沈巍記132：沈巍在福建就掛念云南羅漢，近在咫尺未能一睹何因？

沈巍于12月17日，送走了一直尾隨他的隨從主播，繼續保持匿伏狀態。

在告別小主播之前，他曾經陪同這些翹首以待的隨從主播，逛了昆明的幾個容易尋找的景點，并沒有大規模地發起對昆明文化歷史的尋訪，他的解釋是：了解昆明“不是一天兩天的事，因為昆明這么個小小地方，大家看到的， 27 處全國重點文物保護單位，27 個地方，就是列為全國重點文物保護單位的一共 27 個地方，也就是說要花一個月的時間才能走完。”

在出行前，他曾問及隨從主播們在他閉關的時候，去了哪些地方：

——來到昆明了，筇竹寺你們去過嗎？筇竹寺，口口聲聲說我跟了沈老師的（學習文化的），筇竹寺在視頻里面講了大概有四五次也有了。“天下羅漢兩堂半”，紫金庵、甪直保圣寺，山東青州靈巖寺，然后筇竹寺。筇竹寺的這個五百羅漢彩塑的，彩色的啊，在其他地方是沒有的。那你們去了沒有？——

的確，云南筇竹寺，沈巍屢次提及，當他道及寺中的羅漢的時候，吊起了隨從主播們的興趣，但沈巍以這家寺廟規模太大，走馬觀花，實在時間耗不起，沒有允諾。

其實，在不久前的福建仙游行的時候，他就曾經提到過云南的筇竹寺，當時還以為云南遠在天邊，那里的筇竹寺更是如同海市蜃樓，不可觸摸，沒有想到，不到一個月之后，就站到了云南的土地上。

可是，沈巍并沒有實現帶領一眾主播去參觀在福建游的時候就提到的筇竹寺里的羅漢傳奇。

福建仙游之行，他提到羅漢的原因，是在當地畫家李耕故居里，看到了李耕那幅令人驚嘆的堪與《清明上河圖》相媲美的《五百羅漢圖》。

關于仙游本土畫家、以“南李北齊”而與齊白石并駕齊驅的李耕《五百羅漢圖》，我們在黃葉著的《李耕研究》（人民美術出版社,2017年版）中，找到一段相關品賞介紹：

——李耕還留下一件規格為縱27厘米、橫718厘米的《五百羅漢》長卷。該長卷于1996年由福建美術出版社出版單行本，美術理論家孫克在《畫壇奇才，一代宗師——讀李耕畫作有感》中如是評介：“李耕此圖長處在于形象的豐富性，五百個人物的主要部分，包括占據畫面重要位置和靠前部的共有百人以上，其形象的肥瘦妍端，年齡青壯老，表情的喜怒動靜各不相同，畫家幾乎把社會上各種類型的面部都收入畫中……其次在線描的風格方面注意到統一諧調，又表現了豐富性，包括高古游絲描，蘭葉描等自然變化。在歷代流傳的佛道粉本中，如《八十七神仙圖卷》《送子天王圖》《朝元仙杖圖》以及寺廟石窟中的作品，這件《五百羅漢圖》確是無愧古人的杰作。”孫克先生的這段話，基本上概括了李耕筆下所有羅漢形象的特點。——

沈巍的仙游之行，原來的日程并沒有“李耕故居”的參觀安排，這是沈巍臨時起意添加的一個踏訪項目。

當他看到李耕故居里掛滿了半壁墻面的《五百羅漢圖》的時候，頓時打開了他對中國美術史中“羅漢”形象的知識庫。

李耕的《五百羅漢圖》

他首先介紹了云南筇竹寺中的羅漢：

——看一下我們中國這個羅漢啊，我順便介紹一下我們中國這個羅漢啊，這個羅漢藝術品。云南筇竹寺有一套羅漢神像，它那個羅漢像很奇怪，是以世俗老百姓的形象塑造羅漢的，叫黎廣修，有個四川人叫黎廣修塑的，是藝術精品。——

接著他介紹了“天下羅漢兩堂半”的相關背景：

——還有呢，叫“天下羅漢兩堂半”，一堂在我們蘇州東山的紫金庵，宋朝的雕塑。

還有一堂呢，是在青州市靈巖寺，它里面的一套宋代的那個十八羅漢，他的羅漢區別的（地方是），肚子里面有絲綢做的肚子內臟的。這是第一。

半堂在哪里啊？半堂在甪直，據說是唐朝塑圣，畫圣是吳道子了。還有個塑圣楊惠之，唐朝的，說是他流傳下來的，當年 18 個，后來倒掉一半，只剩下 9 個了。哦呦，這件事轟動，當時不得了，蔡元培、顧頡剛，很多學者都寫信要搶救。好了，后來蓋了一個寺廟。

這個寺廟你進去啊，對不起你啊，有個老太太守在門口，不許拍照，不許拍照。你走進去看，肯定你們覺得（失望）。那個九個破破爛爛的，就像枯木一樣，哎，就這么珍貴。全國重點文物保護單位，廟不珍貴，就這個半堂羅漢（珍貴），天下羅漢兩堂半。

李耕畫的呢，500 羅漢。那么還有畫羅漢的。我們一般因為畫羅漢嘛，我們最經典的版本呢，是宋朝畫僧貫休畫的，帶有變形味道的，李耕的呢，也有點變形，但他的變形在一個服飾上面。——

當時陪同一道參觀的國家博物館張金衛先生，對沈巍現場的即興講解贊嘆不已：“我好像是不好跟他比，沒法比，因為他這個知識面太廣。我就是在聆聽。你看剛才一說五百羅漢兩堂半，這我是第一次聽說，哈哈哈。他關鍵他的知識很廣，薄，所以這一點啊，我是今天領教了，確實領教了，受益匪淺，受益匪淺。”

那么，沈巍說及的“天下羅漢兩堂半”，是不是真的有歷史記載？

我們在劉惠恕著的《神州覓勝錄（上）》（生活·讀書·新知三聯書店,2022年版）中可以找到相關的背景介紹：

——有羅漢堂的寺院在中國比比皆是，為什么稱天下羅漢只有“二堂半”呢？我查了一下此說法出處，系指：

中國現存唐宋年間的彩繪泥塑羅漢，僅有蘇州甪直保圣寺、蘇州東山紫金庵和濟南長清靈巖寺三處。

其中，保圣寺創于梁天監二年，寺內十八羅漢據《吳郡甫里志》所記，“為圣手楊惠之所摹”。按，楊惠之，生卒年不詳，唐開元年間著名雕塑家。他與吳道子同師張僧繇學畫，后由于吳道子畫名日著，便專攻雕塑而成名。當時就有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”的說法。

紫金庵，始建于南朝梁陳時期，庵內的十六羅漢像相傳為南宋雕塑名手雷潮夫婦所為，已見前述。

濟南長清靈巖寺，始建于東晉時期，后毀。北魏孝明帝正光年間（520年至525年）重建。寺內千佛殿中的40尊彩塑羅漢像，大都完成于宋代，少量是明代塑的。塑像符合近代人體解剖學原理，透過衣紋可以體察到人體的筋骨。

而自宋以后，由于文人畫家只重繪畫和書法，很少關注雕塑，佛教雕塑重返工匠之手，所塑羅漢像自然無法超越保圣寺、紫金庵和長清靈巖寺“三堂”的水準。

至于保圣寺的羅漢堂之所以稱為“半堂”，其原因為：1918年，學者顧頡剛在甪直意外發現保圣寺“羅漢像錯列兩壁，高下不齊，為他處叢林所未見”，“皆奕奕有神采”。但保圣寺大殿行將坍塌，便積極呼吁搶修無功。至1928年，保圣寺大殿坍塌半壁，砸毀了半堂羅漢。其后，蔡元培、馬敘倫、葉恭綽、顧頡剛等人發起組織“保存甪直唐塑委員會”，由教育部和地方政府撥出款項，并動員社會各界捐款搶救，最終保存下來了保圣寺所余完好的9尊羅漢像。因此，保圣寺的羅漢堂只稱“半堂”。——

李耕畫冊《五百羅漢圖》

因此，沈巍的講解，確實有它的出處，是經得起學術界考驗的。

沈巍對羅漢的關心與關注，更多的原因，是他想用這樣的文化事實，來剖解他身邊始終纏繞不去的爭議糾紛，暗藏著他的待人接物的處事哲學。

尤其是他的被身邊人詬病的“忍讓”哲學，卻可以從他對這些文化常識的了解中，感觸到它的源頭與支撐。

下面是他在2025年6月份的時候，在馬路牙子上的露天書院里即興談起“天下羅漢兩堂半”時，對身邊剛剛發生的爭吵鬧劇所作出的引申發揮：

——我們中國呢，每個廟里面都有羅漢堂，對吧？都畫的什么十八羅漢或者十六羅漢，但是我們民間諺語呢，有句話叫“天下羅漢兩堂半”。什么叫兩堂半呢？就是認為全中國的羅漢塑造的最好的呢，一共有三個地方。

一個就是在山東長清的靈巖寺，它里面這個羅漢，還有個很有趣的地方，它挖開肚子，里面的心臟，它用布啊做成心臟，做成肺。所以就像真的一樣，這個是長清。

還有一堂半在哪里呢？全在蘇州。一堂就在我剛才講的紫金庵，還有半堂在哪里呢？半堂就在甪直的一個廟里面。因為它是唐朝的雕塑，毀掉一半，只有 9 個，所以叫天下羅漢兩堂半。

為什么說到紫金庵呢？因為紫金庵當年有個畫家叫亞明。這是江蘇一個很有名的畫家，他晚年得病了，他就在這個廟里等于休息的一樣。他在墻上就畫了這個寒山、拾得，他把它畫成畫了。

所以今天我覺得如果方便的話呢，就去紫金庵看過這個回來再寫這個可能更有效。

因為他這個話呢，是這么說的。就是可惜晚了一步，要昨天寫，就更有意義了。因為他是這么說的，他說寒山問拾得，首先寒山作為主角問拾得，他說：世間有人，世界上假如有人謗我、誹謗我；欺我、欺負我；辱我、侮辱我；笑我、笑話我；輕視我；賤，輕賤我；然后騙我，如何處置？

拾得回答他說，那么我教你個辦法，只是忍他，忍；讓他，讓；由他，由著他；避他，逃避他，越跟我，就像盯著我，你老子，你怕我，不怕我，你給我跪下，我不跟你爭，我就走，你盯著我，好，你盯到前面，我從前面繞道，你再盯著我，我還再繞回來。這個避我，然后耐他，忍耐他，還要敬他，笑瞇瞇的，你跟我吵，我還不板臉，還笑，你好好的啊，不要理他，為什么呢？再待幾年，你且看他。

這段話呢，在禪宗史上很有名的，但是真正能做到，我估計不行，因為昨天如果這個情況是這樣的話，那么我估計他再鬧，鬧到最后他自己都覺得自己沒面子了，為什么大家都不搭理他，也沒人回答他，就大家都在看，笑著看，你就跟他吵，我睬你干嘛，所以我說這段話要是昨天寫可能意義不同，今天寫呢，等于事后諸葛亮了，晚了，事情已經出了。

而且有些人呢，說句實話，就是你這么教他，他是不會做的，他還是要應對的，實際上真正能做到這點的人，那不是一般境界的人。

你像剛才那種情況啊，侮辱我還不懟他，還笑瞇瞇的，這個不是一般境界的人。就像諸葛亮跟司馬懿斗，司馬懿送他一套女人衣服，請注意啊，小說里沒寫司馬懿穿，這個是戲里面加上去的，而且電視劇我不知道有沒有穿上，小說里只是說淡淡一笑，收起來了，嗯，然后就就是問這個身邊人，你們諸葛丞相最近飲食如何？他就回答他，然后他說諸葛亮活不多久了。

在戲曲里面呢，是這樣的，秦腔有出很有名的戲，就這么演法的，就是說你不是送一條衣服來挑逗我嗎？哎，我偏穿女人衣服，我還做出各種女人的姿態，我演給你看，我就扮女人，反而是把諸葛亮氣的不得了，把諸葛亮氣得半死，這個是戲曲的演法。——

在福建仙游的時候，沈巍還呼吁大家到云南的筇竹寺去看看那里的羅漢：

——如果你們哪天去云南筇竹寺了，真的要看看這個羅漢，那是塑造的，你比如說兩個羅漢說話，你不覺得是兩個羅漢，就是家門口兩個老頭說悄悄話那種神態，是四川一個民間藝人叫黎廣修塑，他就因為這個雕像，把名字留在中國美術史上，一般情況下還不留，好吧。——

可惜，到了云南昆明，筇竹寺近在咫尺，但是，沈巍卻并沒有成行，留下了遺憾。好在云南采風的計劃，已經放入他的囊中，他一直提及的筇竹寺羅漢，會有一天，用他的講解，讓他的粉絲一飽眼福。

下面，我們將馬大勇著的《物質文化遺產故事叢書，中外故事書系：中國雕塑故事》 (2020年版）中對這些羅漢介紹的書影，截圖如下，供關心的網友紙上一睹為快：

告別沈巍的隨從主播，前往云南昭通，參加由5808電商基地組織的助農行動，而另一起云南之行前尚未完結的內部清肅行動，又將重新啟動，這意味著人設崩塌的隨從主播，將會得到領盒飯的福利了。