國(guó)話“青年編劇創(chuàng)作扶持計(jì)劃”第一季作品《赴山海》

“一代人有一代人的山海，一代人有一代人的奔赴。”當(dāng)信件穿越時(shí)空，當(dāng)科技跨越時(shí)空，一封封深埋心底的信，被風(fēng)帶上阿里高原；一串黑頸鶴石頭項(xiàng)鏈，把三代人的心緊緊系在一起。中國(guó)國(guó)家話劇院“青年編劇創(chuàng)作扶持計(jì)劃第一季”作品，原創(chuàng)話劇《赴山海》即將于12月27日-28日在國(guó)話先鋒智慧劇場(chǎng)首演，該劇以雙時(shí)空敘事獻(xiàn)禮西藏自治區(qū)成立60周年，講述跨越山海的人間真情與時(shí)代奔赴。

《赴山海》講述了這樣一個(gè)故事——青年教師卓瑪在排練舞劇時(shí)，漢族學(xué)生張?jiān)丛谂啪氶g向她表達(dá)好感，卻意外透露出與西藏深深相連的過(guò)往。一封塵封已久的信件由此被翻開(kāi)，藏族科研青年洛桑與援藏女軍醫(yī)陳海珊因書信相識(shí)，跨越阿里與上海在通信中分享理想與守望，當(dāng)遠(yuǎn)程會(huì)診平臺(tái)實(shí)現(xiàn)高原與都市之間的生命連線，兩段愛(ài)情在山海之間呼應(yīng)，也折射出西藏在科技推動(dòng)下的嶄新圖景。

集結(jié)國(guó)話與藏話主創(chuàng)班底

攜手打造雙城愛(ài)情故事

“無(wú)論是在阿里的風(fēng)雪里，還是在上海的浪潮里，我相信，命運(yùn)無(wú)常，但信念與希望長(zhǎng)存。我們和觀眾終會(huì)在北京的劇場(chǎng)里相遇。”《赴山海》編劇劉夢(mèng)妮表示。

《赴山海》的編劇劉夢(mèng)妮、田園，中組部第十批援藏干部、制作人韓文亮均來(lái)自中國(guó)國(guó)家話劇院。此次創(chuàng)作來(lái)源于一次偶然的聊天，那時(shí)，田園正在文化和旅游部“訂單式”援藏的工作期間，她在拉薩感受著西藏人民對(duì)喜迎60周年的熱情氛圍，而那時(shí)的劉夢(mèng)妮在上海工作。拉薩和上海這兩個(gè)神奇的地點(diǎn)，成為這個(gè)跨越山海的故事的發(fā)生地，也是男女主角洛桑和海珊雙城愛(ài)情開(kāi)始的地方。

編劇田園表示：“我獨(dú)自前往阿里地區(qū)采風(fēng)，看到圣湖瑪旁雍錯(cuò)和日照岡仁波齊，將照片分享給夢(mèng)妮，立刻成為《赴山海》中的兩個(gè)重要元素。這些都是具有西藏當(dāng)?shù)靥厣模捕际俏覀冊(cè)趧?chuàng)作這部劇目最真實(shí)，最動(dòng)人的素材來(lái)源。”

索朗德吉執(zhí)導(dǎo)《赴山海》

漢藏演員在交往交融中演繹跨越時(shí)代的愛(ài)情

導(dǎo)演索朗德吉

《赴山海》導(dǎo)演索朗德吉來(lái)自西藏話劇團(tuán)，在西藏自治區(qū)文化旅游廳和西藏話劇團(tuán)的支持下，她帶領(lǐng)著西藏話劇團(tuán)的幾位演員，一同奔赴北京進(jìn)行創(chuàng)排。索朗德吉表示《赴山海》是一個(gè)跨越時(shí)空的動(dòng)人愛(ài)情故事，也是一條清晰的民族團(tuán)結(jié)與科技發(fā)展時(shí)代脈絡(luò)的劇本。

導(dǎo)演希望《赴山海》不僅僅是一部被觀看的戲，更是一場(chǎng)觀眾能夠沉浸其中、感同身受的集體儀式。當(dāng)大幕落下，希望能讓觀眾明白“原來(lái)，愛(ài)一個(gè)人最好的方式，是成為他所相信的那種人。原來(lái)，赴山海的意義，不是我要見(jiàn)到你，而是讓我們共同相信的東西，被這個(gè)世界看見(jiàn)。”相信愛(ài)、善意與理想擁有穿透生死、跨越山海的力量。理解我們每個(gè)人的故事，都交織在更大的民族與國(guó)家敘事之中。

“赴山海”——不是一個(gè)人走向另一個(gè)人，而是在民族交往交流交融中不斷靠近與理解；不是停留在當(dāng)下的相遇，而是一個(gè)時(shí)代走向下一個(gè)時(shí)代，最終，我們共同走向那個(gè)更美好的我們。

漢藏演員同臺(tái)共創(chuàng)

多重時(shí)空中書寫跨越山海的動(dòng)人情感

演員團(tuán)隊(duì)中，中國(guó)國(guó)家話劇院演員張晏寧與西藏話劇團(tuán)演員索朗巴珠飾演跨越山海的故事主角，兩位演員在舞臺(tái)上以極為克制而充滿張力的表演，呈現(xiàn)出人物在時(shí)代洪流中的情感選擇與精神堅(jiān)守。而在另一時(shí)空里，漢族演員楊文韜也與藏族演員魯茸卓瑪、旦增央珍譜寫美好的雙人舞。德吉與王勛則將上一代人的親情、理想傳遞，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事在漢族與藏族演員之間傳遞。

在《赴山海》的舞臺(tái)上，不同年齡、不同文化背景的演員彼此托舉，在表演中不斷跨越自身經(jīng)驗(yàn)的邊界。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，正是在漢族與藏族演員的交流、碰撞與理解中被不斷生成、傳遞，最終匯聚成一幅關(guān)于情感、時(shí)代與民族交往交融的舞臺(tái)圖景。

劉曉邑創(chuàng)作黑頸鶴雙人舞

漢藏演員以肢體表達(dá)愛(ài)情

在舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)建上，《赴山海》采用“情感——意象——身體”三線并行的方式，通過(guò)兩大舞段呈現(xiàn)人物的愛(ài)情、思念與命運(yùn)牽引。黑頸鶴在藏文化中象征忠貞、守望與生命的純凈，它們終生只有一個(gè)伴侶，是最能承載劇中兩位主人公情感的意象。在雙人舞中，形體設(shè)計(jì)劉曉邑以黑頸鶴的身體姿態(tài)為靈感，將成對(duì)、互依、同向而行的舞段嵌入情節(jié)之中，通過(guò)拉伸、托舉、追隨等動(dòng)作體現(xiàn)兩人跨越時(shí)空的深情。動(dòng)作線條中融入了藏族舞蹈元素，在整體舞蹈風(fēng)格上，將藏族弦子舞（弦子）作為貫穿全劇的文化符號(hào)。弦子舞以柔韌的腰部擺動(dòng)、舒展的手臂線條、圓圈式的群舞結(jié)構(gòu)著稱，它既古老又有生命力，是藏族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言。劇中弦子的加入不僅強(qiáng)化了地域文化特征，也讓人物的情緒有了“高原式的呼吸”，讓舞蹈真正成為情感敘事的一部分。

浪漫詩(shī)意信封舞臺(tái)

打造跨越時(shí)空的靈魂意象

視覺(jué)總監(jiān)鄧文旨在將《赴山海》的動(dòng)人故事，轉(zhuǎn)化為一封封可觀看、可步入、可感動(dòng)的“立體書信”。通過(guò)“書信”這一核心意象，不僅解決了多時(shí)空敘事的難題，也將藏族文化的厚重、科技發(fā)展的脈搏、人間情感的純粹，都編織進(jìn)舞臺(tái)的每一個(gè)褶皺與光影之中。讓觀眾在劇場(chǎng)中，共同閱讀這封關(guān)于愛(ài)、信仰與奔赴的深情書信，見(jiàn)證這段跨越山海的愛(ài)情。

舞臺(tái)整體被設(shè)計(jì)成一封封微微起伏、略帶褶皺的巨型書信。書信的起伏排列構(gòu)成了意象的阿里地區(qū)的雪山山麓，而插在書信中的便簽紙形成了上海演區(qū)的城市剪影，如此形成了舞臺(tái)的“阿里”與“上海”的演區(qū)。捆扎書信的麻繩不僅是裝飾，更是功能性的表演支點(diǎn)。洛桑與海珊的臺(tái)詞、往來(lái)的信件內(nèi)容可以投影其上；演員可以倚靠、“閱讀”這些“巨信”。

黑頸鶴石頭項(xiàng)鏈作為貫穿全劇的核心意象，凝聚了藏族文化中對(duì)忠貞與守望的理解，也承載著人物之間含蓄而長(zhǎng)久的情感。它在不同場(chǎng)景中悄然出現(xiàn)，以克制的方式推動(dòng)人物命運(yùn)，成為跨越時(shí)間與兩代人情感的柔軟連接。在雙時(shí)空敘事中，這條項(xiàng)鏈讓情感得以穿越山海抵達(dá)觀眾，使整個(gè)故事在文化象征與情感表達(dá)之間形成深沉而持久的共鳴。

- 演出信息 -

【演出時(shí)間】

2025年12月27日—28日 19:30

【演出地點(diǎn)】

國(guó)話先鋒智慧劇場(chǎng)

《赴山海》以跨越山海的情感與時(shí)代交匯的視角，向西藏自治區(qū)成立六十周年獻(xiàn)上誠(chéng)摯的禮贊，邀請(qǐng)每一位觀眾共同見(jiàn)證新時(shí)代的奔赴與相遇。12月27日-28日，以山海為證，共赴一場(chǎng)跨越時(shí)間、空間與命運(yùn)的約定。

攝影：塔蘇