【文史論壇】兼論巴蜀歷史名人資源活化傳承

閬中狀元文化考辨及其當代轉化路徑探析

——兼論巴蜀歷史名人資源活化傳承

明月松

引 言

身為閬中人,常以故鄉的兩種光芒為傲:一是肇端于此、普天同慶的春節文化;二是名動科場、輝映古今的狀元文化。近日,筆者與瀘州尹杰霖教授敘談,見他這位他鄉學者對閬中掌故如數家珍、見解深切,感慨之余,更覺有必要對“閬中狀元”這一珍貴遺產,作一番從史實本源到當代價值的系統梳理與思考。

閬中狀元坊(明月松 攝)

一、本源考辨:史筆下的榮光與門風

文脈傳承,首重信史。閬中于唐宋兩朝,青史確載四位狀元,其事跡風范,足垂后世:

(一)唐代“梧桐雙鳳”:尹樞、尹極

尹樞,唐德宗貞元七年(791年)狀元,及第時年逾古稀,世所罕見。其“自薦奪魁”軼事,載于《唐摭言》,雖近傳奇,卻生動映照出盛唐科舉的開放氣象與士子昂然自信的風神。

其弟尹極,繼之于元和八年(813年)高中,兄弟蟬聯,時譽“梧桐雙鳳”,成為唐代科舉史上一段佳話。

(二)宋代“陳氏雙魁”:陳堯叟、陳堯咨

陳堯叟,宋太宗端拱二年(989年)狀元,官至宰相,謚“文忠”,乃由文魁而濟世的典范。

其弟陳堯咨,于咸平三年(1000年)奪魁,官至節度使,以善射聞名,歐陽修《賣油翁》中“陳康肅公”即是此人。

(三)家族的巔峰:“兩狀元一宰相”

陳氏一族之榮,尤顯于陳省華三子:長子堯叟、三子堯咨為狀元,次子堯佐為進士官至宰相。父子四杰同朝,“一門兩狀元一宰相”,成就古今罕有的家族傳奇,乃至元人關漢卿據此作《陳母教子》,傳揚天下。

考辨至此,史實愈加清晰:閬中實有四位狀元,而非民間常言的兩位。此番厘清,非為減色,意在拂去傳說的云霧,讓真實的歷史內核——那“兄弟皆名臣,家風世澤長”的政績與門風——更顯璀璨,為今日的傳承奠下堅牢基石。

閬中中國滕王閣風景區牌樓(明月松 攝)

二、轉化路徑:讓歷史人物成為文化動能

考證的最終目的,是為了照亮現實、啟迪未來。讓沉睡于方志的人物“活”過來,關鍵在于完成從“歷史資源”到“文化動能”的創造性轉化。筆者以為,可從以下幾徑深入探求:

(一)深耕鄉土,融入教育薪火

文化傳承,根在鄉土,本在教育?？蓪⑺奈粻钤氖论E精神,系統編撰為《閬中先賢故事》《狀元家風讀本》等鄉土教材。內容當涵括人物生平、詩文選萃、家訓解讀與現代啟示,使之成為學子身邊的生動課本。

進而,在中小學常態化開展“狀元詩詞吟誦”“家風故事講述”等活動,讓先賢風范從文字中走出,化為滋養心田的雨露。尤需注重分齡施教:小學階段以繪本、動畫引發興趣;初中結合歷史課進行探究;高中則可引導深入研習,培養思辨之力。

(二)創意賦能,重塑文旅體驗

文旅融合,貴在以創意激活歷史?？删囊巹澮粭l“晨讀暮誦、踏月而歸”的沉浸式“趕考路”,串聯狀元洞、貢院、古城街巷,讓游客體驗古代學子生涯,參與“金榜題名”儀式,品嘗“狀元及第”宴席。

更可借力現代科技,用AR(增強現實)復原“金榜題名”盛景,開發“狀元之路”互動游戲,讓歷史在指尖“活”起來。同時,圍繞“狀元”IP,開發系列文創,從狀元筆、狀元糕到數字藏品,使文化可感、可攜、可贈。

(三)現代表達,激蕩文藝新生

歷史故事需要時代的語態來重述。應積極鼓勵以閬中狀元為題材的多元創作:制作《閬中狀元》系列微紀錄片,利用短視頻平臺廣泛傳播;深度挖掘陳堯叟安邊、尹樞自薦等富含戲劇性的故事,創作影視劇或舞臺劇,在古城常年演映;更可用動漫、沉浸式戲劇、劇本殺等年輕態形式,吸引新一代關注。

此外,策劃“閬中狀元文化節”等品牌活動,融合學術論壇、詩詞大會、狀元巡游,形成集研究、傳承、體驗于一體的文化盛會。

三、可持續之道:協同共生的傳承生態

文化活化非一朝一夕之事,需構建可持續的生態:

(一)政策引領與制度保障

應將狀元文化活化提升至城市文化發展戰略層面,進行頂層設計,明確路徑。設立專項發展基金,匯聚各方資源。同時,組建專家咨詢庫,匯聚文史、旅游、教育等領域智慧,確保項目專業水準。

(二)社會參與和公眾共建

鼓勵文化協會、志愿者組織等社會力量深度參與。通過“我為狀元文化獻一策”等活動,廣納民智。與各類媒體平臺緊密合作,講好閬中狀元故事,營造全社會共同珍視、參與傳承的良好氛圍。

(三)市場運作與產業融合

探索“閬中狀元”品牌授權體系,實現文化價值的有序轉化。推動文化與旅游、教育、創意產業深度融合,形成互相滋養的產業鏈。積極利用數字技術,開拓虛擬體驗、數字藏品等新業態,讓傳統文化在數字時代找到新的生長點。

閬中風光(明月松 攝)

四、他山之石與閬中之特

放眼國內,徽州將狀元文化與古村落保護、非遺傳承相結合,紹興以“名人故居+”模式成功活化資源,皆可資借鑒。然閬中自有其不可替代的獨特性:一在于量,四位狀元青史留名;二在于“家”,兩對兄弟狀元,家族文化色彩極為鮮明;三在于“時”,跨越唐宋,底蘊深厚。此三點,正是閬中模式立足的根本與發力的方向。

結 語

閬中狀元文化,是巴蜀大地文脈綿長、人才輩出的生動注腳。此番考辨與探析,既是對一地文化根脈的梳理,亦是對“方志四川”新媒體矩陣宏大敘事的微觀呼應。歷史的榮耀已銘刻于石,而文化的生命,在于不息地流動與創造。筆者深信,這份厚重的遺產,必能在考據與創意、堅守與開放之間,找到新時代的平衡點,如嘉陵江水,既深靜涵養千年底蘊,又奔涌向未來開拓新的航程。

(感謝尹杰霖教授于交流中賜予的寶貴見解與資料支持!)

參考文獻:

1.《唐摭言》.

2.《太平廣記》.

3.《宋史》.

4.《保寧府志》.

5.《閬中縣志》.

6.關漢卿《陳母教子》.

7.歐陽修《賣油翁》.

本文內容系原創

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來源:四川省地方志工作辦公室

作者:明月松(筆名明月松、老班長。四川閬中人,現居瀘州。四川省散文學會會員,《閬苑明月清風》主編)