得住，我會把咱長安城老故事一嗓子一嗓子吼出去”，曾給爆劇《國色芳華》當文物顧問的00后講解員李乾鑫致力于“用考古級的嚴謹還原大唐盛世的真實風貌”，這部高質量解說員大片為活動招攬上千解說員踴躍報名立下了汗馬功勞。

第二，借短視頻制造了實時發生的爆點事件。

進入后面三個階段，活動轉為更具即時感、參與感的短視頻直播形態，據官方透露，在首場長達4.5小時的連麥互動直播中，累計場觀突破100萬人次、全網總曝光量超4750萬，諸多文化熱梗傳遍抖音，如 #中秋節到了別再被這張月餅圖騙了# 以知名教授于賡哲專業辟謠的方式完成了對硬核知識的全民糾偏。可見，文物解說不再是被動展示，而成為可主動被討論、被轉發、被二創的公共文化事件。

第三，長短融合助厚重性與娛樂性雙軌并行。

更重要的是，“說文解物”并非簡單把同一內容拆分投放，而是有意識以長+短的媒介融合思維助推文物熱梗被全網“玩起來”。

長視頻的一端，依托于山海APP建構的“24小時不打烊線上博物館”。在這里，所有用戶可通過3D文物展示、知識圖譜、數字博物館、AI講解與二創等多維交互功能，實現了線下文物借線上渠道向大眾做深度科普。目前該平臺已匯聚近百家家全球博物館、上線了超7萬件數字文物，形成穩固的文博“長續內容”陣地。

另一端，則是短視頻與直播賦能爆點型事件的疊加發酵，除了幾輪活動直播帶動短視頻平臺海量用戶共襄文博盛會外，節目還聯動以于賡哲為代表的學術大咖社媒賬號、34家全國各地博物館官方賬號以及湖南省文化與旅游廳、陜西文旅、中國網看點等藍V媒體等，以覆蓋廣泛的傳播聲勢抵達更多群體對文博圈的再度關注。

在以上“多方幫助”的媒介協同下，文博活動專業性不再被娛樂性稀釋，娛樂性也不必犧牲內容深度，厚重的文博價值與輕快的當代語境，首次在破圈傳播中實現了各得其所。

可以這么說，在電視時代的鑒寶節目之后，“說文解物”以長+短視頻為核心媒介，成功開辟了一條“年輕態”“共鳴感”的文物解說新賽道，為行業提供了一次頗具參考價值的文化傳播范本。

接地氣的文化傳播還看芒果

啟示三：

文化傳播，終究要接地氣、說人話。

如果把“說文解物”放到更宏觀的文化語境中看，該IP其實延續了近年芒果一條穩扎穩打的內容脈絡。從《乘風》里對“大美中國”的舞臺化表達，到《聲生不息》對“傳承華流”的當代表達，再到“說文解物”對文博解說員的系統托舉，都證明了芒果操盤文化賽道的獨家價值，就是把看似有門檻的文化內容，講得足夠好懂、好看和共鳴。

這一次，山海APP對“說文解物”的操盤，正是這套方法論在文博賽道的集中呈現。一方面，它牢牢抓住了芒果最擅長的“人才邏輯”。該活動先通過打造高曝光直播事件，讓全國各地的文博解說員先被看見；再通過山海的平臺機制，將這些人才逐步轉化為長期內容共創者，參與線上內容生產、線下活動乃至個人IP的持續孵化。這并非“一次性的選拔”，而是一場面向文博創作者的長期建設。

以上人才機制，其實早在2024年山海發起的“精衛計劃”中就已顯現。該計劃面向所有文博創作者與愛好者征集內容，嘗試搭建文博內容社區。而《說文解物》，則進一步將“誰能講好文物以賦能產業”推到了聚光燈中央。

另一方面，山海APP并未停留在內容層面的熱鬧，而是持續向產業縱深多元延展。在IP聯動層面，從文博+游戲、文博+動漫的跨界合作，到《歌手2025》聯名“歌韻古音”、《全員加速中2025》聯名“文物加速中”等IP數字文創，山海APP正在致力于讓數字世界與現實消費多點互通。

由此再回看“說文解物”這個活動，它更像是用優質內容產品賦能傳統文化創新性傳播的“入口級事件”，即用最接地氣講人話的方式，把文博圈的各路人才、大咖、文物、博物館和平臺串聯在一起“彼此托舉”。

芒果這場行業少見的“全國文博脫口秀”，確實給文化內容賽道開了一個好頭。當越來越多年輕人愿意為一件文物佇足下來、聽三分鐘，愿意在“梗式表達”中走近歷史，文博行業乃至傳統文化產業的明天，就可能在這樣的“說人話”中，悄然發生改變。