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破題

夫才者，天之生也，各有其分。成之之道，豈必盡由外競(jìng)？明其本心，順其天性，深耕一隅，其業(yè)自成。

承題

昔者孔明高臥，元亮歸田，非不能競(jìng)也，明己之性，擇地而處耳。今人惑于外勢(shì)，強(qiáng)己所難，譬猶南舟北轅，徒勞何益？故欲論成才之正道，必自內(nèi)明始。

起講

嘗觀天地化育，松柏不羨藤柔，江海不譏溪細(xì)。物性使然，人亦如是。或敏于思辨，或長(zhǎng)于躬行，或靜如幽蘭，或動(dòng)若激流。使棄其天賦，效彼所長(zhǎng)，是猶教兕虎耕田，驅(qū)麋鹿守戶，非唯無功，反戕其生。故《中庸》言“率性之謂道”，《莊子》云“鳧脛雖短，續(xù)之則憂”，皆明順性之理也。

起股

彼昏昏于外競(jìng)者，其失有三。一曰昧己。不察胸中所蘊(yùn)，但慕世間所榮。聞人顯達(dá)則趨，見事喧囂則往。今日學(xué)商，明日習(xí)政，晨臨法帖，暮弄絲桐。終歲彷徨，竟無所就。譬如邯鄲旅人，妄學(xué)步趨，未得趙姿，先失故行。

中股

二曰強(qiáng)性。己本好靜，強(qiáng)作歡顏于宴席；性本訥言，偏效雄辯于廳堂。神為之疲，氣為之奪。譬若東家之子，本無西子之顰，強(qiáng)效捧心，適增其丑。又如山澗清泉，本宜潺湲，強(qiáng)使奔騰，不待入海，已涸于途。

后股

三曰務(wù)外。逐浮名若騖，慕虛利如飴。終日營(yíng)營(yíng)，皆在眉睫之間；畢生役役，盡為稻粱之謀。身似蓬轉(zhuǎn)，心同絮飛。及至暮年回首，方知平生所為，多非性之所近，情之所鐘。譬如入寶山而空返，臨逝川而長(zhǎng)嘆，豈不悲夫？

束股

若能明心見性，則氣象自別。昔王右軍愛鵝，觀其項(xiàng)曲而知筆勢(shì)；米元章拜石，見其瘦透而悟畫理。皆從本性出發(fā)，遂成千古風(fēng)流。徐霞客杖履三十載，非為爵祿，本性好奇，乃成地理宏篇；李時(shí)珍嘗草百萬株，豈慕榮華，心存濟(jì)世，終就本草巨著。當(dāng)其擇定一途，朝斯夕斯，不知寒暑，不問枯榮，如農(nóng)夫之深耕，如匠石之運(yùn)斤。及其功成，名實(shí)自歸，猶春華之必秋實(shí)，不期而遇。

大結(jié)

故曰：成才之道，不在競(jìng)外，而在明內(nèi)。使天下之士，皆能反求諸己，明乎性命之所近，察乎才智之所長(zhǎng)，擇善地而深耕，持恒心以漸進(jìn)。則懦者成其韌，靜者成其深，訥者成其實(shí)。人盡其才，物盡其用，天下豈有不成之才乎？若此，非獨(dú)個(gè)人之幸，實(shí)乃家國(guó)之祥。吾愿世人，暫息外馳之心，常照內(nèi)明之鏡，各成其美，共臻大道。