君子人格的養(yǎng)成：知善知惡、骨氣、剛德、內(nèi)斂、心力

一、王陽明：君子人格的養(yǎng)成

1、再好的制度，都要人來發(fā)揮作用，事在人為，人品體現(xiàn)在事情上。

孟子：有治人，無治法。人變了，事就變了。

2、儒家為什么如此重視誠德，因?yàn)檎\德就意味著，無論是個(gè)體的人生，還是整體上承擔(dān)社會(huì)，國家的責(zé)任，你都得有相應(yīng)的人格品質(zhì)。

當(dāng)我們不再強(qiáng)調(diào)，人的道德的內(nèi)在的，那種驅(qū)動(dòng)力的時(shí)候，再繁密的制度也不過是冕而無恥，總有漏洞——我們以程序正義為借口，完成了多少實(shí)質(zhì)上的不正義，因?yàn)闆]有道德約束。

沒有誠德的人格品質(zhì)，做什么事情，都會(huì)走歪路。

3、不憤不啟，不匪不發(fā)。

憤，心求通，而未能，想一個(gè)問題反復(fù)思考，就是想不明白，指的是心上的奮斗！

王陽明的心學(xué)，教我們要修心。

4、中國古代對(duì)剛德的發(fā)揚(yáng)，主要是儒家，另外一家，是墨家。沒道家什么事。

歲寒，然后知松柏之后凋也；

志士仁人，無求生以害人，有殺身以成人。

這都是骨氣，非常剛，非常強(qiáng)勢。

骨氣從孔孟來。

松柏，為什么說是君子？是因?yàn)樗还苁裁礃拥沫h(huán)境，他都能夠延續(xù)，四季常青。

二、儒家注重以德治天下。

1、治天下的根本原則是禮樂，但是不要政和刑，禮樂并用。

文化，可以治天下，我們要重視文化、精神的力量。

2、王陽明——《傳習(xí)錄》

“良知是天理之昭明靈覺處。”

解讀：良知是天理在人心中的清明覺知，是天生能分辨是非善惡的本能，不用向外探求，內(nèi)心自明。

簡單說，就像心里裝了個(gè)“天然指南針”，遇到事情時(shí)，不用靠別人教、不用查規(guī)矩，第一反應(yīng)的善惡判斷，就是良知——它是天理（宇宙萬物的根本道理）在人身上的直接體現(xiàn)，清醒又敏銳。

3、孟子的“良知”和《大學(xué)》的“致知”。

《孟子》：良知之定義：“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入并自然知惻隱，此就是良知，不假外求。”

《大學(xué)》：格物致知。

《中庸》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

《周易》天地之大德曰生。天地最大的德行，就是生生不息。

《系辭上》：生生之謂易，日新之謂盛德。

這是最早的提法。良知=良心，良知=規(guī)律=道德。

王陽明、朱熹都認(rèn)可的是：

“良知是所性之覺。知是理之靈處。就其主宰處說便謂之心，就其稟賦處說便謂之性。”

4、知善知惡是良知。良知即天理。王陽明與朱熹的不同，反對(duì)權(quán)威的勇氣。

5、“我此良知之學(xué)從百死千難中得來”：這是王陽明兢兢業(yè)業(yè)的一生。

6、“易之辭是‘初九潛龍勿用’六字，易之象是初畫，易之變是值其畫，易之占是用其辭。”

潛龍勿用，就是沉下心來，苦練內(nèi)功，不斷的豐富壯大自己。在這當(dāng)中，尋找戰(zhàn)機(jī)。

荀子說，善于易者不占，那拿《周易》做什么呢，吸取哲學(xué)智慧。

周易的潛龍易占，可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是潛龍勿用。王陽明，把潛龍勿用看作周易的根本精神。

王陽明說，“天地萬物、精神、道德、言動(dòng)以收斂為主，發(fā)散是不得已。”

收斂，就是把對(duì)自己有用的養(yǎng)分，收歸于自己之內(nèi)。

發(fā)散，是說它在自己的身體里面，醞釀啊，發(fā)酵啊，然后展現(xiàn)出來。

就像一棵果樹苗，

把內(nèi)在的能量釋放出來，是光合作用，是發(fā)散；

這個(gè)收斂呢，就是把陽光雨露、養(yǎng)分，收在自己之內(nèi)，發(fā)散，就是開花結(jié)果。

王陽明認(rèn)為天地萬物的根本原理就是先有收斂，才有發(fā)散，先有積蓄力量，才有這個(gè)力量的充分展現(xiàn)。所以，王陽明把它看做啊，天地萬物的根本原則。

初九的，潛龍勿用，也可以看做是王陽明的家訓(xùn)。

7、“神變妙應(yīng)而不流于蕩，淵默寧靜而不墜于空，精一執(zhí)中而不墜于空。”

這句話的意思是：充分理解事物的運(yùn)行法則，又充分的發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。不流于蕩：尊重事物的客觀規(guī)律。

事物的變化非常的神妙，我們看到自然界的萬物啊，它的變化，有時(shí)候真是匪夷所思，世上的事啊，小說家都寫不出這么精彩。

事物要對(duì)應(yīng)的恰當(dāng)，適合，巧妙，不多也不少。

按照中庸的說法，世上，有兩種人：

一種人是智者，一種人是愚者。

智者，就是腦瓜聰明，愚者，就是腦瓜比較愚笨。

中庸之道為什么難以把握住呢？智者過之，愚者不及。

聰明人，因?yàn)樗X瓜聰明，他想事情呢，又深又細(xì)又遠(yuǎn)，往往離開了事物的本來面貌，想過了。

中庸的意思就是，一切剛剛好。