辛貝特對返回的被綁架者詢問顯示,哈馬斯高級官員經常住在地道里,偽裝成平民,有時甚至男扮女裝,嚴格的按照宗教和意識形態作息。
證詞描述了試圖迫使人質皈依、利用宗教作為心理恐怖主義以及制作宣傳視頻——同時還涉及一項隧道項目,被綁架者被強迫在其中工作。
在哈馬斯扣押兩年的最后20名活著的人質被釋放兩個多月后,周三《中央版》披露,他們歸來后為安全機構提供了關于該恐怖組織的新見解。這些見解來自辛貝特對被囚幸存者長時間詢問——并描繪出罕見的深入畫面:哈馬斯內部運作方式——其成員的日常作息,高級官員在戰斗中如何隱藏,以及他們如何對待囚犯。
證詞的主要結論
一、哈馬斯領導層的行為:
1、哈馬斯高級官員常駐地下區域,很少離開隧道。
2、他們外出時,通常穿著便服,有時還會打扮成女性。
3、躲藏被視為生活的一部分,而非臨時緊急情況。
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二、宗教與意識形態:
1、在被囚期間,哈馬斯多次試圖迫使人質改信伊斯蘭教。
2、宗教成為哈馬斯控制人質的工具,心理恐懼和加強紀律措施。
3、他們試圖把人質馴服進他們的文化——女性根本不允許笑。
宗教不僅在10月7日發揮了重要作用,也在被綁架者的警衛的精神狀態中發揮了重要作用,而這些警衛自己也在地下度過了漫長的時間。
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三、阿布·奧貝達——影子制作人:
8月30日,哈馬斯最具辨識度的人物之一,哈馬斯的發言人阿布·奧貝達被清除。幸存者透露的關于他的信息顯示了他神秘的身影。
1、他非常小心,不讓他的臉和手暴露在被綁架者面前。
2、確定被綁架者信息的發布時間及與警衛隊的“斷絕聯系”。
3、負責所有視頻制作及選擇相關綁匪拍照。
4、許多被綁架者的視頻都是由他拍攝和導演的。
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四、哈馬斯的隧道項目:
1、被綁架者被迫參與受損隧道的重建工作。
2、工程采用臨時工和人工挖掘完成。
3、使用援助袋和聯合國近東巴勒斯坦難民救濟工程處(UNRWA)的袋子作為建筑材料。
4、該項目僅由努赫巴恐怖分子管理。
5、數千名加沙人在事故中喪生——哈馬斯將他們定義為烈士。
五、被綁架者的待遇:
1、高級層級通常以虔誠的宗教方式進行,沒有系統性虐待。
2、 穆罕默德·辛瓦爾是 一個顯著的例外,他因殘酷而著稱。
3、大部分暴力和虐待行為由警衛和初級恐怖分子實施。
4、被綁架者 被 通過清真寺網絡在不同地區之間轉移。
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前囚犯與失蹤人員軍事情報部門負責人阿維·卡洛解釋說,這些清真寺是被綁架者的中轉站,以色列國防軍難以在部分清真寺行動,盡管恐怖組織的行動使得他們能夠在那里行動。
六、戰爭期間哈馬斯的作戰模式:
1、民用設施被用作 軍事用途。
2、通過設計使炸藥用難以被發現的方式進行偽裝。
3、地下空間作為組織存在的基礎。
以色列的話語及其影響 :
其他見解與以色列的話語對哈馬斯現狀的影響有關。本-吉維爾部長,駁斥了他關于安全囚犯的言行應被克制的說法,即使考慮到被綁架者的返回。
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1、把以色列的話語提交給被綁架者,作為暴力行為的正當理由。
2、政治話語作為心理恐怖主義的工具。
- 3、這種惡化的態度被呈現為對以色列局勢發展的回應。
國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾的回應:監獄改革是在戰爭結束后才實施的——遺憾的是我未被允許——這進一步證明恐怖分子從未需要借口來實現他們殺害猶太人的愿望。無論如何,恐怖分子確實應該因為我而承受壓力:他們在監獄中的條件將繼續處于最低限度,很快,在上帝的幫助下,我們將挺身而出,推動對恐怖分子的死刑法。
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