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破題
夫才者,天之生也,各有其分。成之之道,豈必盡由外競(jìng)?明其本心,順其天性,深耕一隅,其業(yè)自成。
承題
昔者孔明高臥,元亮歸田,非不能競(jìng)也,明己之性,擇地而處耳。今人惑于外勢(shì),強(qiáng)己所難,譬猶南舟北轅,徒勞何益?故欲論成才之正道,必自內(nèi)明始。
起講
嘗觀天地化育,松柏不羨藤柔,江海不譏溪細(xì)。物性使然,人亦如是。或敏于思辨,或長(zhǎng)于躬行,或靜如幽蘭,或動(dòng)若激流。使棄其天賦,效彼所長(zhǎng),是猶教兕虎耕田,驅(qū)麋鹿守戶,非唯無功,反戕其生。故《中庸》言“率性之謂道”,《莊子》云“鳧脛雖短,續(xù)之則憂”,皆明順性之理也。
起股
彼昏昏于外競(jìng)者,其失有三。一曰昧己。不察胸中所蘊(yùn),但慕世間所榮。聞人顯達(dá)則趨,見事喧囂則往。今日學(xué)商,明日習(xí)政,晨臨法帖,暮弄絲桐。終歲彷徨,竟無所就。譬如邯鄲旅人,妄學(xué)步趨,未得趙姿,先失故行。
中股
二曰強(qiáng)性。己本好靜,強(qiáng)作歡顏于宴席;性本訥言,偏效雄辯于廳堂。神為之疲,氣為之奪。譬若東家之子,本無西子之顰,強(qiáng)效捧心,適增其丑。又如山澗清泉,本宜潺湲,強(qiáng)使奔騰,不待入海,已涸于途。
后股
三曰務(wù)外。逐浮名若騖,慕虛利如飴。終日營(yíng)營(yíng),皆在眉睫之間;畢生役役,盡為稻粱之謀。身似蓬轉(zhuǎn),心同絮飛。及至暮年回首,方知平生所為,多非性之所近,情之所鐘。譬如入寶山而空返,臨逝川而長(zhǎng)嘆,豈不悲夫?
束股
若能明心見性,則氣象自別。昔王右軍愛鵝,觀其項(xiàng)曲而知筆勢(shì);米元章拜石,見其瘦透而悟畫理。皆從本性出發(fā),遂成千古風(fēng)流。徐霞客杖履三十載,非為爵祿,本性好奇,乃成地理宏篇;李時(shí)珍嘗草百萬株,豈慕榮華,心存濟(jì)世,終就本草巨著。當(dāng)其擇定一途,朝斯夕斯,不知寒暑,不問枯榮,如農(nóng)夫之深耕,如匠石之運(yùn)斤。及其功成,名實(shí)自歸,猶春華之必秋實(shí),不期而遇。
大結(jié)
故曰:成才之道,不在競(jìng)外,而在明內(nèi)。使天下之士,皆能反求諸己,明乎性命之所近,察乎才智之所長(zhǎng),擇善地而深耕,持恒心以漸進(jìn)。則懦者成其韌,靜者成其深,訥者成其實(shí)。人盡其才,物盡其用,天下豈有不成之才乎?若此,非獨(dú)個(gè)人之幸,實(shí)乃家國(guó)之祥。吾愿世人,暫息外馳之心,常照內(nèi)明之鏡,各成其美,共臻大道。
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