從容，往往來(lái)自于居安思危早作應(yīng)對(duì)的無(wú)后顧之憂|震卦

震：鼎卦之后接續(xù)的是震卦，兩者銜接的邏輯和之前其他卦會(huì)有比較大的區(qū)別。《系卦傳》說(shuō)“主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震”鼎在商周時(shí)除了平時(shí)作為炊具外，祭祀的時(shí)候也是重要的禮器。在宗法社會(huì)中，主持家族祭祀的必然是族中的嫡長(zhǎng)子，也就是八卦家族中的震卦，因此由震掌鼎，震卦便接續(xù)鼎卦之后。因此，震卦所說(shuō)的就是作為家族的主心骨所需要具備的素質(zhì)，也就是平時(shí)心懷戒懼之心，在危機(jī)面前才能臨危不懼，從容應(yīng)對(duì)。

震卦是由兩個(gè)重疊的三畫(huà)震所組成，卦形都是一陽(yáng)生于二陰之下，其意象就是陽(yáng)爻剛健有進(jìn)取之心欲上進(jìn)，遇陰爻則相激蕩產(chǎn)生震動(dòng)，在天相上就體現(xiàn)為電閃雷鳴的氣候現(xiàn)象。在八卦中，震有動(dòng)的意思，驚雷一響動(dòng)天地，但在震卦中不取動(dòng)的意思，是因?yàn)檎鸩徊粏螁慰梢泽@動(dòng)天下，還可以振奮人心。

卦辭：亨；震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯

震卦卦辭與初九的爻辭相近，可見(jiàn)初九乃震卦的主爻。

所謂“震來(lái)虩虩，笑言啞啞”說(shuō)的是雷聲一響，萬(wàn)民驚懼，唯有那些平日里審慎自律，心懷戒懼的人，才能在驚雷下鎮(zhèn)定自若，談笑風(fēng)生。所表達(dá)的意思就是自律的人平日里就為應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況而做好了準(zhǔn)備，時(shí)刻提升自己能力為將遇到的種種可能考慮好了退路，做好了準(zhǔn)備。這樣的人即便遇到再突發(fā)危及的狀況都能毫不畏懼，鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)。就如同心理素質(zhì)強(qiáng)大的人主持祭祀典禮，即便遇到再大的驚雷也不會(huì)因?yàn)楹ε露涫种械募榔鳎@便是臨危不懼的體現(xiàn)。

初九：震來(lái)虩虩，后笑言啞啞，吉

震是雷，打雷的時(shí)候一方面可以振奮人心，一方面卻也能讓人震懼，因此震卦所說(shuō)的就是懼。只不過(guò)懼也分兩種，一種是恐懼、畏懼，一種則是審慎、戒懼的懼。

從初爻來(lái)看，兩種懼都有涉及。所謂“震來(lái)虩虩”打雷時(shí)候，心生懼意，但小象卻說(shuō)“恐致福也”，可見(jiàn)爻辭想表達(dá)的是，臨事而知戒懼，說(shuō)明平時(shí)對(duì)自己亦不曾松懈，這樣的人真的遇上大事反而不會(huì)因?yàn)榭謶侄罎ⅲ虼丝梢浴靶ρ詥　保凑勑ψ匀纾?zhèn)定自若。

可見(jiàn)，震卦主爻初九要告訴我們的是，平時(shí)保持戒懼不松懈，真遇上突發(fā)大事的時(shí)候也不至于恐懼慌亂。這就好像平時(shí)自律自覺(jué)的朋友，總會(huì)有意識(shí)的規(guī)劃提升自己，為自己考慮好各種后路，這樣真遇到事情早有準(zhǔn)備也就不至于毫無(wú)準(zhǔn)備。而平日里一向松懈怠惰，只考慮享樂(lè)的人，臨事毫無(wú)準(zhǔn)備，完全沒(méi)有自救的頭緒，自然也就恐懼慌亂了。可見(jiàn)，鎮(zhèn)定自信的涵養(yǎng)并非天生有之，而是在平時(shí)不斷地鍛煉出來(lái)的。

六二：震來(lái)，厲；億，喪貝；躋于九陵；勿逐，七日得

六二的處境并不好，因?yàn)樗幵凇吨芤住纷畈幌矚g的凌剛的位置，以柔弱之質(zhì)乘凌在初九陽(yáng)剛之上。且震卦中，初九是主爻，顯然六二有以下凌上之嫌，必然會(huì)遇到危機(jī)，這就如同影視劇作品中的劇情套路一般，既然躲不過(guò)套路，那么六二的應(yīng)對(duì)就相當(dāng)關(guān)鍵了。

從爻辭“震來(lái)厲，億喪貝”中可知，六二在危機(jī)時(shí)刻舍棄了自己的身外之物，而存留自己的有用之身，這就是所謂的破財(cái)消災(zāi)，就如《哪吒2》中石磯娘娘所說(shuō)的”留得青山在不愁沒(méi)柴燒“。

可見(jiàn)，面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候，六二是相當(dāng)清醒的，在關(guān)鍵時(shí)刻之保存最關(guān)鍵的資源，其余統(tǒng)統(tǒng)舍棄以增加自己脫困的幾率，而這里所舍棄的其實(shí)不僅僅是身外財(cái)物，或許還包括自己的驕傲和尊嚴(yán)，甚至是未竟的謀劃，這就是所謂退一步海闊天空。爻辭所謂的“躋于九陵勿逐”便是說(shuō)，當(dāng)舍則舍，千萬(wàn)不要舍不得。

有這種魄力的人，再度翻身崛起必然不是問(wèn)題，那么過(guò)去所失去的一切自然可以再拼回來(lái)。反之，若是有用之身不存，或是關(guān)鍵的根基被毀，那虛名與身外之物終究也是留不住的。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚

“震蘇蘇”是打雷時(shí)惶恐不安的樣子，六三之所以會(huì)惶恐不安，因?yàn)樗躁庁尘雨?yáng)位位置不當(dāng)。就好像一個(gè)能力不足的人卻接手了一個(gè)力所不及的任務(wù)一樣惶恐不安。然而爻辭卻安慰他“震行無(wú)眚”，若能謹(jǐn)慎小心行事，自然不會(huì)出設(shè)么問(wèn)題。

這就好像當(dāng)年一場(chǎng)牧野之戰(zhàn)，周武王偷襲殷商王城大捷后，反而長(zhǎng)時(shí)間憂心忡忡，便是震卦六三的局面。周朝以邊陲小過(guò)擊敗了科技文明更發(fā)達(dá)的大國(guó)殷商，卻無(wú)力再以傳統(tǒng)的武力統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家。以此大勝之后反而將面對(duì)各種內(nèi)憂外患，審慎的周朝統(tǒng)治者便摸索出了一套以德配天的天命道德體系配合宗族禮制的方針終于穩(wěn)固了整個(gè)王朝的統(tǒng)治。

可見(jiàn)，當(dāng)面對(duì)艱難的挑戰(zhàn)時(shí)，唯有戒懼行事才能不出問(wèn)題。

九四：震遂泥

從爻辭可見(jiàn)，九四的處境也相當(dāng)不好。所謂“震遂泥”就是因?yàn)榭謶侄萑肽酀糁须y以脫身的意思。九四為什么會(huì)落入如此困境，主要在于他以陽(yáng)剛之志卻困在陰柔之位。

在其他卦或許陽(yáng)居陰位是陰柔相濟(jì)，力所能及的意思，但九四以陽(yáng)剛之才卻困在四個(gè)陰爻之間就像陷入泥濘中一樣，此時(shí)最是需要一鼓作氣沖破泥濘，但明明是陽(yáng)剛之質(zhì)卻只能用柔，使得九四完全無(wú)法發(fā)揮出自己所擅長(zhǎng)的特質(zhì)，因而越困越深。小象嘆其“未光也”，就是惋惜他空有能力卻不能施展。就如同一個(gè)力拔千鈞的勇士，卻偏偏要讓他坐辦公桌前，面對(duì)他最不擅長(zhǎng)的公文，估摸著即便李逵來(lái)了也得大喊吃不消而逐漸消沉。

可見(jiàn)，再有能力的人也需要適合自己的環(huán)境和位置，否則也是龍困淺灘，虎落平陽(yáng)。

六五：震往來(lái)，厲；億，無(wú)喪；有事

若說(shuō)九四是受困，那么六五則是臨危了，不管前進(jìn)后退都有危險(xiǎn)。之所以如此，一樣在于居位不正且在重震之上，下是震，上亦是震，因此六五只能時(shí)時(shí)刻刻保持審慎自危的狀態(tài)。

好在好六五有中德，因此可以在危懼中不斷自我提升，精進(jìn)自己的德行練就出臨危不懼且審慎行事的優(yōu)勢(shì)，讓他每每臨危卻往往總能化險(xiǎn)為夷，并保有自己大優(yōu)勢(shì)。因此六五雖“震往來(lái)，厲”卻也能“億無(wú)喪，有事”。其關(guān)鍵便在于六五能在磨練中成長(zhǎng)，不斷自我精進(jìn)，才能讓他在困境中立于不敗之地。

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾，有言

上六處于震卦之極，所以他被驚雷所震撼的程度也是最深的。從“震索索，視矍矍”可見(jiàn)上六恐慌過(guò)度，而一個(gè)極度恐慌的人，往往很難做出正確的判斷，因此此時(shí)不宜妄動(dòng)。上六為什么會(huì)如此恐慌，還在于他以陰柔之質(zhì)居震卦之極，本身心理素質(zhì)不強(qiáng)，又處在重震之上且過(guò)中，因而行事容易失度。

其實(shí)對(duì)于上六來(lái)說(shuō)，臨危而知懼也不算壞事，起碼不會(huì)莽撞妄為。尤其，他如果能危機(jī)還未降臨到自己身上時(shí)，看到鄰居受困，自己就先做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，自然就不會(huì)受到太大損失了。

可見(jiàn)，在震卦中知懼也非壞事，若知懼還能有所準(zhǔn)備，而不是事到臨頭了因恐懼而像無(wú)頭蒼蠅一樣慌亂行事，至少也能得個(gè)無(wú)咎。

震卦其實(shí)所說(shuō)的其實(shí)是臨危不懼的心理素質(zhì)和，培養(yǎng)這種心理素質(zhì)的關(guān)鍵。

從容的人每每能在各種危機(jī)的環(huán)境中沉著應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。人們往往羨慕這種從容鎮(zhèn)定的素質(zhì)，卻往往不知所謂的從容不過(guò)是來(lái)自于平日里居安思危的審慎戒懼和早做應(yīng)對(duì)的無(wú)后顧之憂。這是需要具備相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和自律的素質(zhì)。而短視的人往往只安于當(dāng)下而對(duì)將來(lái)心懷僥幸，這樣的人臨時(shí)也只能悔不當(dāng)初或是怨天尤人，又何來(lái)從容呢。