有一種新叫元旦

（來源：天津日報）

轉自：天津日報

　　太陽新嗎？它每天東升西落，每天同一個太陽同一片天，起起落落的，何新之有？而中國人很早就把太陽的起落在大地上標上了刻度。先是將影子最短的這一天叫作夏至，又將影子最長的一天叫作冬至，又將晝夜平分的兩天叫春分、秋分。中國人造字很聰明，太陽一起一落叫一日，月相變化的一個周期大約為一月，從暖到冷的四季循環叫一年。在現代社會，公元紀年已成為主流的紀年方式，后來隨著時區的劃分，讓時間有了更精細的刻度，每年的元旦零時也成了很多地方跨年的慶典時分。所以也有了這么個話題——有一種新叫元旦。

　　孔老夫子有一句很精彩的話：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子立于川上，望著滔滔東去的江水，喟然長嘆的這一幕，穿過時間的洪流，仍在我們心中激起回響。那不僅是一個智者對光陰的直觀體認，更是一聲關于存在本身的永恒叩問。

　　時間這個概念給人留下永遠回不去的遺憾。自從我們知道了時間，知道了紀年，知道了元旦，這個遺憾就出現了，似乎更有數不清的焦慮埋在時鐘的滴答聲與手機的顯示屏上。

　　人生是由無數個剎那組成的，這一個剛到，下一個就到，時間的流逝與丟失虛空就在當下。在這方面可能詩人陶淵明活得最通透，有一年正月初五，新的一年才五天，天氣澄和，寫詩記事，“悲日月之遂往，悼吾年之不留”，詩中還有這樣四句：“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。”現代人常因過去萌生回憶而遺憾，又為籌劃未來焦慮而分心，詩人陶淵明告訴你我，把這些都忘了吧，今天快樂著管明天是什么。

　　人們越來越重視時間的節點，如年節、節氣、紀念日等，尤其到了五年、十年或百年的大日子。擺脫時間壓力與工具理性的支配，或許，適度的隨性能調和過度的理性束縛。高鐵時間把人帶進了高速時代，當萬人對著天津的世紀鐘在跨年時刻齊聲高喊倒計時，時間的精確性似乎成為聚集的號召力，被工業化社會用來規范勞動和生活，在某種程度上形成了“時間就是一切”的效率文化。試想，如果沒有時間刻度，社會可能不會出現嚴苛的作息表、截止日期，人的生活節奏可能會更依賴自然節律。如果拋棄精確的時間，人可能會更依賴太陽、月亮、季節、動植物變化等自然信號來調節活動。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜半是幾點幾分幾秒？如果我們非要一個精確時間，恐怕詩意全無啦。這種生活方式似可促進人與環境的協調，減少與自然節律的脫離。

　　我們不會回到農耕時代，即便許多從鄉村來的準城市人又回到了農村，一下子從擠地鐵的爭分奪秒回到了“日出而作，日落而息”的時段，感覺時光匆匆的一天天似乎變慢了，到了跨年那一刻村頭可能也多是靜悄悄的。

　　“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們每個人都站在時空面前，無奈地看著似水般流走的時間，恍惚中是我們的錯覺嗎？明明是云在月下飛跑，而感覺卻是月走云不動，明明逝去的是時間，而結果呢？人卻沒有了童年，逝去了青春，衰老了容顏。所以外國有哲言說——

　　“你說時間是流逝的嗎？不，時間停佇，我們才是流逝的。”

　　我們可能都是時間的被流逝者，棄掉舊日歷，元旦的太陽冉冉升起，而我們永遠無法把太陽擁進懷里，永遠不能把鏡子反射出來的“光片”按在手心里。實際上，太陽平等照耀一切，我們不可能擁有太陽，但我們可以與陽光約會，和開朗結緣，會覺得天透著藍，樹搖著綠，水漾著清。別沮喪不快，別自找別扭，別繞到陽光照不到的那一面的陰影中，讓陰冷郁悶襲擾你。

　　陽光每天都灑給我們，你與陽光有約嗎？接受陽光的約會，縱然生活中可能時不時飄來陰云一片，縱然生活中可能會有層層枝葉遮擋陽光，但只要有約，不僅元旦的太陽是簇新的，每天的太陽也都是新的。

　　文末想起莊子和惠子觀魚的公案，二人游于濠梁之上，莊子說，這白色的小儵魚出游從容，魚很快樂呀。二人由此展開了你不是魚怎么知道魚快樂的討論，莊子說你不是我，怎么知道我不知魚快樂？

　　其實，你心里儲存著快樂，會感覺被周圍的快樂包圍，你看到的元旦太陽就一定是新的。