桂平人文：殘碑故事——曾經(jīng)風光無兩的“文武官員至此下馬”碑

早前進金田營盤，看到了鋪在地上有一堆殘缺的石碑，這堆石碑是早些年從桂平中山公園搬來的，關(guān)于這堆石碑的故事，之前也有介紹，就不復述了。

在查看這堆石碑的時候，看到有兩塊“文武官員至此下馬”碑，這就很是意外了。

一直以來，都聽說過桂平“文武官員至此下馬”碑的故事，那是在桂平南江（郁江）的大關(guān)碼頭上。

大關(guān)碼頭，自清代以來，是桂平南江諸多碼頭中，很重要的一個，往來桂平與郁江上下游各座城市的客船，基本都是在這個碼頭停靠，可以說是桂平城的重要的官渡之一。

據(jù)老人回憶，在幾十年前，大關(guān)碼頭有過一次建設(shè)，就是當時把城中很多的條石都拉來，把大關(guān)碼頭建設(shè)成臺階式，從街面到江水邊，數(shù)十級臺階上下，這些臺階用的條石，原來就是桂平城中各種古舊建筑的建筑石材，如廟，宮，舊房等等，石質(zhì)有青石，有花崗石，等等。這些條石的大小剛好就是一步臺階。

在數(shù)十級臺階中，其中的一級臺階，就鋪有一條“文武官員至此下馬”碑。

不過，在2020年前后，由于城南的沿江路建設(shè)，城南各處舊碼頭周邊的建筑都被拆了，雖然碼頭臺階還在，但隨著周邊的拆改，大量的建筑殘渣倒下，就把這些臺階都給掩蓋了，那一級“文武官員至此下馬”的石條，也就被埋在地下了。

據(jù)說，以后城南沿江路建好，這些碼頭會作為古跡而被保留下來，所以，估計這方“文武官員至此下馬”石還是有重見天日的一天。潯州府O鑫森淼焱垚見過大關(guān)馬頭這塊“文武官員至此下馬”石，一直以來，都以為桂平也就只剩下這一塊。

但沒料到，在金田營盤，居然還能看到有兩條這樣的石碑，這就有故事可以講了。

“文武官員至此下馬”碑，一般也叫下馬碑（以下稱“下馬碑”）。

按歷史來說，下馬碑的歷史，起源于金章宗明昌二年（1191年，對應(yīng)南宋紹熙二年），關(guān)于金朝和宋朝之間的歷史恩怨，這里就不多說了，只說歷史上的金章宗本人。

金章宗，完顏璟，他是金朝第二位皇帝，作為金朝皇帝，他也想把金朝做大做強，問鼎中原，他也一度有勵精圖治的雄心，正是在他治理下，金朝迎來了一個盛世。自然的，要實現(xiàn)盛世，當然會有很多的舉措與改革。

如對外出兵征服北方各族，與南宋議和；對內(nèi)則效仿中原王朝，實行“封建化”（即推行封建制度那一套，這也是那個時代最為先進的社會制度），什么立刑法，開科舉，弄屯田制等等。

就是這個背景下，他仿效唐、宋漢制，制定禮樂制度，其中就下發(fā)有一道詔，要求在孔廟前置下馬碑。即所有到達孔廟的文武官員，一般民眾，騎馬，坐轎到孔廟的，必須在下馬碑前下馬落轎，不能騎馬，坐轎越過此碑，算是一種尊孔重儒的態(tài)度。

由此，孔廟（文廟）前就有了立下馬碑的規(guī)矩。后來，各朝覺得這個制度不錯，就把在孔廟立下馬碑的規(guī)矩沿用了下來，像明成化，清康熙等朝，都再三的申令，把在孔廟前立下馬碑，成為一種尊孔禮儀制度，一種文廟建設(shè)規(guī)制。后來，“下馬碑”的制度再從孔廟文廟禮制延伸到其他的一些場合，只不過，下馬碑文字內(nèi)容會因時代和地點略有差異，如“文武官員軍民人等至此下馬”或“一應(yīng)文武官員軍民人等至此下馬”等等，但都是一個意思。

桂平現(xiàn)在有信息下落的三塊下馬碑，現(xiàn)在有幾種說法，但真正來說，都屬于文廟下馬碑。

大關(guān)碼頭臺階上的那塊，應(yīng)該是屬于桂平縣文廟，也叫桂平縣學宮，在原來公安局的位置，桂平縣學宮被拆后，這塊下馬碑也就被冷落下來，最后抬來，被用于大關(guān)碼頭臺階的建設(shè)，從最高貴的見碑下馬之禮，成為了人人可以踩踏的步階石，字跡也有點磨損，如今更不知何時才有機會重見天日。

而金田營盤里看到的這兩塊下馬碑，一塊完整，一塊已成兩截，但文字依然清晰，顯眼，保存還好。從形制石質(zhì)，刻字工藝，尺寸大小看，都是一模一樣的，明顯就是一對，按文廟規(guī)制來說，一般下馬碑在廟前左右各有一塊，并且現(xiàn)場有多塊記述潯州府文廟的相關(guān)的石碑。

估計這兩塊下馬碑應(yīng)該是當時潯州府文廟的遺石，后被一起搬動，最后落在金田營盤。如今，兩塊下馬碑靜靜的躺在草地上，任由雨淋日曬，少被關(guān)注了。

只有懂他們的人，才會說起他們的故事。

然而，他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的歷史輝煌，隨著社會制度的改變，早都成為歷史煙云；他們待過的地方，附屬過的那座潯州府文廟，也早已歷盡變遷，沒人提也難尋其影了。

下馬碑，真的是被歷史所“下馬”了。

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我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！