思維決定命運

宇宙本身就是一個程序，一切事物都在按照規(guī)律運行著。

這個規(guī)律就是因果。

佛家告訴我們，因緣和合。

世間所有的一切都不是機緣巧合，而是因緣具足時的必然結(jié)果。

當你掌握了因果，就能掌握宇宙的改命法則。

• 法則一：永遠不要用普通的標準來要求自己。

惠能法師云：“不離自性，即是福田。”

人這一生的命運福禍，都和自己的本性相關(guān)。

當我們總是想著自己不夠好，或者深信自己做不到時，這個懷疑的因就會在我們生活中四處生果，最終命運受困。

所以，你的思維，擁有著改變命運的力量。

看過一個故事：

有一個老翁前來點化一名乞丐。

他問乞丐，如果給你1000元你會怎么用？

乞丐回答：“買一部手機。”

老翁問：“為什么？”

乞丐說：“這樣我就可以用手機看到同城哪里的人多，我再去哪乞討。”

老翁再問：“那假如我給你的是10萬元呢？”

乞丐說：“太好了，我得買車，這樣我去再遠的地方乞討，都很方便啊！”

老翁繼續(xù)問：“假如是1000萬元呢？”

乞丐兩眼放光道：“我要把最繁華的地區(qū)全買下來。之后就可以趕走其他的乞丐，這樣誰也搶不走我的飯碗啦！”

老翁無奈地說：“不論你擁有多少財富，你都只想著要用它來繼續(xù)乞討。那我也沒辦法了。”

一個人的思維，決定了你的命運。

佛家講究種因得果，種下正面的因，就會收獲正面的果。

心理學(xué)中有兩個概念，分別是“成長型思維”和“固定型思維”。

成長型思維的人相信可以通過不斷努力和學(xué)習(xí)來提高自己的能力；

而固定型思維的人則認為自己的能力是固定的，無法改變。

研究表明，成長型思維的人更容易取得成功，因為他們相信自己的努力會帶來改變。

人啊，最怕自己拴住自己。

當你用一個普通的標準來要求自己時，你遇到的一切機遇都會變成人生的枷鎖。

永遠不要給自己設(shè)限，心中種下積極的因，就不會走上平凡的路。

• 法則二：你能得到的，永遠都是和你匹配的

《壇經(jīng)》有云：一切萬法，不離自性。

只有你自己變得更好，才能吸引更好的人和事，因為一切都是相互匹配而來的。

有一個富商家財萬貫，但他的品德卻不好，常常欺壓村里的窮人。

智者問他：“你如此富有，為什么不用你的錢來幫助那些窮人呢？”

富商傲慢地回答：“我是靠自己的能力和努力賺到的錢，我不需要幫助那些窮人。”

智者說：“一個人的財富和名望都來自于他人的支持和幫助，一旦所作所為背離了道德，將會招致災(zāi)禍。”

富商不以為意，仍然我行我素。

很快，他的運氣就開始敗落，家人相繼生病，財富開始減少。

富商逐漸明白了智者的話，他開始反思自己的所作所為，決定改變自己，真心做捐助窮苦之人。

很快，他的生意開始恢復(fù)，家人的健康也逐漸好轉(zhuǎn)。富商從此變得更加謙虛和善良，他開始在村里幫助更多的窮人，同時也受到了村里人的尊重和感激。

每個人只會得到與自己實力、努力相匹配的東西。

如果一個人擁有的超出了自己的能力范圍，那么就會陷入麻煩。

名聲，不能超過才華；財富不能超過功德；地位，不能超過能力。

否則，必然會給自己引來禍患。

所以，你遇見的所有人，做的所有決定，都是與你當下的能量匹配的。

當你有德的時候，老天都會來幫你，這就是因果循環(huán)。

如果你想要更好的愛人，就需要變得更好來匹配；你想要更好的事業(yè)，就需要擁有更多的德才來匹配；你想要得到別人的支持和幫助，就先得成為別人的支持和幫助。

每一個人，每一個決定，每一次相遇，都是與你當前的能量相匹配的。

不要對別人要求過多，這只會帶來痛苦和反效果。

當你改變了自己的能量，你的世界就會隨之改變。

• 法則三：每天告訴自己：凡事發(fā)生必有利于我

你發(fā)生的一切，都是由業(yè)力感召而來的。

身、口、意三種業(yè)力，會不斷吸引來相關(guān)的人事物，這就是吸引力的原理。

心態(tài)決定狀態(tài)，越是把自己當成弱者，越是容易受到損害，越是容易一蹶不振，最終惡性循環(huán)。

一個作家曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣一件事：

在一個溫暖的春日午后，作家坐在書房里寫作。突然聽到自己的愛狗被一輛車撞死。他悲痛萬分，怒氣沖沖地質(zhì)問肇事者：“你撞死了我的狗！”

可是那個肇事者卻毫不在意，反而嬉皮笑臉地回答：“那又怎么樣？你想打一架嗎？”

這讓作家更加氣憤，但他無法改變肇事者的態(tài)度，只能讓他離開。

回到家后，作家陷入了沮喪和憤怒的情緒中。

他不斷地問自己：“為什么會發(fā)生這樣的事情？為什么我這么軟弱？”

這些問題不斷在他腦海中盤旋，導(dǎo)致讓他開始失眠、抑郁。

他的身體狀況越來越糟糕，最終不得不去醫(yī)院接受治療。

在治療期間，作家終于發(fā)現(xiàn)，是自己的抱怨讓自己生了病。

只有肯接受這個事實，擺脫自己的負面情緒，才能走出心理困境，改變現(xiàn)狀。

我們無法改變事實，卻可以改變態(tài)度。

當我們改變了看法，也就改變了我們的狀態(tài)。

作家夏衍曾說：有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨煉。

種子發(fā)芽前，定會被泥土掩埋；人在登頂前，也免不了磨難困苦。

弱者抱怨，強者接受。

無論你當下正在經(jīng)歷什么境地，都要學(xué)會全然的接受。

我們沒有對抗命運的能力，但我們卻擁有不斷成長的能力。這種能力不在于過去發(fā)生的事，也不在于現(xiàn)在發(fā)生的事，而是在于未來即將要發(fā)生的事。

所以，允許一切的發(fā)生，凡事的發(fā)生必有利于我。

當你學(xué)會這個心法，你就會發(fā)現(xiàn)，你對自己的生活越來越滿意，時刻充滿著感激，對任何事情都充滿了期待和希望，而且總能夠遇到貴人的相助。

你所想要的一切，都將一一實現(xiàn)。

萬法不離因果。

世間種種沒有偶然，每件事情的發(fā)生都有其原因。

你的思想、語言和行為都是“因”，種什么因就會得到什么果。

這是宇宙法則，更是人生真諦。

做事之前，要先做好人；做人之際，要先修好心。

最近，我在追一檔素人戀愛真人秀。真人秀這個概念的重點，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀看，那就不能指望它有多真。可是說來慚愧，我看得十分入迷。“心動”這種東西，實在太美。“老阿姨”聊發(fā)少女心，實在是因為越年長，愈發(fā)感到心動的可貴。考慮進各種社會因素之后，純粹的心動常常只能躲得遠遠的了。可是，人心又無比誠實。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被允許公開自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號明顯發(fā)生了微妙變化。這是個游戲，到了現(xiàn)實世界，情況還要更復(fù)雜一些，尤其是到了結(jié)婚這個階段的時候，仿佛一切都沒有辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，也不過只算初階的了。不信，你隨便去哪個相親角看一眼，就能知道婚姻里有多少“算計”。當然了，這些算計，多數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認同這樣的做法，都得承認，父母們不過是想以他們的人生經(jīng)驗，讓孩子們“少吃虧”。不幸的是，在年輕人普遍不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母們的努力顯得艱難又無奈。民政部門的最新數(shù)據(jù)是，去年全國結(jié)婚登記對數(shù)下降7％，這已經(jīng)是連續(xù)第4年下降了。好些地方的平均初婚年齡也在往后推，江蘇省更是推到了34.2歲。原本，“不愛結(jié)婚”只不過是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀察得出的感性層面的結(jié)論，現(xiàn)在竟然有了統(tǒng)計結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。年輕人，尤其是生活在大城市的年輕人，怎么就不愛結(jié)婚了呢？很多人談到這個話題，總要念叨日本的“食草男”，或者“低欲望社會”啥的。這么說來還真有點悲觀，可這畢竟不符合我們的生活經(jīng)驗。現(xiàn)實經(jīng)驗是，年輕人并沒有呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認真生活還是認真生活，也非常渴望愛，只是不那么想結(jié)婚、不那么想生孩子而已。我們不妨先從父母一輩的角度去審視婚姻。看相親角的那些訴求，要有房子、有車子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不能一棍子把它們打到那個叫作“勢利”的墻角里去。至少在父母眼里，這些構(gòu)成了和諧婚姻的前提：有房子、車子，這是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方擁有共同語言的條件。再看父母們對孩子的期待：30歲之前無論如何要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么也該生孩子了，最好隔兩三年再來個二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對“圓滿”的定義，始終被一種訴求牽引，那就是穩(wěn)定。房子、車子、孩子，升級打怪一般，為的都是踏實過日子。這種價值觀在上一輩人那里是根深蒂固的，而且不僅體現(xiàn)在婚姻這件事上。看待職業(yè)，他們也是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)表示了不屑，“這些公司不會長久的”，在他們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對不是好工作。對于上一輩人來說，不論是一場“踏踏實實的婚姻”，還是一份“踏踏實實的工作”，都在為穩(wěn)定的生活提供庇護。換句話說，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個啥，觀望個啥呢？然而現(xiàn)實是，年輕人想的完全不是一回事。不是說年輕人就喜歡折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各種可能性，如果不是追求這個，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各種“關(guān)系”之余，年輕人越來越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能知道自己該怎樣生活，對吧？如果只是盲目地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選擇都符合世俗的完美標準，最終也不會有好結(jié)果。不結(jié)婚、或者不著急結(jié)婚的年輕人，未必是因為排斥婚姻，更不是因為不相信愛情，只是因為有更深層次的精神追求。婚姻關(guān)系本身能提供的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”，不是靠制度形式倒逼出來的，它的基礎(chǔ)，是個人清醒的自我認知。而認識自己，哪里是那么容易的事呢？所以還是等一等，等認識到最真實的自己，到那時候，才收得到最篤定的“心動的信號”。有些人為了自身利益，把他人勞動成果拿來復(fù)制賣出，極大地侵害了著作權(quán)。 ——“魏晉南北朝時期的士族子弟們，就跟現(xiàn)在的這群娘炮一模一樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰更美更白更像女人，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧。” ——“梁啟超說少年強則中國強，很難想象中國的未來是這么一幫娘炮和他們背后成千上萬的腦殘。如果一個民族的青少年都追崇這么些個娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個國家和民族還有未來嗎？” …… 最近，一篇《把這些娘炮們當成四害除了吧》的文章從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，引發(fā)很大反響，讀來深有同感，也讓人再次想起上世紀90年代初那篇《夏令營中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場走來的戰(zhàn)士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國U-2高空偵察機。特別是劇中的二營營長肖占武，很有《亮劍》中李云龍的血性。這樣的電視劇，勵志感人，完全可以作為大中小學(xué)的思品課教材，也適合任何一支團隊拓展訓(xùn)練。然而不知何時起，這樣的英雄似乎漸漸淡出了我們的審美區(qū)間。許多中年女性如今也嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將。“大丈夫當開疆辟土封萬戶侯”“寧為百夫長不為一書生”的價值觀之所以淪落，說到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會點贊46歲的川航英雄機長劉傳健了。美感取向無疑也會發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，如果整個社會都去追捧“柔弱美”，男孩子不光外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格也越來越女性化，小肚雞腸，愛發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各種壓力，最終演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，如果自己當年也在岳家軍中，面對金兀術(shù)動輒幾十萬的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點騎馬，馬突然跑動起來，我頓時臉嚇得煞白，其實韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺而已。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更是讓我驚為天人。抗戰(zhàn)時期，八路軍129師先遣團（769團）團長陳錫聯(lián)奇襲陽明堡機場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：“不小啦，霍去病像你這么大的時候已經(jīng)封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑很多，至少，從小學(xué)開始就普及孩子們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。 《活著》這本書，余華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，應(yīng)對書中老人的一生經(jīng)歷，心里并沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平常可是的生命。 老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦影傩眨缤粋€晴天霹靂，將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。 命運似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都歸了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，并且日漸嚴重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。 又是一年高校開學(xué)季，筆記本電腦、智能手機、平板電腦等電子產(chǎn)品在新生行李中的“出鏡率”越來越高，和41年前恢復(fù)高考后，第一批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備稱得上豪華且智能。來不及抄的筆記可以用手機拍下來，記不清的知識點可以上網(wǎng)查找，還可以登錄校園“云課堂”等在線平臺拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然也更加智能。然而，這些智能裝備也考驗著大學(xué)生們的自制力——上課用手機聊天，下課沉迷游戲，寫作業(yè)時直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這成為一些人學(xué)習(xí)生活的寫照。當然，這并不能怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，對于青年學(xué)生來說，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機給板書拍照，用U盤拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查找作業(yè)難題，本是可以提高學(xué)習(xí)效率的好事，但如果把知識儲存在手機、電腦里不加以消化，卻把時間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首先要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克?吐溫談起自制時曾說：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律就是每天去做一點自己心里不愿意做但必須要做的事情。”智能產(chǎn)品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習(xí)慣。其實，在學(xué)習(xí)時間相對充裕的情況下，少用一些智能設(shè)備照樣能滿足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動手能力的作用，何不嘗試一下呢？當然，對于擁有無限活力的年輕人來說，自制力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要“吾日三省吾身”的堅持與培養(yǎng)。其實，不妨從設(shè)立一個目標開始，并將它分解為一個個可執(zhí)行的小步驟，在踐行這些小步驟的過程中持續(xù)自控，如此長期堅持，或可收水滴石穿之效。 據(jù)說，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時度勢”，但有位大科學(xué)家卻并不這么認為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評價，其實強調(diào)了在困難面前再堅持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”的確，就拿字典編纂來說，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費了近20年工夫，等到下卷出版時已是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時間來修訂“go”這一常用單詞的含義。“鉆厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長無法抄近道，成功沒有短平快。不可否認，現(xiàn)實中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時運不濟、命運不公。其實，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”。只不過，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。倘若凡事追求眼前成績，沒有“再堅持一下”的定力，那么一個人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味著困難多、風(fēng)險大，卻也是離成功最近的地方。事實上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“危險外衣”。砥礪攻堅克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點笨功夫，勝利的曙光就不會遙遠。換言之，經(jīng)常“朝最厚的地方鉆孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不一樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”，對個體來說，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會永遠受制于人；腐敗這個“最大威脅”拔除不掉，就會失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會影響前進步伐。這些，都是繞不開、躲不過的“最厚的地方”。直面考驗，迎難而上，鉆得進去，研究透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭期間，劉鄧大軍千里躍進大別山，因“沒有后方”而困難重重。今天，我們?nèi)匀恍枰@種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來，銘記“志不求易者成，事不避難者進”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，我們擁有的將是無窮的力量。（陳大昊） 歲月從我身邊滑過，轉(zhuǎn)眼間我已走過十二個春夏秋冬，就像坐在火車里看風(fēng)景一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。　　一天，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的沒有一點瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人喜歡。我決定以后一定好好待它，可我卻沒有保護好它，讓它受了傷。　　它像是一條訓(xùn)練有素的警犬，那么乖那么聽話，晚上睡覺的時候從來都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤屯瑢W(xué)打電話，迎面向我騎來的自行車也忙著打電話，當我看見他時已經(jīng)來不及了，突然，小白不知從哪里跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對它說：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白天真無邪的大眼睛打動了上帝，所以他才不會和我說再見。　　是小白救了我，讓我沒有承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動物也有情。　　侵害版權(quán)主要有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行為，任何事都要征得作者同意，否則就是違法。嚴重行為還要判刑，并沒收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并及時消除影響，不然他人受到侵權(quán)卻無法獲得應(yīng)有賠償。　　版權(quán)需要每一個人去維護，支持正版，拒絕盜版，是每個人應(yīng)盡的職責(zé)，行動起來，保護身邊的版權(quán)吧！你是溫　啊！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔(dān)心交通安全問題，在河道中自由自在地游來游去，還可以曬著日光浴，多么愜意啊！　　直到有一天，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚并不是想象中的自由自在。你知道嗎？小魚也會流眼淚，只是它們沒有眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒了而已，而現(xiàn)在我深刻認識到，小魚生活的地方——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴重遭到了污染。　　我不想讓小魚流下痛苦的眼淚。大家請不要因為我們生活在這樣一個山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與我們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時候，才去擔(dān)憂，才去關(guān)注，才去保護嗎？所以，從現(xiàn)在開始，從身邊的點點滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹立正確的環(huán)保意識，推動綠色發(fā)展，建設(shè)美麗武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載 　　做為祖國的花朵我們總能得到來自老師和父母無微不至的關(guān)懷和照料。那么作為一條小魚呢？每每看到漂亮靈動的小魚都感到無比可愛和羨慕。魚兒從一顆顆小卵逐漸成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨自生活，后來因為種種原因而死去。小魚總是那么自由自在，游來游去。還可以和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域。　　這是我對江河既往的印象。　　聽爸爸說，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚游來游去，過著無憂無慮的生活。　寫人，要抓住人物的特點才能把人物寫得形象生動。　　要寫好人物，首先要在日常生活中注意觀察各式各樣的人，對人物的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣愛好等，都要細心觀察，熟悉他們，了解他們。比如你所在的那個班級吧，四五十個同學(xué)，各人的面貌不一樣，脾氣、性格和愛好也不同，有的憨厚老實，有的機靈淘氣，有的說話像機關(guān)槍打連-發(fā)，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個要好的同學(xué)走在馬路上，突然開來一輛灑水車，一個急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個不但不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細觀察了，那么，寫出來的人物也就生動形象、真實可信。而現(xiàn)在，馬牧河已不像過去那么美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這樣的環(huán)境下，小魚無法生存。我認為，我們應(yīng)該對此做出相應(yīng)的措施，不能坐以待斃。首先，我們應(yīng)該治理污染源頭，通過在縣內(nèi)舉辦宣傳活動，加強人民的環(huán)保意識；然后，控制污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史 　　2.我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。　　3.我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 　　4.我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記 　　5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 　　6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記 　　7.第一篇報告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 　　8.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 　　9.先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒墨 　　10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。　　11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。　　13.“五四”新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 　　14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 　　15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 　　16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 　　18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。　　19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 　　五常：仁 義 禮 智 信 　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 　　六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 　　22.三教九流：三教：儒道釋 　　九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng) 　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 　　24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點一致，時間一致，情節(jié)一致。　　26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一） 　　27.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 　　28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執(zhí)行） 　　六部：吏戶禮兵刑工 　　29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 　　30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 　　31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 　　32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚 大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。 清晨，泛著微波的海面上籠罩著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗一般。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。 在柔軟的沙灘上，已經(jīng)能看見星星點點的人影。然后就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡樂的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小朋友們在沙灘上建起城墻，挖出護城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。原本平靜的海面也變得繁忙了，經(jīng)常會有巨大的輪船駛過，川流不息…… 第二篇時評類作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴 段1 我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因為人總是有尊嚴的，這也是一種美。正如費孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財與物的施舍求助，也應(yīng)該包括對人的尊嚴的愛護關(guān)懷。點評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢提出中心論點。段2 曾幾何時，慈善家陳光標高調(diào)捐款，拋灑錢財，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴的行為也令許多人唏噓；還有我們許多地方的政府部門高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)他們受捐的場面，真實令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽，至少拒絕了受捐的一家認為這是一種施舍，這背后當然他認為是尊嚴的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會理事長徐永光認為，“如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。如今假日“扎堆”獻愛心成為一種普遍現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)說光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴的道具。點評：這一段論據(jù)十分豐富，且都是發(fā)生在身邊的事件，說服力很強。徐永光的話尤其有分量，值得積累。段3 如果我們沒有考慮到捐贈對象的想法和需求，把并不需要的東西強加于對方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項任務(wù)，那么其結(jié)果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。我們不能因為自己付出了，就理所當然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴，對于自己不需要和造成困擾的獻愛心活動，也有說不的權(quán)利。須知，獻愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。點評：這段評論非常到位，結(jié)尾一句或也十分有力精當。藍色的詞語可以作為這一話題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠地鐵，許多路人都會把自己看過的報紙送給收報紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早飯。”表示在收報紙期間受到大家不少的幫助，一個老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴交織的溫馨的畫面。很多時候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊的存在。點評：再用身邊的事例證明前面的觀點，并形成觀點的升華——愛心接力。用接受幫助的感恩之心去幫助其他需要幫助的人們。段5 社會需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴，如同水之于生命。雖說“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。點評 運用比喻，簡潔生動地扣題，關(guān)于愛心與尊嚴的議論就此結(jié)束。總評 時評類作文還是使用時事作為論據(jù)更有說服力，古代的例子如果不是特別恰當便不使用。外國的例子有空間的緩沖可以忽略年代。文章議論的是愛心和尊嚴之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個話題，如果僅僅抓住“尊嚴”來議論就有偏題甚至跑題的危險。文章的語言很熟練，幾乎沒有多余的話，值得我們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯得呆板了些，可以拆成七到九段。

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