方卡東：與國同心，琢玉開新

1．龍行天下

大型玉雕藝術《龍行天下》

翡翠圓雕藝術。

作品以巧色藝術和圓雕工藝創意組織中國文化符號，演繹華夏生命力。

日晷居中，象征古代中國勞動人民的智慧，寓意天、地、人的存在之思，概括仰觀俯察的生命態度與思維模式；日昝刻天干地支計時方式，簡明至極地寫意了中國古代天文與歷法所取得的成就、達到的境界；日昝平面傾斜面對天空，把審美目光引向物像之外，形成“境外之境”、“像外之象”、“意外之韻”的審美時空，攜帶“問天”的精神、勇氣、智慧與文化慣性，剎那之際以靜止的空間意像照應了中國人的審美期待與審美思維，把歷史、當下與未來鏈接于一方翡翠的特有質感之間，為審美的中式視界打開了一個充滿想象、洋溢自信而又周圓自足的世界。

作品就在這樣的世界中，安頓中國的生命之思。那是一種酣暢淋漓的元氣，是無止無息的創新，是盎然欣然的意趣。作品把中國文化特有的生命力，以騰龍的形象作藝術的表達。這就是盤繞騰躍于日昝周沿的巨龍。日昝的寧靜及其寫意的宏闊時空，映襯著騰龍的生命的躍動，它身姿矯健、遒勁有力，似與行云流水相悅于天地之間。騰龍身邊點綴涌動的浪花，那是海闊天空，也是呼風喚雨，是吞納天地。

作品創作于21世紀之初，正值中國開啟新的歷史征程，在中國民族再度崛起與民族文化偉大復興背景映襯之下，其間每一處翡翠色澤與線條琢磨，無一不是時代的審美提煉，是民族共同理想的審美哲思，是家國情懷的誠摯表達。歷史長河浩浩蕩蕩，時代的藝術，其價值亦將在未來的共鳴處，照見我們的時代之心。

2．百子圖·歡天喜地

大型玉雕藝術《百子圖歡天喜地》局部

巨型春帶彩翡翠巧色藝術。

物理空間：翡翠雕刻，高80ⅹ寬153ⅹ厚52；作品整體，高200ⅹ寬180ⅹ厚65。

作品以改革開放后中國繁榮昌盛、日新月異的發展為歷史背景。順承中國吉祥文化，設計雕刻百子圖，寓意家業興旺、百業興盛、百代傳承、基業長青。

以紫羅蘭飄綠為色澤結構的巨型翡翠，規模宏大，氣象不凡，與中國色彩文化相共鳴，傳遞著濃郁的喜氣意蘊，把“紫氣東來”的美好、“生生不息”的歡悅和翠綠奪目的生機，融合成為令人震撼、令人陶醉的人文意象。

大型玉雕藝術《百子圖歡天喜地》遠景效果

作品因勢、因形而創新。既尊重翡翠高貴氣質、天然料性、獨特形態，又順延悠久的中國祈福文化和祥瑞審美，又以高超精湛的匠工技藝，在巨大的翡翠體量上創作出繁富之美。作品精致雕刻百個童子，人人歡欣雀躍又如生龍活虎。最見精神處在于如此之多的童子能夠不僅雕琢精細，更能各具情態、各得其樂，還能安排出水畔、橋梁、街市、軒閣的生活場景，并有意識地設置不同的群聚活動，讓整個作品得繁富之美卻無混雜之亂，于是創作出一個與我們這個時代相照應的“治世”、“盛世”景觀，令人嘆為觀止。

3．十二生肖

中華玉雕藝術《十二生肖》局部

傳統幾何中心結構墨翠藝術。

作品以墨翠為原材料，采用圓形中心放射結構設計，演繹中國傳統十二生肖主題。墨翠在翡翠藝術中以神秘、高貴著稱，作品中的中國生肖憑借墨翠特殊的沉穩、莊重，凸顯了中式理性的深邃、厚重。

圓心放射狀結構七圓環層層疊疊，其間陰刻、陽刻相間手法雕飾釘紋、葵紋、魚紋等中國傳統紋飾，構成層疊、漸變式出入哲學、收放智慧的表達，使作品審美內蘊在神秘、莊重之間獲得生動、豐富的均衡。

作品創作于中國社會經濟高速發展的21世紀，世界格局劇變百年未有，中華復興風景獨好，然而潅寰宇之內工業擴張、科技迭代、紛爭雜起、思潮失序，中國傳統文化和當代經濟以穩定性造福人類。作者于此之際創作《十二生肖》挖掘中國文化智慧，展示中國文化擔當，以藝術神思、審美形式激活歷史傳統文化價值，在逐層遞進的同心圓結構里，置入時間神性。

其中十二生肖概括了每一個人類生命個體，把全人類統攝于一圓之宇。七個同心圓以中心圓珠為驅動，向外層疊，是為發揚光大、漸次擴大，寓意人生、事業的發展、開拓、創造；七個同心圓以圓珠為核心，層層聚攏，是為定心智慧、向心精神。作品結構上突出大而化之的使命，也隱喻聚而歸心的思考，具有鮮明的中國儒家氣派。但在圓環結構中召示的出入、來去、往返卻是道家對動態時間的智慧把握，內蘊著道家對生命本質的價值透視；同時深邃神秘的墨色被寫入歷史的神秘，與豐富生動的幾何圖案相結合，構造出佛教的堅韌。三者互為支撐，融于一體，從核心上層層釋放出中國文化能量，把審美攜帶往虔誠之境、生命之境、智慧之境。

對傳統生肖文化的藝術闡發，這一作品以思想深刻性與玉雕震撼力而抵達于創新前沿。

4．福綠壽三星

大型玉雕藝術《福祿壽三星》

中國傳統祥瑞文化大型翡翠圓雕組件藝術。

福文化根植國人之心。每一個中國人的心底，都有安置福瑞的基因。縱然歷史變遷，縱使滄海桑田，祈福、納福一直是中國心最誠摯、最堅定的執守。今天我們不僅為親友、為自己祈福，也為世界祈福，為人類祈福，為和平和發展祈福。方卡東《福祿壽》翡翠藝術放在當代語境之下，把中國傳統文化發揚光大，在傳承中超越，以恢弘大氣的中國氣場，升華出新的祥瑞境界。

作品由“福星”、“祿官”、“壽星”組成。在大塊型紫羅蘭春帶彩飄陽綠翡翠上精心雕琢打磨，成就其莊重、祥和、圓滿、盈潤、順遂之境，為世人帶來“福氣”之美。

作品的線條流動與結構處理，內蘊中國玉雕藝術十大智慧和匠心巧思。例如以弧形曲線之飽滿、順暢、圓潤關照祥瑞審美期待，五指關節彎曲呈弧線，衣褶飄動也是弧線，靈芝的勾勒，面部的五官，都是弧線、曲線。這些弧線、曲線，深淺有致，遠近不同，疏密相間，或者大氣，或者精妙，彼此波瀾，共同激蕩，相與生姿。于是目光所及，鑒賞者遇到的盡是和順、平順、柔順， “福順”就在這些順滑的弧線曲線間水到渠成，加之翡翠的種水盈潤可人， “福”的意象也就“順水”而生。

“福氣”在作品中具像化為順遂感、滿足感、祥和感。人物眉眼之間，表情之上，作品做到精雕、巧雕、微雕，恰到好處地表現人物心理，處理好神情的幽妙變化，又不肆意而為，任意發力，以中國文化對祥瑞的深刻理解，在翡翠作品的整體氣象上，營造祥瑞氣場，傳遞祥瑞祈福。因此從人物表情到人物心理，作品既能展開藝術經營管理實現整體風格的一致性，也能在這個基礎上展開個性化表達，憑借仙桃、官帽、書卷、如意等傳統文化符號的匠心經營而分別雕刻出福、祿、壽三星的文化個性。《福星》、《壽星》、《祿星》三件作品由此得以保持一致性、協調性，彼此之間不能有太突兀的視覺跳躍和風格距離。結構的一致，風格的一致，材質的一致，構成作品的整體感。

5．萬馬奔騰

大型玉雕藝術《萬馬奔騰八駿馬》

翡翠《八駿馬》圓雕藝術，創意設計奔馬群體形象，對接歷史時空。在駿馬奔騰躍進的氣勢里，以中國藝術“境生象外”的智慧開辟出流動的審美時空，以靜止翡翠物理駿馬群像為當下起點，把像外的歷史與未來，生動地、詩性地、寫意地勾勒出華夏文化流脈的主線——在進取與創新中完成對生命力的定義。因此這一玉雕作品，呈現出審美的開放品格，它向審美開放，向閱讀開放，向讀者開放，也向歷史與未來開放。正是在開放品格的創造中，作品獲得了不斷解讀的生命力——而這邏輯的起點和形象的承載，就是生命力的中式符號——駿馬。

作品中的駿馬區別于歷史文化中的消極意象。作者要的不是馬放南山，不是飲馬長河，不是信馬游韁，也不是單槍匹馬的寂寞孤獨。作者想象的、期待的駿馬，從歷史中奔騰而來，卻攜帶著一身當今時代審美文化的花香氣息，雄強、自信，昂然向前，一個群體性地突破、超越與開拓、創造。具有積極、樂觀、奮發的精神風貌。作品因此設計為右上角翹起抬升，還把翠綠飄花翡翠藝術化處理，使其融入馬駿的行進征程中，喚起人們對生命長青、陽光明媚、一路芬芳的美好想象。

馬為純陽之物，曾經在歷代中國詩詞里，托負起一代代詩人的想象和靈感，駿馬屬于詩人，也屬于英雄，在這東方國度，駿馬一直馳騁在每一個國人的心中。當我們凝視這翡翠奔馬群的時候，我們聆聽到鼓舞人心的馬蹄聲聲，聽到激蕩靈魂的、響亮高亢的嘶鳴。于此之際，我們也再次遇見項羽的踏雪烏騅、曹操的一騎絕影，遇到“人中呂布，馬中赤兔”。當我們在歷史的賀詞中，看到“一騎紅塵妃子笑”、“春風得意馬蹄疾”、“鐵馬冰河入夢來”，我們為自己和眼前的駿馬多出更充實的信念。我們也在玉麒麟以及李白的“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍”中，看到翡翠質感的駿馬所攜帶的詩意浪漫，更為當代工匠把古代詩性理想雕刻成可以觸手觸目的真實而贊嘆。

6．牛轉乾坤

大型玉雕藝術《扭轉乾坤》

圓雕藝術作品《扭轉乾坤》誕生于21世紀初期，正值世界格局迎來百年未有之大變化，中、西力量對比發生變化，攻守易勢端倪初現，天地乾坤之間風云激蕩，從國家、民族和經濟體、文化區，到微觀的個體生命，都迎來全新的時代，需要在機遇與挑戰的審視中重新定義世界與自己的關系。

藝術家以特別的敏感捕捉到那絲幽妙變化，以翡翠創作出極具歷史價值的珍品——《扭轉乾坤》，用審美形式的創新，概括這一人類歷史進程，表達人類對中國力量的期待，也啟發世人重新認識中國力量，對新世紀的中國擔當發出召喚。

作品精選整塊優質翡翠創意設計、雕琢。翡翠材質盈潤，色澤具高貴質感且個性鮮明無可替代。紫羅蘭、翠綠色、黛青藍之間點綴水墨紋，與玉石的通透質感相交融、映襯，既顯尊貴不俗，卻同時兼具中式審美風格，與東方意境、中國水墨、山水田園有著精神的共鳴。而當這樣的翡翠被雕刻成為中國牛時，整塊石頭頓時就有了生命力，被賦予了文化的靈魂。因此這件作品的創造性，超越于中國文化對牛的贊美，也超越于老子青牛出關留傳的紫氣東來。作者如此非凡的創造，是站在歷史的轉折點和文化的前沿，致敬中國力量，講述中國文化自信，為中國文化產業發出堅定的誓言——扭轉乾坤，舍我其誰！

作品設計大小三只牛，其一是三在中國文化中代表多，代表生發；其二表達一種家族文化、家的理念，用以強化作品文化品質的中國底色。在情感親和力上與“耕讀傳家”相銜接，從而把家的溫暖、家的能量與創造、墾拓的精神融入“扭轉乾坤”的使命中。

大型玉雕藝術《扭轉乾坤》局部

7．關公夜讀《春秋》

大型玉雕藝術《關公夜讀春秋》

關公夜讀《春秋》故事在民間廣為傳誦。劉備曾因兵敗曹操無奈投奔袁紹，其時關羽保護皇嫂甘、糜二人而身陷曹營，期間關羽晚上值守樓閣，秉燭夜讀《春秋》關公，為仁、義、忠、勇、禮、智、信的形象增加了一段傳奇。后人在閣樓上用對聯概括了這一情節：文夫子，武夫子，兩個夫子；著春秋，讀春秋，一部春秋。把關羽和孔子并列，稱頌其不俗氣節與巍峨定力。

方卡東以翡翠藝術再度詮釋《關公夜讀》經典形象，凸出“定力美學”結構，給動蕩國際局勢與經濟環境里的人們，帶來“定心”之思。

作品中關羽形象呈三角形結構。腰身挺直，馬步占樁式端坐，右手執卷，左手捋須，面容安祥，目光如炬，全神貫注地閱讀華夏文化元典——《春秋》。英雄背后以軍旗和青龍偃月刀為背景，強化人物身份，豐富玉雕作品內蘊。

作品以三角形穩定性結構嵌入歷史人物的形象氣質，簡明卻相當有力地凸顯了關公在中國文化版圖和中國歷史英雄人物群體中的地位，凸顯了關羽在世人心中的地位，也凸顯了關羽自身的文體形象、性格特質。即，這一翡翠作品，精準地從“定”字上下功夫，把中國歷史人物關羽的現實價值，定位于“定心”，以關羽文化藝術形象幫助當代人重建心之所系、心之所歸。在不確定性更為突出的時代里，在人生的無常中，人類所有需要都可以歸之于一個無價之寶——定力。于是在這尊《關公夜讀》上，中國人讀出一部漫長的“定心智慧”、“定力歷史”，讀出佛法的“戒、定、慧”，讀到老子《道德經》追尋的“恒常道”，讀出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的終極旨歸。

作為玉雕藝術，這件作品中的關公形象，有著自身的特別之處，那就是翡翠質感與“定心”內蘊的結合。

翡翠的盈潤增加了關公的光暈感、生動性。而陰晴圓缺、朝暮晦明，光線可以成為翡翠的語境，參與到作品鑒賞式創作。迎合光源強弱、角度、冷暖的變化，翡翠關公的閱讀更具開放性、創造性。

中國有“君子比德于玉”的思維，把最美好的德行品質比之于玉。關公品行高潔、志慮忠純，為世間罕有，以翡翠高貴創作公關藝術形象，符合中國文化中的“玉人”邏輯。方卡東的創新表達，讓“玉公關”與“玉容”、“玉顏”、“玉樹臨風”以及“陌上人如玉，公子世無雙”，“謙謙君子，溫其如玉”等并列于“玉人”系統中，為中國玉文化的充實、豐滿提供了又一藝術思路。

8．太平有象

傳統素活工藝玉雕藝術《太平有象》

《太平有象》以高品質翡翠雕刻高腰瓶一對，瓶身各飾吉象，諧音組合為“太平有象”，致敬當代盛世中華，把今天中國的偉大成就概括為翡翠藝術形式，并在于精美曼妙的造型上，完成古今對接，揭示了新中國卓越實踐及歷史性成就，與中國優秀傳統文化之間的關系，以玉雕語言告訴世界：今日之錦繡中國，是中華文化根脈上的盛放的鮮花、沉甸的碩果；世界和平，太平有象，必是中華氣象，中國智慧必將為世界、為人類的發展護航，盛世太平，需要東方大國的文化之心、智慧之心。

“太平有象”文化溯源及于秦漢。《漢書·王莽傳》“天下太平，五谷成熟”；而《白虎通》有“象者，象太平而作，示已太平”，《漢書·禮樂志》有“象來致福”，王充《論衡·書虛》的“舜葬于蒼梧，象為之耕”，司馬相如《上林賦》“青龍蚴謬于東箱，象輿婉蟬于西清。”顯然“太平有象”在中國擁有悠久深遠的歷史根基，已然成為理想社會的概括。這源遠流長的文化背景與根基，為這翡翠《太平有象》的升騰之勢、瑩透之質、玲瓏之式找到情感的厚重與聳立的莊嚴。

這組《太平有象》既優雅又崇高，既清雅又沉實，既典雅又親和。意象曼妙卻儀態端方。翡翠種、水、質與嫻熟的素活完美結合，瓶身曲線優美，流動自然、生動、順暢；大象設計精妙絕倫，位置經營與大小比例恰到好處。卓絕雕磨宛若天工開物，淡雅飄綠更顯氣韻生動。

于是在這翡翠藝術珍品之上，我們看到高大、憨厚、喜感的大象從皇家盛典走向今天，穩重、可靠、溫和、忠誠而吉祥；我們聽到 “洗象日”鼓樂聲里眾生圍觀列隊大象而發出的驚贊、吶喊、歡呼；我們從古代帝王尊威、江山事業的盛大觸摸到當下東方大國重新崛起的脈絡。

翡翠雕刻《太平有象》作者方卡東，擁有“國家一級技工”和“文化產業領軍人物”等行業評級、資格和榮譽，工藝創作有著積淀深厚的文化情懷與思考。其《太平有象》之精美又有數十年素活技藝加持。我們才得以欣賞到大氣而不失婉約，質感而尤顯莊重的線條、結構與造型。作品下端圓潤飽滿，腰身、瓶頸和瓶口自然順滑向上漸漸收縮，整體顯得豐潤而挺拔。

9．情暖人間

人文玉雕藝術《情暖人間》

詩性的中國，怎么可能沒有溫潤、浪漫與真愛呢！翡翠巧色藝術作品《情暖人間》像一首愛的頌歌，溫暖著14億中國人。作品以紫羅蘭墨綠飄花翡翠，愛心賦形，雕刻出一條飄動的圍巾。這圍巾飄動在劇烈的溫差里，飄動在歷史轉身的剎那，飄動在一個時代對另一個時代的凝望中，也飄動在玉雕師方卡東手上，飄動在14億中國人心上。

這圍巾有精心折疊的造型，像是親人用溫暖的雙手親手為你披上、穿好、撫平。這翡翠上面由此像是留下了一個幸福剎那，留下永不冷卻的溫柔，永遠伴隨的關愛、叮囑。翡翠的光澤記錄了歲月的移動，翡翠的紫色流動著親人的祝福，墨綠青黛里濃縮了中式山高水長、春風和暢。

作品的創造如此優雅而輕盈，如此入心入情而又思想深邃。這得對時代、對人性有多么深刻的洞察，對族群、對家國有多么誠摯的情懷，才創作出系在世人心間的審美大震撼。圍巾如此牽動人心，仿佛用細密柔和的絨毛觸動了人心深處最原初的幸福想象。

這翡翠圍巾由此以守護者的形象飄動。藝術家似乎在守望，又似在守護。他要溫暖的、關照的、堅守的，是東方審美，是大國之心，是奔走在征途上的軍人，是期盼在田野上的農夫，是校園里的至真至純的童年，是都市水泥叢林里為未來打拼的壯志雄心。這份守護如此堅韌、宏博、壯闊，然而又是如此周全備至、精微入心。

這人間暖情，讓石頭也有了溫度，足以融化一切隔膜、堅冰。

10．芝蘭玉樹

“芝蘭玉樹”源于東晉謝玄。《世說新語》記載，謝安曾問子侄們：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？” 大家都不說話，只有謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后來 “芝蘭玉樹”被用以指代德才兼備的人才。

翡翠藝術作品《芝蘭玉樹》，以純凈翡翠雕刻玉蘭花于遒勁蒼古壯碩樹枝之上，以翡翠冰玉之質琢磨玉蘭之美，美玉與芳蘭相得益彰，順承“君子比德于玉”的邏輯，嵌合于“芝蘭玉樹”的美意，得以借助翡翠的瑩透潔美，表征君子德才的不俗氣質、高潔情懷、堅毅風骨。

人文玉雕翡翠藝術《芝蘭玉樹》

翡翠種質細膩，皎潔明凈處青綠如澄水、似春心、著畫意，天然泛漫，若融若化。作品因材就勢，把翡翠紋理藝術化為蒼勁樹樁，既粗壯，亦古拙，再就著色澤雕刻琢磨精美蘭花初放猶新、鮮質若迎。遒枝之古雅，花瓣之優雅，拙樸與芳華之間，意境清新，意蘊高遠。作品還在遒枝之下設置喜鵲聲喧唱答，在視覺形式上創造出聽覺想象，以通感美學開辟出又一層審美境界，從而豐富了作品的審美價值。

作品以圓雕、鏤雕技法，有意識地在鏤空法式處營造出通透、空靈之美，延生了玉石的靈性，更鮮活、更創意地演繹出一派思想通達、情懷澄明、才情空靈的君子美學范式。

作品雖為視覺創造，卻融入蘭花芬芳的嗅覺，鳥鳴歡暢的聽覺；在遒勁、蒼拙、沉古上，創意出清新、鮮活、輕盈；于玉質瑩透里開拓空靈暢達景致。成對相望的組合間，作品以創造性思維和對度的精妙把握，詮釋了陰陽相生、相和、相協的東方智慧。看似矛盾的概念在藝術匠心經營下，臻于至境，和諧成韻，生發為這賞心悅目的文化精品，也成為當代中國的絕美寫照——既有光華璀璨，亦有歷史悠長。“芝蘭玉樹”在這翡翠之心上生長，開放，既是個體生命的理想，也是民族精神的弘揚，更是當代中國的模樣。

11．圍棋

翡翠《圍棋》有特殊地創作背景。2013年為了迎接首屆國際圍棋團體錦標賽在廣州舉辦。為了把此次重大賽事舉辦成為有歷史價值的活動，為了把活動打造成為展示區域文化經濟的窗口，需要凸顯中國特色、時代特色和廣州特色。

玉雕翡翠藝術《中國圍棋》

在這個背景下，中國玉雕站挺身而出，決定接下這個重擔，由方卡東擔綱設計文化產品——一套能代表中國圍棋文化和廣州玉文化的翡翠圍棋。

方卡東抓住這個機會，他要精選“國玉”翡翠，親手打磨出自己所熱愛的玉雕藝術和中國的國粹圍棋，確立“文化身份”。他要向世界證明，翡翠與圍棋在文化上的血脈相通。這，是在文化身份上為中國翡翠“立法”，為中國圍棋“立法”——為為中國文化產業確立文化身份。于是就有了這驚艷世界的中國圍棋——最高端的玉石、最高級的智慧，與最堅定的承擔、最敏銳的思想之間的神奇遇合。

這不是簡單的黑白。這是中國文化之心、藝術之心所雕刻的格局，是博弈的翡翠韻味，也是翡翠的博弈境界。清越的聲響從這顆中國之心激揚開去——翡翠原石鑿落地聲響，棋盤落子的聲響，響在日日夜夜的構思里，響在那繁華喧鬧的市井深巷的寂靜中，響在愈夜愈美麗的萬家燈火闌珊處。翡翠濃郁的幽幽青綠，在鑿刻聲響里，漸漸清晰，粒粒精致；激烈的博弈心聲、綿密的心智，漫延如畫，蜿蜒如詩，來去往還于水墨云煙的青綠山水間。于是作品把世人攜帶進入東方文化意境，在這審美與智慧交織的文化之邦，他是棋手，盤坐其間；他的棋子，落子其間；天地在布局，他也在謀局。四季，在這翡翠的青綠世界里，變幻著光影；宇宙，在這沉靜的黑白對峙間，抽象出終極的智慧。水滴，從青青翠竹滴落；翡翠，從篤定的刻刀下散落；棋子，在智慧東方的曦光里坐落。那是一場巔峰的博弈、廝殺和較量。理性的智慧、意志的抗衡、耐力的糾纏，在這黑白之間，步步驚心。

就在步步驚心的吸引力前，世界，觸摸到東方智慧里，那是一顆從容、優雅、睿智的大國之心，也看到了翡翠與圍棋的中國文化屬性，從而篤定了一個信念：翡翠屬于中國，玉雕屬于中國，圍棋屬于中國。

12．婚姻天成

民族民俗玉雕翡翠藝術《佳緣天成》

進入新時期，文化復興成為中國發展主題，從國家層面到鄉村村落，文化挖掘、保護與弘揚得以不斷推進。我們藉此深度溯源，構建邏輯清晰的文化自信，在文化上、在民族心理上重新發現更本真的中國。

按照閩越一帶婚姻習俗，經媒人介紹成功結為夫妻的新人，需要備好豬蹄，擇好吉日，攜帶禮物親自登門拜謝，對媒人表達感恩之情。這是一件民間大禮！感恩報德的禮物，濃縮了普通百姓對幸福的理解。日常的蹄子卻因為關涉到婚姻幸福而成為人生儀式構成要素。用玉石把這風俗雕刻出來，就是把玉石雕刻帶回給百姓。作品以福建民間風俗為文化根據，反映福建沿海地方風情和傳統習俗，凝聚了藝術家對家族文化、婚戀文化的長期思考與研究。作為民族、民眾、民間藝術，它是作者玉雕創作題材的成果之一，體現了民族玉雕、民間玉雕和民俗玉雕上的創新、突破和審美境界。

《佳緣天成》雕刻的，是大爺大媽在街上提回家的豬蹄！日常生活里面平常得不能再平常的豬蹄！經過火槍噴烤加工處理后的蹄子，向內有力地彎曲；豬皮略顯焦黃，卻光澤油亮；皮紋褶皺縱橫起伏，生動形象，之間是觸目可親的皮質感。在高貴的翡翠上雕刻出一種“俗氣”，這是逆勢創新、反向求新、俗中見新。但因為新中有心，《佳緣天成》成就了大俗大雅的兼容共生。

民族民俗玉雕翡翠藝術《佳緣天成》特寫

作品為中國玉雕在更開闊的境域前探尋出新空間、新起點、新力量，那就是超越古代 “神玉”、“巫玉”、“王玉”，向“民玉”邁進。以玉石服務于百姓生活，著眼于民有、民用、民享，把玉器在精神上帶入“民族、民間、民俗、民情”。從民間、民族和民俗視角關照東方大國的審美情感、審美意志，《佳緣天成》成為標志性符號，標志著中國玉文化進入 “民玉”興盛期。玉器，不再是權力的專屬，與街巷、平民、百姓、日常不再存在遙不可及的距離。作者，要為玉雕找回大地的質樸，把玉雕歸還回充滿原生力量的民間，為玉雕材質的潤澤找到生活的溫度從而真正以溫潤的名義定格人間真情，要在翡翠藝術上為大國氣象獻上“民心”。

13．貔貅：瑞獸凝脂

貔貅，亦稱“辟邪、天祿、百解”，華夏古代之頂層瑞獸，其源神，其形秘，或為龍子，或為女媧補天之石，或為華夏遠古圖騰。經歷代玉雕人想象、創新、雕琢，千萬神思、萬千意志匯聚終成共識，賦形于今日貔貅之狀。其嘴猛，其肛無，吞萬物而不出，納洪財而不泄，為世人心中至靈之瑞，可招財進寶，可避邪消災，可平步青云，可官運亨通，凡所佩身，必有榮升。

貔貅吸納、轉化之神奇，豈不正是我華夏文化之浩浩蕩蕩，壯闊雄強，五千年滄海桑田，夷狄胡滿羌，中華化能量，一景輝河漢。正所謂“海納百川，有容乃大。”

族民俗玉雕翡翠藝術《貔貅：瑞獸凝脂》

一方貔貅，是以盡納千年華夏天機氣運。遇之、賞之、鑒之、贊之、嘆之、藏之，君子成之。

14．龜蛇：玄武瑞獸

東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武。玄武，中華瑞獸，四像之一。北宋《云笈七簽》記載：“玄武者，北方壬癸水，能柔能剛……生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。”南朝《后漢書王梁傳》云：“玄武，水神之名”。水生萬物，故玄武功在滋潤，德在生養，是以祥瑞。玄武乃玄蛇、龜武之化身，玄蛇主機智、靈動；武龜主神壽、卜兆。龜蛇合神并氣，遂為玄武性靈。

《龜蛇·玄武瑞獸》擇西域溫潤、細膩、純質之美玉，設龜鱗蛇首之象，精琢細磨，國匠之工如得天助，終成凝脂盈潤生輝。朝夕陰陽，時光輪轉，映照其上，生動之處如見水色蒼蒼、水光漾漾，又如月映萬川，乳月流霜。直令思接千古，神橫八荒。正所謂：美玉無言，對答江山；巍巍華夏，無盡寶藏；玄武一方，鎮國守邦；上善若水，龍族興旺。

玄蛇思妙而常開境域之新，故日新月新，創拓無止；神龜靜守萬代而壽比鶴齡，紋兆千載而甲披富貴。玄武之象是以為華夏中國之生生不息、世代相傳，贊以為恒興永昌。

15．碧玉福袋

前行的路上總少不了心上有福，祈福、祝福、納福。“福袋”雖然是靜止之物，卻裝滿驛動的心，福袋——美好祝愿的背后是中國文化的情感色彩和時間品格，里面是親友情感的溫暖、陪伴，也是故事情節的展開，是時空距離的詩化。一只福袋，寄寓了對家人、親友，對故鄉、祖國的深切情感，而這情感無不系之于一段現實與理想的距離，因此每一只福袋都因進行時而牽動人心，每一只福袋都有一個長途跋涉山川星河的背景。福袋，是整個中華民族和當代中國追逐夢想的縮影——盡管它也許只是安靜地放在書桌上、抽屜里，遮隱在厚重的冬衣下，但這樣福袋依然是“行進中國”的見證者。365里長路，福袋所收藏的，是我們的夢——中國夢。

這只碧玉設計雕刻的福袋，選材時就被注入華夏情懷。這是產自西域新疆的玉石，是中國文化史上最具時間質感的玉石，是最具故事性的玉石。西域大漠有多遼闊，這福袋里中國夢的意境就有多壯闊，樓蘭古國傳說有多神奇，這福袋里的祈禱就有多熟悉。這碧綠的玉石，所以占據著幾千年的漫長歷史，所以如此值得用心珍惜，那是因為它這精靈一樣的碧綠也曾是茫茫黃沙里的詩與遠方，是金戈鐵馬上的夢。

福袋被琢磨得非常通透，通透得充滿靈性，足以挑逗四季的光影；通透得那么清新，以至可以駕馭冰山雪原的明媚，可以征服長河落日的熱辣滾燙。福袋腹身并非膨脹得緊張，相反是乎帶著一身的松弛感，但是福袋始終讓我們堅定信仰，堅信福袋即魔袋，美好可以往里面裝了又裝。所以設計師讓束口的繩子如此自然的松開，任其自然蜿蜒帖服地依偎在福袋上，像道路貼在大地上，像夢想貼在祝福上，像故事貼在歷史上，像赤子貼近在祖國的心上。

16．笑口常開

《笑口常開》發掘中國佛教文化積極價值，從佛教文化領域探尋中國之心——出入自由之間那份平常、樂觀，以出世的情懷，做入世的事業，以放得下的通透，承攬拿得起的責任。

作品在佛教人物形象中選擇笑口常開的羅漢，演繹獨特的中國佛教文化。人物全身以奔走、迸進為整體造型，腰身微微前傾，右腳高高抬起，左腳觸地發力，正在向前邁進，這是肢體語言。表情語言也非常傳神，飽滿的臉龐上，沒有一絲一縷的牽掛，憨厚笑意處自帶天真，嘴角彎起笑得敞亮，眉梢輕合笑得心滿意足。塵俗情趣與世外天趣，妙然相合于無痕。

羅漢左手執仙藥靈芝，右手和腳下是巨型元寶，寓意慈悲濟世、賜福人間。大肚隆起圓滿寓意元氣飽滿、容納無量。翡翠潔凈無瑕寓意專注事業的無我之境，寓意無機之心的智慧之境。翠綠生動被巧色藝術創造出令人心馳神往的水珠和飄帶，盈潤之間映照見塵世的基業常青、生氣盎然。

作品琢磨精美，細節處盡顯用意精心，衣裳皺紋隨飄舉自然如有生風，與人物身姿、體態、舉動一一相照應而似渾然天成的整體。對構成要素的統一安排，強調內在邏輯的一致性，得益于中國數千年歷史文化對中心、主旨與誠意的強調，以藝術結構傳遞中式思維的模式核心。

17．和平萬歲

世紀之交，風云變幻，國際格局迎來重整期，地區沖突、文化碰撞、爭紛頻繁。中國以負責任大國形象成為世界和平重要力量，強勁的社會發展、深邃的歷史文化、智慧的中國人民，成為人類命運十字路口的選擇參照、方向指引。變亂交織之際，和平之聲從中國之心向世界放送，中國以自己的輝煌成就致敬和平，中國人以自己的創造，發出“和平萬歲”的強音。

翡翠藝術《和平萬歲》，內蘊的正是這樣的發展理念。作品以瓶栽荷花諧音創造出“和平”意象。

花瓶在中國玉文化中被用以表達“平平安安”的寄望。作品中的瓶身采用中國竹編紋理設計，縱橫寓意經緯之功，寓意人類和平的守護、經營；竹子是中國文化意象，寓意中國文化風骨、智慧、堅韌，也是友誼的表達、君子的氣節，是自然與人文相其生的符號，期間表達的是追求和平的智慧、態度和原則。

瓶中荷花綻放，荷葉翠綠，沿襲中國玉雕諧音文化，是無數中國人最樸實的生活理想——“和和美美”，與花瓶“平平安安”共同托舉起“和平”的理念。巧色翠綠設計荷葉，以綠色象征和平符合國際審美法則；正陽綠高貴、明艷，是最具視覺沖擊藝術效果的顏色，把這部分翡翠的色澤、質感與國際和平語言融合起來，就是從審美心理、國際表達層面充分發揮高端翡翠的價值；為了更好地讓“荷葉”同時諧音“和平事業”、“和平大業”，作品有意識地保護了翡翠荷葉的厚實、大氣，并以棲息于荷葉之上的和平鴿對比襯托荷葉的寬大厚實，同時與荷葉構成動靜相生的美感。

荷花花瓣色澤純凈高潔，視覺上與瓶身照應構成審美整體美感與藝術顧盼情節，也能恰得其妙地表達了中國人民至真至純的祈盼之心，展現了中國人民維護世界和平的堅定性。

作品要素簡約，但結構豐滿，立意高遠，有著復雜的雕工，呈現出的審美內蘊相當充盈，一定程度上是繁富之美的體現。特別是瓶身竹藝紋理結構，觸發延綿往還、返復不息、回環復沓的審美意韻，以另一種中式審美傳遞了“多”、“久”、“長”的理念，而瓶身、荷葉、荷花三結構的“三”所暗含的“三生萬物”，以及翠綠色所內蘊的生命活力，這三者共同指向一個概念——“萬歲”。因此作品的繁富既是審美風格，也是主題內容。

“和平萬歲”，就這樣優雅、端莊、清新、脫俗卻又大氣地高高聳立，聳立于作品結構和形式的繁富上，與荷花一起升騰在尊貴的花瓶上，從中國之心散放著無盡的芬芳。

18．八方來財

財神爺——中國經濟發展的文化驅動。

作品以中國改革開放為背景，以玉雕語言生動形象地講述“以經濟建設為中心”的改革開放四十年歷史。改革開放四十年，中國無數家庭解決溫飽、擺脫了貧困，相當一部分個人和企業完成了財富積累，中國的社會建設和綜合實力全面躍升，以三、四年時間走完歐美幾百年時間所走過的路程。這一路走來，幾乎每個中國人底都活著一個財神爺，財神爺的形象早已深入人心。

翡翠雕刻的財神爺，造型上突出端莊、喜氣、穩重、厚實相融的風格，凸顯中國傳統文化對創造財富、滋養富貴的哲學，更以之概括中國發展社會經濟所執守的基本原則。作品結構設計上，財神手執如意、元寶，大氣坦蕩、光明磊落，既是把持，也是給予，示意以“天下為公”精神造福人類的財富觀，旨在闡釋贈賜、分享、共富與能量吸納、財富創造之間的辯證關系。綬帶和衣褶寬博懸垂，強化財富莊正品質。頭頂峨冠巍巍，滿綴球珠，冠羽呈飛揚翹起狀以之在厚重沉實上實現平衡之美。作品結構要素組織呈八方迎納敞開結構狀態，手腳四肢、峨冠廣羽、博袖飄垂、雙目帶喜，寓意四方八面，意向財生，與天地能量相交，與世界財富相會，八方來財，財神爺本質實為財富能量匯集平臺。

作品翡翠材質通體飄花，黛青潤紫，以色澤寫意東方，東方屬木，紫氣東來，為華夏財富作時空定位，兼具東方詩畫、山水審美韻味的同時也寓示中國經濟建設生生不息，基業長青，前程似錦。