托克索莊園與阿哈，后金戰爭機器的血肉磨坊

托克索（Tokso）是滿語中對莊園的稱呼，是后金至清初特有的奴隸生產形式，是以奴隸勞動為基礎，攫取糧食，不勞而獲，壓迫奴隸進行產出，支撐后金對明戰爭的進行。是后金政權崛起的經濟支柱，并在清朝入關后逐漸演變為皇莊、王莊等旗地體系。

托克索的雛形最早見于15世紀朝鮮文獻，女真部落在南遷過程中受明朝和朝鮮農業文化影響，開始從漁獵經濟轉向農耕。努爾哈赤統一女真各部后，為滿足戰爭需求，通過掠奪人口和土地大規模建立托克索。據《滿文老檔》記載，萬歷四十一年（1613年），努爾哈赤下令各牛錄出男丁十人、牛四頭墾荒，以解決糧食問題，并建立糧庫儲備。

這一時期，托克索多為貴族私有，如努爾哈赤及其弟舒爾哈齊均擁有大量農莊，朝鮮使者申忠一在《建州紀程圖錄》中描述其為“農幕”。托克索中的奴隸都來自于戰爭俘獲的漢人、朝鮮人等。他們被編為“阿哈”（奴隸），強制勞動以支撐八旗供給。天命十年（1625年），努爾哈赤下令將遼東漢民編入托克索，每莊置十三丁、七牛，耕田百晌，其中二十晌收成作為官賦。這種編莊政策使原本自由耕作的漢民淪為農奴。

托克索的管理人員稱為“莊頭”，由旗人貴族委派，負責監督阿哈勞動并征收糧賦。莊園內實行嚴密的人身控制。阿哈無人身自由，被視作“會說話的工具”，可被買賣、賞賜甚至殉葬。其生存狀況極為糟糕，很少有阿哈能活過38歲，基本都在30歲出頭就被折磨致死。

阿哈需承擔耕種、畜牧、伐木等高強度勞動，產出絕大部分歸莊主所有。據《柵中日錄》記載，嚴冬時節阿哈常與牲畜同住棚屋，以體溫互相取暖，凍餓致死屢見不鮮。莊頭手持棍棒監督勞動，對怠工者施以鞭笞，若遇莊丁逃亡，則依《逃人法》處死或凌遲。天命九年（1624年），努爾哈赤以“無谷之人”浪費糧食為由，屠殺數十萬漢民，其余幸存者被強制編莊，變成了阿哈，繼續過著生不如死的生活。

滿清入關后，多爾袞又搞出了一個《逃人法》。逃亡阿哈一旦被捕，初次刺字，再次即處死；窩藏者連坐治罪，鄰里及地方官亦受牽連。甚至連莊頭管理的托克索如果沒有達到當年的糧食及布匹的生產目標，莊頭自己也將被關三天禁閉，不給飯吃，然后放出來直接變成“阿哈”，墮入為奴隸階層，直接下地干活。

這種恐怖政策不僅使阿哈難以承受，甚至連莊頭都是受害者，他們全都遭到了八旗旗人的壓迫。天啟二年（1622年），女真家主坷納之妻用燒紅鐵塊折磨女阿哈，直接燙到她要害處，女阿哈直接斃命。男阿哈在地里耕田耕到累死，吐血而亡，如果稍有氣息，女真家主直接棍棒打死，因為太占地了。阿哈子女世代為奴，稱為“家生子”，婚姻由莊主支配，家庭常因人口買賣而離散。后金政權從來不缺阿哈，跑到山海關內隨便擄掠一圈，就是幾十萬阿哈到手了。

清朝入關后，托克索制度與中原土地體系融合，演變為旗地莊園。順治年間推行“圈地令”，強占京畿民田設立皇莊、王莊，延續了托克索的剝削模式。據《皇朝通志》統計，雍正年間內務府轄下糧莊超千所，八旗莊園遍布直隸。這些莊園雖改稱“莊屯”，但仍然是在剝削因圈地失去土地，被迫“投充”為莊丁的漢人農民。這些農民晚上睡覺，白天一覺醒來，八旗老爺的馬隊早就把自家周圍給圈了起來，自己和老婆孩子剎那間就成了“阿哈”，一輩子也翻不了身了。

至乾隆后期，托克索搞不下去了，開始逐漸瓦解。天理教起義、太平天國運動導致莊園奴隸大量逃散，清廷不得不招募佃戶耕作，奴隸制向封建租佃制轉型。此外，清初圈地引發的民族沖突使清廷調整政策，康熙晚年廢止圈地，旗地逐漸轉化為地主經濟。

托克索這種奴隸經濟為后金提供了穩定的糧食和物資供給，幫助后金實現了軍糧自給自足，兵器馬匹源源不斷生產出來。遼陽、海州兩地的托克索年生產糧食就能達到十萬石，正好夠后金一年作戰所需軍糧。所以努爾哈赤們能夠將八旗所有壯丁抽出來投入到戰爭中，而農業生產則完全交給阿哈們去完成。

皇太極崇德年間，八旗莊園達2300余處，奴隸超百萬，成為戰爭機器的重要支撐。這一制度依賴暴力掠奪，將漢民從封建佃戶壓回奴隸身份，遼東漢人人口在努爾哈赤時期銳減，大量逃亡或被殺。康熙年間，自殺的阿哈每年2000人，光自殺就有10萬人以上。虐待致死的更加不計其數，大致有百萬之多。《清實錄》記載的屠殺事件、民間流傳的“跑馬圈地”，八旗貴族建立托克索，實際上與西藏農奴制差不多，基本是同一類東西。

后金至清初政權對人力資源的極端榨取。從遼東的“編莊令”到京畿的圈地運動，成了八旗戰爭機器的血肉磨坊，不停地生產以支撐八旗軍隊的對外征戰。