若女博主抱著王思聰?shù)墓罚氵€會(huì)狂吠嗎？

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這幾天這位美女被全網(wǎng)罵怕了，說(shuō)啥難聽(tīng)話的都有：對(duì)爹娘孝順，才是王道，如對(duì)爹娘不聞不問(wèn)，只對(duì)狗好，那就是大逆不道；把狗叫兒子，把公狗當(dāng)老公......

眾口齊功，一夜之間“老娘天下第一”的囂張勁兒也沒(méi)了，賬號(hào)也沒(méi)了，連夜跑路了，閉口不言裝死也不行，有人窮追不舍，直說(shuō)風(fēng)涼話：把缺德當(dāng)特權(quán)，現(xiàn)在想躲起來(lái)裝死？慫了吧，認(rèn)慫了吧！

哈哈哈，因?yàn)橐粋€(gè)狗爹，這下子怕是跳到黃河也洗不清了，直把老馮看笑了。

突然讓我想起前些年抱狗“殉情”的那位女士和懸賞1000萬(wàn)尋狗的款爺，如出一轍同樣被全網(wǎng)口誅筆伐，輿論場(chǎng)里，她們被釘在“病態(tài)”“自私”“不孝”的恥辱柱上，仿佛成了道德淪喪的樣本。

可轉(zhuǎn)念一想：若那女博主懷中抱著的，是王思聰?shù)摹巴蹩煽伞保蝗裟窃诓蛷d舔盤(pán)子的，是坐著私人飛機(jī)旅行的名犬——輿論的潮水，還會(huì)是同樣的顏色嗎？

常言道：狗眼看人低，現(xiàn)在這年月，我感覺(jué)人眼也高不到哪里去！

先別罵，老馮無(wú)意替任何不文明行為辯護(hù)。狗舔餐盤(pán)，確實(shí)令人惡心，公共餐廳不是私人廚房，這是基本共識(shí)，你在家和公狗調(diào)情那是你的自由，然而在公共場(chǎng)合這么做就有點(diǎn)過(guò)分了，畢竟這個(gè)社會(huì)是人類主宰的，人才是第一位的，而不是狗說(shuō)了算。然而，當(dāng)作為人的我們揮舞道德大棒時(shí)，可曾察覺(jué)那棒子揮舞的弧線里，似乎藏著一絲不易察覺(jué)的扭曲？

我們憤怒的，有時(shí)或許不僅是行為本身，更是那行為背后“憑什么”的失衡感。 王思聰?shù)墓纷饺孙w機(jī)，我們嘖嘖稱奇，當(dāng)作一則都市傳奇，甚至帶點(diǎn)獵奇的羨慕，有本事你口誅筆伐因?yàn)楣范屚跛悸數(shù)墓镜归]我就佩服你，沒(méi)有吧？而普通人的狗上了餐桌，卻點(diǎn)燃了滔天怒火。同樣的“逾矩”，為何換了主角，審判的尺度就悄然伸縮？難道道德的標(biāo)尺，竟也貼著隱形的價(jià)簽——身價(jià)越高，寬容度也隨之水漲船高？

這讓我想起孔夫子那句“己所不欲，勿施于人”。先賢的智慧，穿越千年，直指人心深處的公平起點(diǎn)。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，本應(yīng)落在行為本身是否侵犯他人權(quán)益、是否違背公序良俗。那位女博主的情緒失控，確有可議之處，關(guān)乎心理健康與生命認(rèn)知；那位女博主的行為，確對(duì)公共環(huán)境與他人用餐體驗(yàn)造成了困擾。

這些批評(píng)，本是社會(huì)自我凈化的聲音。但批評(píng)的聲浪，是不是有點(diǎn)過(guò)頭了，可曾越過(guò)界限，變成了對(duì)一個(gè)人全部?jī)r(jià)值的否定，甚至演變成一場(chǎng)以“正義”為名的網(wǎng)絡(luò)圍獵？當(dāng)我們質(zhì)問(wèn)“對(duì)狗這么好，對(duì)父母如何”時(shí)，可曾想過(guò)，孝順與愛(ài)心并非一枚硬幣的兩面，非得此消彼長(zhǎng)？這種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，是否粗暴地抹殺了人性的復(fù)雜與情感的多維？更何況，我們真的了解屏幕那端之人的全部生活嗎？

古人云：律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。

“得饒人處且饒人”的古訓(xùn)，并非是和稀泥的縱容，其深處是對(duì)人性弱點(diǎn)的體察，是對(duì)“自身也可能陷入類似困境”的警醒，是一種避免讓正義感異化為冷酷審判的平衡智慧。孟子說(shuō)“人皆有不忍人之心”，這不忍，既應(yīng)對(duì)弱勢(shì)者，也應(yīng)包含對(duì)犯錯(cuò)者（尤其當(dāng)其已受懲處時(shí)）保留一份將其拉回正途的、不趕盡殺絕的余地。

反觀那些引發(fā)爭(zhēng)議的“寵狗”事件，與天價(jià)尋犬、名犬奢養(yǎng)的現(xiàn)象并置，真正刺痛公眾神經(jīng)的，或許是一種更深層的社會(huì)焦慮：在資源分配日益懸殊的背景下，對(duì)生命價(jià)值的尊重，是否也正悄然形成一條可悲的鄙視鏈？

當(dāng)某些狗的生活水準(zhǔn)直觀地“超越”了許多人的生存尊嚴(yán)時(shí)，那種“人不如狗”的感嘆，實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)公平、生命價(jià)值被物化與標(biāo)價(jià)的無(wú)言抗議。人們的怒火，老馮倒是認(rèn)為沖錯(cuò)了對(duì)象，誤傷了同為普通人的狗博士，而更深層的憤懣，應(yīng)指向那制造巨大落差、讓比較變得如此刺眼的無(wú)形資本，貧富不公，生理失衡的發(fā)泄罷了，老馮不知道那位女博主能不能看到我的文章，會(huì)不會(huì)釋然一些？

因此，在討論是否“饒人”之前，我們或許更需先“饒己”——審視自己的憤怒中，有多少是基于公德，有多少是摻雜了被社會(huì)差異所挑動(dòng)的情緒？

文明的尺度，在于對(duì)規(guī)則的共同遵守，也在于對(duì)差異的理性看待，更在于不因?qū)ο蟮纳矸荨⒇?cái)富而切換衡量是非的準(zhǔn)繩。

不管你承認(rèn)與否，若那真是王思聰?shù)墓罚氵B大屁都不敢放，或許你會(huì)皺眉，會(huì)討論財(cái)富的炫耀，但絕不至于如此群情激憤。這其中的微妙差異，恰是一面鏡子，照出我們自身都可能沾染的勢(shì)利與雙重標(biāo)準(zhǔn)。真正的“得饒人處且饒人”，是讓理性的歸理性，讓道德的歸道德，不因?qū)ο蟛煌鴮拠?yán)失據(jù)，也不讓正義感淪為情緒宣泄的漂亮外衣。

畢竟，一個(gè)健康的社會(huì)，既能批評(píng)錯(cuò)誤，捍衛(wèi)公序良俗，也應(yīng)保有將犯錯(cuò)者拉回正軌的胸懷與空間。而這前提是，我們手中的尺，首先要量得端，量得穩(wěn)。

平民老馮

有想法、有鋒芒、講真話的小人物！

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