亮明立場了！鄭麗文通告全球：我們是中國人！

當臺灣政治人物公開說"我是中國人"需要勇氣時，中國國民黨主席鄭麗文在東吳大學的演講給出了教科書級的文化認同示范。面對政治系副教授陳方隅的尖銳提問，她列舉"用筷子吃飯""拜中國神明"等生活細節，直接撕碎了民進黨30年來精心編織的身份謊言。這場150名學生見證的對話，暴露出一個荒誕現實：在今天的臺灣，承認文化血脈竟成了需要辯護的政治選擇。

翻開臺灣家庭的碗柜，十雙筷子有九雙印著"Made in China"；走進任何一座廟宇，供奉的媽祖、關公、保生大帝都來自閩南粵東。鄭麗文直指這種文化基因的不可切割性："神主牌上刻的是唐山祖籍，元宵節提的是福建花燈，就連年輕人追捧的珍珠奶茶，配方都源自云南普洱茶。"民進黨當局可以修改課綱，卻抹不掉舌尖上的記憶與節慶里的鄉愁。這種將日常生活政治化的操作，就像要求臺灣人改用刀叉吃鹵肉飯般荒謬。

文化認同被污名化的過程堪稱當代政治操弄的經典案例。三十年前臺灣街頭隨處可見"振興中華"標語，如今同樣四個字卻可能引發綠營側目。鄭麗文揭示的"中國人原罪論"背后，是民進黨系統性的去中國化工程：從將"中文課"改稱"華語課"，到把"兩岸"表述為"兩國"，最終把文化認同異化為政治站隊。這種切割帶來的認知撕裂，使得臺南孔廟祭孔時官員回避提及"至圣先師來自山東"，卻對日本殖民時期的"皇民化運動"遺產視而不見。

東吳大學的演講現場，鄭麗文用馬英九時期的和平紅利對比當下劍拔弩張的兩岸關系。她反問在場學生："當大陸游客帶著阿里山茶葉離開時，我們交易的是新臺幣，共享的卻是武夷山茶文化。"這種務實態度與民進黨制造的二元對立形成鮮明對比。據兩岸海關數據，即便在政治冷凍期，臺灣每年從大陸進口的宗教用品仍超20億新臺幣，證明香火比政客的嘴更誠實。

解構"中國人"污名化的關鍵，在于還原文化認同的本真狀態。鄭麗文提及的廟宇楹聯、族譜輩分、節氣飲食，構成了超越政治的文化公約數。臺北霞海城隍廟至今保留著1859年從福建同安請神的儀式，這種跨越世紀的傳承比任何政治宣言都更具說服力。當綠營政客在鏡頭前表演吃"愛臺芒果"時，普通民眾更關心鳳梨酥能否繼續賣到廈門——后者才是真實的兩岸敘事。

這場演講意外揭示了臺灣社會的認知困境：既要享受中華文化圈的經濟紅利，又被迫否認文化母體。就像學生提問時使用的繁體字，既是臺灣的"文化主權象征"，更是整個漢字文化圈的活化石。鄭麗文直指問題的核心：當臺灣年輕人用抖音學做川菜、在B站追大陸劇集時，政治人物建構的"文化防火墻"早已千瘡百孔。

在問答環節，鄭麗文特別強調"九二共識"不僅是政治基礎，更是文化共識的法治化表達。她以兩岸共同保護的閩南紅磚古厝為例，說明文化傳承需要制度保障。這種將文化認同與和平發展相連接的論述，比單純的政治口號更具穿透力。畢竟，沒有人會為了一碗正宗山西刀削面追問老板的政治立場，這種日常生活的智慧正是破解意識形態魔咒的鑰匙。

東吳大學的講臺見證了一個逐漸清晰的趨勢：當民進黨還在操弄"抗中保臺"話術時，年輕世代更關心如何避免戰爭、延續文化。鄭麗文展示的庶民視角提醒我們，兩岸最堅韌的紐帶從來不在政治宣言里，而在阿嬤教的童謠、中藥行的百子柜、歌仔戲的七字調中。這些流淌在血液里的文化密碼，終將消解人為建構的政治對立。