當(dāng)共情被當(dāng)成攻擊：為什么原生家庭討論總是走向撕裂？

最近，自媒體博主王悅伊因講述自己與母親的關(guān)系，引發(fā)了持續(xù)的公共討論。

她提到，自己從小被姥姥帶大，與母親只見(jiàn)過(guò)4面，但她并未將這段關(guān)系定義為“傷害”或“被拋下”，而是以一種冷靜、克制、甚至帶有欣賞的方式，強(qiáng)調(diào)母親作為獨(dú)立個(gè)體的人生選擇。

這份特別的敘事，很快引發(fā)了巨大分歧：有人心疼她的堅(jiān)強(qiáng)，有人質(zhì)疑這種表達(dá)是否在回避傷痛，也有人認(rèn)為她在“美化母親的缺席”。原本的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享，漸漸演變成了針?shù)h相對(duì)的價(jià)值判斷。

但如果我們跳出“對(duì)與錯(cuò)”的爭(zhēng)論，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多圍繞王悅伊的爭(zhēng)議，其實(shí)并不是觀點(diǎn)之爭(zhēng)，而是一場(chǎng)關(guān)于“如何承受被否定”的心理沖突。

在原生家庭議題中，“你是一個(gè)不被愛(ài)的孩子”幾乎所有原生家庭創(chuàng)傷中，最核心、也最難承受的指控。

它觸及的往往是一個(gè)人最早、也最脆弱的身份根基。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，這都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷，而是一種存在層面的威脅。

在《認(rèn)識(shí)你的原生家庭》這本書(shū)里，這類經(jīng)驗(yàn)通常被稱為：存在性否定（不是“你做得不夠好”，而是“你本不該被忽略”）或“關(guān)系層面的原初傷口”。

當(dāng)一個(gè)重要他人無(wú)法穩(wěn)定地回應(yīng)我們時(shí)，孩子往往會(huì)把問(wèn)題內(nèi)化為對(duì)自我價(jià)值的懷疑。因此，“你是一個(gè)不被愛(ài)的孩子”并不只是事實(shí)判斷，它更像是一種身份層面的威脅。

它動(dòng)搖的是：

我是否值得被選擇？

我是否重要到足以被留下？

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這樣的指控，遠(yuǎn)比具體的情節(jié)更難承受。

《認(rèn)識(shí)你的原生家庭》

[美] 維安娜·法魯恩 著

石孟磊 譯

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從心理層面看，王悅伊在公共表達(dá)中，其實(shí)已經(jīng)預(yù)先建立了一套防御結(jié)構(gòu)。

她非常清楚，外界最容易、也最具殺傷力的質(zhì)疑，會(huì)指向母親的長(zhǎng)期缺席是否意味著“不愛(ài)”。于是她主動(dòng)轉(zhuǎn)換了敘事角度：不去證明“我有沒(méi)有被愛(ài)”，不再站在“被愛(ài)的孩子”這一容易被審視、被評(píng)判的位置上，而是站在一個(gè)成人人格的視角，表達(dá)對(duì)另一位成人的欣賞——我可以欣賞你，而不是感恩你；我們可以并行生活，而不必共享日常。

這種敘事，既是對(duì)自我主體性的確認(rèn)（我能定義自己的經(jīng)歷），也是一種對(duì)脆弱位置的回避。它讓她免于再次被拉回那個(gè)需要被同情、被評(píng)判的孩子角色。

而公眾的反應(yīng)，大多源于真誠(chéng)的關(guān)心和心疼。大家試圖用共情靠近她、擁抱她，但這種靠近在王悅伊的體驗(yàn)中，卻可能被感受為否定——仿佛在暗示：你的敘事不夠成立，你只是還沒(méi)有承認(rèn)自己的傷。

當(dāng)共情被解讀為攻擊，防御就會(huì)升級(jí)。于是我們看到?jīng)_突越來(lái)越被激化，看到了彼此一輪又一輪的對(duì)立。

從這個(gè)意義上說(shuō)，這場(chǎng)爭(zhēng)論更像是一面鏡子，映照出我們?cè)谠彝プh題中常常忽略的一點(diǎn)：并不是所有人，都準(zhǔn)備好用同一種方式被理解。

很多類似的爭(zhēng)論之所以反復(fù)出現(xiàn)，或許正是因?yàn)槲覀兲菀淄Ａ粼凇皩?duì)不對(duì)”“該不該”的評(píng)判，卻很少真正去看是什么在一再被觸碰。

在原生家庭議題中，沖突之所以容易失控，往往不是因?yàn)橛^點(diǎn)不同，而是因?yàn)槟承┪幢惶幚淼母惺鼙徊粩嗉せ睢?/p>

那些感受未必都以“痛苦”的形式出現(xiàn)，有時(shí)它們會(huì)偽裝成冷靜、理性、強(qiáng)硬的敘事，有時(shí)則表現(xiàn)為強(qiáng)烈的心疼、憤怒或道德不適，本質(zhì)上都是未被安撫的創(chuàng)傷在“說(shuō)話”。

《認(rèn)識(shí)你的原生家庭》提供的正是這樣一種理解視角：當(dāng)關(guān)系中的討論不斷升級(jí)時(shí)，真正需要被關(guān)注的應(yīng)該是更底層的心理感受——比如我是否有價(jià)值、是否有歸屬、是否被優(yōu)先選擇、是否還能信任他人、是否足夠安全。

這正是書(shū)中提煉的“五大核心創(chuàng)傷”，也是原生家庭對(duì)我們最深的影響來(lái)源。這些感受如果沒(méi)有被看見(jiàn)、被命名，就很容易在不同的人生階段、不同的關(guān)系中反復(fù)出現(xiàn)，以新的事件、新的爭(zhēng)論形式被重新上演。

好在無(wú)論我們的過(guò)去如何，每個(gè)人都有重新審視自我、修復(fù)內(nèi)心創(chuàng)傷的機(jī)會(huì)。《認(rèn)識(shí)你的原生家庭》作者維安娜·法魯恩（Vienna Pharaon）是美國(guó)知名職業(yè)婚姻和家庭治療師，擁有超70萬(wàn)名讀者的療愈社群，從事專業(yè)婚姻與家庭治療工作已超過(guò)15年。

她在書(shū)中介紹了命名、見(jiàn)證、哀傷、轉(zhuǎn)向4步療愈法，非常實(shí)用：

1. 命名：看清自己的創(chuàng)傷是什么（比如“我一直渴望被重視，卻總覺(jué)得自己是多余的”）；

2. 見(jiàn)證：承認(rèn)這份創(chuàng)傷的存在，不回避、不否定（“這種委屈是真實(shí)的，我不必強(qiáng)迫自己‘原諒’”）；

3. 哀傷：允許自己為未得到的愛(ài)與關(guān)注難過(guò)（“難過(guò)不是軟弱，是對(duì)自己的接納”）；

4. 轉(zhuǎn)向：從創(chuàng)傷中汲取力量，調(diào)整行為模式（“我現(xiàn)在可以學(xué)著優(yōu)先照顧自己的感受”）。

通過(guò)這樣的練習(xí)方式，我們可以慢慢辨認(rèn)出自己真正受傷的地方在哪里，又是從什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)會(huì)用某種方式保護(hù)自己，從而重塑認(rèn)知，改善行為模式，擁抱更自由的未來(lái)。

其實(shí)，認(rèn)識(shí)原生家庭的意義，從來(lái)不是追責(zé)過(guò)去，而是看清那些反復(fù)困擾我們的“老問(wèn)題”，不再被它們一次次拉回原點(diǎn)。只有當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的原生家庭，直面那些尚未被處理的原生創(chuàng)傷，才有可能不再被同樣的課題一次次拉回原點(diǎn)。因?yàn)闆](méi)有被解決的課題，終究會(huì)以不同的形式，再次出現(xiàn)。

就像書(shū)中所說(shuō)：“過(guò)去固然重要，但更重要的是現(xiàn)在與未來(lái)。” 理解每個(gè)人的創(chuàng)傷不同、療愈節(jié)奏不同，或許比在爭(zhēng)論中選邊站更有意義。而當(dāng)我們學(xué)會(huì)看見(jiàn)自己的傷口，也才能真正理解他人的處境，讓對(duì)原生家庭的討論從撕裂走向和解。

《認(rèn)識(shí)你的原生家庭》

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·權(quán)威作者，真實(shí)案例。知名心理治療師維安娜·法魯恩（Vienna Pharaon）錘煉20000余小時(shí)咨詢案例，濃縮超30年的臨床經(jīng)驗(yàn)，給你系統(tǒng)、有效、易操作的療愈之法。

·5大核心創(chuàng)傷診斷，定位問(wèn)題所在。書(shū)中提煉出價(jià)值感、歸屬感、優(yōu)先級(jí)、信任感和安全感五大核心創(chuàng)傷，幫助讀者快速識(shí)別原生家庭對(duì)自己最深的影響，找到問(wèn)題的根源。

·4步療愈法，實(shí)用、可操作。通過(guò)“命名、見(jiàn)證、哀傷、轉(zhuǎn)向”四步療愈法，作者為讀者提供了一套清晰、可操作的療愈路徑，幫助每個(gè)人從過(guò)去的陰影中走出來(lái)，擁抱更自由的未來(lái)。

·過(guò)去固然重要，但更重要的是現(xiàn)在與未來(lái)。跟隨作者的引導(dǎo)，你可以通過(guò)自我覺(jué)察和行動(dòng)，創(chuàng)造自己想要的生活，超越原生家庭，掌握人生主動(dòng)權(quán)。

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2025.12.19

編輯：醒醒 | 審核：孫小悠