2019年,印度學者指著岷江問翻譯:大洪水來了為啥不造船逃跑?
二零一九年,四川都江堰,這地方熱鬧得不行。
一位叫阿羅拉的印度學者站在岸邊,看著腳下奔騰了也就是兩千多年的岷江水,整個人都懵了。
他轉過頭,甚至忘了禮貌,死死盯著隨行的中國翻譯,問出了那個讓他世界觀崩塌的問題:“當大洪水來的時候,你們為什么不是造船逃跑,而是試圖去治理它?”
這句話問得太有水平了。
在他的認知系統里,那是神的地盤,發大水是老天爺發脾氣,人能做的就是趕緊跑,或者跪在地上求饒,像諾亞方舟那樣躲過一劫。
結果到了中國一看,好家伙,兩千兩百六十多年前,一個叫李冰的地方官,帶著一幫泥腿子,也沒見有什么神仙幫忙,硬是用竹籠和石頭把這條狂暴的江水給“馴服”了。
阿羅拉回去后想了很久,憋出了一個在國際論壇上炸鍋的觀點:“中國被萬神庇護,因此無法戰勝。”
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這話聽著像是在搞封建迷信,其實是你沒聽懂他的潛臺詞。
咱們先說說他嘴里的“萬神庇護”。
阿羅拉覺得中國到處是廟,神多得數不過來,那是真把我們當成神權國家了。
其實吧,這真是個天大的誤會。
你翻開中國的神仙戶口本看看,這哪里是神,分明就是一本“優秀員工表彰大會”名冊。
在西方或者印度那塊兒,神是造物主,是老板,人是打工的。
但在中國,絕大多數受香火的“神”,生前都是活生生的人。
關二爺,那是講義氣的典范;媽祖,那是福建莆田救人的漁家姑娘;就連那個看起來神神叨叨的太上老君,原型也是寫《道德經》的李耳。
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中國人的邏輯硬核到可怕:我們不跪拜虛無縹緲的造物主,我們跪拜的是那些曾經真實存在過、為這個族群披荊斬棘的祖先和英雄。
這就解釋了為什么中國人遇到災難第一反應不是禱告。
你看看咱們的神話,天漏了,女媧去補;山擋路了,愚公去移;甚至連太陽多了曬得慌,后羿都敢拿箭把它射下來。
這種“不服就干”的基因,早就刻在骨頭里了。
更有意思的是中國人跟神的關系,那簡直就是一場“商業談判”。
這事兒說出來可能讓阿羅拉覺得大逆不道。
在中國農村,老百姓拜龍王是為了求雨,那是給龍王爺面子。
要是燒了三天香還不下雨,你猜怎么著?
老百姓能把龍王像從廟里抬出來,放在大毒日頭底下暴曬,指著鼻子罵:“你也不怕熱是吧?
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那就一塊兒曬著!”
甚至地方志里還真有記載,有的縣令急眼了,直接架起土炮轟天,逼著老天爺下雨。
這種實用主義的操作,在全世界信仰圈里絕對是獨一份。
說白了,這種關系更像是一種契約:你保佑我風調雨順,我給你重塑金身;你要是拿錢不辦事,對不起,我立馬換個神拜。
五千年來,這塊土地上發生的倒霉事兒還少嗎?
五胡亂華那是真把漢人殺得沒剩下多少了;后來蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸,誰見了不哆嗦?
再到后來滿清入關。
按理說,像古埃及、古巴比倫那樣,早該進博物館躺著了。
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可結果呢?
拿元朝來說,蒙古人軍事上是贏了,把宋朝給滅了。
可沒過幾十年,你再看那些蒙古貴族,一個個嘴里念著唐詩,學著漢人的禮儀,比漢人還像漢人。
這就像是一張巨大的、有彈性的網,外力打進來,網會凹下去,但絕對不破。
等到勁兒過去了,這張網就慢慢收緊,把異質的東西包住,最后全給消化了。
外力越強,反彈越狠,這種力量不是靠某一個神仙施法,而是靠儒家教怎么做人、道家教怎么保命、佛家教怎么修心,三股繩擰成了一根救命稻草。
到了近代,這股勁兒就更明顯了。
面對列強的洋槍洋炮,咱也沒等著天降神兵。
四萬萬同胞,那是四萬萬個不信邪的“神”。
抗日戰爭打了十四年,靠的是什么?
不是玉皇大帝顯靈,是每一個普通人拿命去填。
新中國剛成立那會兒,要啥沒啥,蘇聯專家一撤,看著那個爛攤子,誰都覺得這就完了。
結果呢?
硬是在戈壁灘上搞出了蘑菇云。
這在信奉宿命論的老外看來,確實像是“有如神助”,但咱們自己心里門兒清,這個“神”,就是咱們自己。
那個印度學者阿羅拉,只看到了廟里的泥塑木雕,卻沒看懂中國人眼睛里的光。
汶川地震的時候,那場面連上帝看了都得愣神。
沒有統一的宗教動員,十幾億人就像聽到了集結號一樣,有錢出錢,有力出力。
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那種“一方有難,八方支援”的勁頭,比任何宗教狂熱都來得猛烈。
所以啊,當老外在那驚嘆“中國無法戰勝”的時候,咱們聽聽就算了。
這哪是什么萬神庇護,分明是這個古老的族群,早就把“自救”兩個字當成了本能。
路走不通就修路,河水泛濫就治水,天塌下來,總有高個子頂著;要是高個子倒了,剩下的人就長成新的高個子。
那天在都江堰,阿羅拉最后沒說話,只是看著那座兩千年前的水利工程發呆。
他可能隱約明白了,那滾滾而下的不是江水,是這個民族幾千年沒斷過的血脈。
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二零二三年十一月二十九日,美國著名外交家基辛格在康涅狄格州的家中去世,享年一百歲。
參考資料:
費孝通,《鄉土中國》,上海人民出版社,2019年。
基辛格,《論中國》,中信出版社,2012年。
《四川通志·都江堰水利》,四川省檔案館,民國三十六年卷。
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