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元末明初詩人孫蕡有詩云:
鼉鼓三聲急,西山日又斜。
黃泉無客店,今夜宿誰家。
孫蕡要表達的是,“生不知所來,死不知所去”的復雜心理。沒有通達生死的見地,在面對看起來很嚴肅的人類終極問題時,不免恐慌而又窘迫。但,安住于滾滾紅塵者往往又會主動回避一些事情,就如“生死”這件事情。基本沒有人會主動提及,這個話題往往也很令人“掃興”。但是在宗師們那里,卻表現得極為平常,時常提及并以警示弟子們。虛靖天師有言曰:
人生百年一彈指,閉眼風刀即立至。
歲月易老,韶華易逝,天道對于每個人都是公平的,即便是對奉道者也沒有所謂的兩般對待,不明大道畢竟是在夢幻中度一生,怕多少虛度了光陰。筆者閱宗門語錄,見祖師亦多舉“臘月三十”之句,可知世上宗師一心耳。當然,明師也自有“手段”,讓承法者領悟生死玄機。那么,如何了悟生死呢?《靈寶無量度人上品妙經》中,元始升座說法:
“一切眾生,能厭生死,斷諸染著世間習氣,令此神氣,妙合太空,空體自然,不屬陰陽,自無生死。”
這里,天尊所言是大家要發揮主觀能動性,要洞察世間萬物萬象虛妄不真,厭離生死,斷除習氣。超脫陰陽束縛,自可了生脫死。然世人大都喜繁華、熱鬧,偶然想享清凈一時之福,怕也只是隨得他家風雅事,真真讓其拋卻一切深入山林,怕一日亦挨不過,今人生活習慣已遠遠不同古人。然,對于真正想超越生死者,從圣真祖師垂教說法中亦可尋得蹤跡:明心、識道體。
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“一切天人,困于有為無為,勤勞休息之見,墮在運度,棄道徳海,入生死流,皆由眾生心有取舍,斷習諸見,貪欲喜怒,入陰陽之煆,運度遷易,萬生萬死,不造無形,不識道體。”
“道體玄妙,包養太空,九圣十真,本無生滅。”
超越生死,對宗教來講向來是個大問題。眾生之所以沉淪生死之流、萬死萬生的原因是,是被自我認知的局限困于事物之兩端,不能明真理、洞徹真相。盡其一生光陰,陷于有無、取舍、我見、貪欲、息怒等分別之見中,不能明白自己清虛玄妙之本心其無死無生。《度人經》中元始徐啟雷音,遍告大眾:
“欲免生死,不入流浪,先當無心。爾若無心,即無三業。眾生迷妄,指識為心,分別有無,計度生死。心本妄名,以妄取名,心則虛幻。覺了能知,本是道元,何關心事。認心著境,即住生死,若無妄心,不住生死,即永斷輪轉。乃至諸大天仙,髙真帝王,以無心故,證位圣真,自然得道。依心取舍,趣死趣生,終非究竟。乃至服氣煉化,餌藥延年,并為小乘功用感應,皆非解脫,升入無形之道。爾若不為心所遷易,隨念用情,心跡兩忘,即見道體,永斷輪轉,不住生死,與我今者,在此無色海光,說如是法。”
天尊勸言,若要“了脫生死”先要“無心”。如何是無心?去后天分別之妄心,明了“本心”。遂順世緣而不著萬境,心跡兩忘方“見道體”,即不住生死、永斷輪回。諸大天仙、高真帝王皆是如此而證圣成真,所謂的服氣、餌藥小乘功用,畢竟不可常保天年……
對于學道者來說,首先要“明心”,方可談行道。對于“心”,虛靖天師《心說》中闡述道:“夫心者,萬法之宗,九竅之主,生死之本,善惡之源,與天地而并生,為神明之主宰。或曰:真君以其帥長于一體也。或曰:真常以其越古今而不壞也。或曰:真如以其寂然而不動也。”虛靖天師明確地將“心”的地位,直接拉升至與“道”等同的位置。并且,直接點出體用。稱:“用之則彌滿六虛,舍之則莫知其所。其大無外,則宇宙在其問,而與太虛同體矣。其小無內,則入秋毫之末,而不可以象求矣。”并且,虛靖天師提出“此所謂我之本心,而空劫以前本來之自有也。”這一顆“本心”橫跨古今,自空劫以來其無生無死、無始無終,人人皆有、個個平等,不少不缺。那這“本心”究竟這是個什么呢?“杳兮冥,恍兮惚。不可以智知,不可以識識。強名曰道,強名曰神,強名曰心,如此而已。由是觀之,豈不大乎?豈不貴乎?”不可用世間的知識見解去分別,強為之名,則是“道”“神”“心”。可知“心”之重要地位,也說明了“明心”之重要性。
虛靖天師關于“心”的討論不止于此,如在《休歇歌》中亦云:“六道輪回浪著忙,真人止在虛空住。真人住處無室廬,鄰風伴月同清虛。莫謂靈光只些子,包羅法界無遺余。法界包羅大無外,密入纖塵小無內。飢寒災禍不能加,物物頭頭歸主宰。”閱者稍留心其文字必有所得。所以,縱是有人閱得古今中外一切典籍,不明己心終究是一個見地有問題的糊涂人。“災福之肇,皆心所生。道體無形,道心無為,無形無為,福災何媒。”若認不清人事因緣,即便是存好心行事也不免造作諸不善業,所以對于學道者來講必以明“心”為第一要緊的事,只有見“心”后方知這世界的真相“皆心所生”。宋儒亦云:“一人之心即天地之心,一物之理即萬物之理,一日之運即一歲之運。”故,親見得“本心”是奉道者之畢生追求。
困于自心分別知見者,大概都有那么一瞬間想明白、追尋一些問題的答案,但卻又似乎不愿意明白。畢竟修道、悟道這條路上花費的精力和時間非一日之功,及時滿足個人欲望怕是多數的心理。我們看古文獻中記載修道者的人事似乎很熱鬧,但實際情況怕是“過江名士多于鯽”,今天則更是如此情形。
所以,若今天有明眼宗師臨事,亦是發明學者本心為要。但,必然不再用古人手段,蓋時過境遷矣。
福生無量天尊。
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