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近日,一則消息讓上海農場知青圈與書法界為之振奮:海豐農場知青、書法家濮存慧老師,憑借其獨步書壇的“懸臂小楷”技藝,正式收到了中國國際教育電視臺2026非遺主題全球春晚的邀請。他將站上這一國際文化舞臺,向世界展現中華書法這項古老非遺的非凡魅力與別樣風采。
濮存慧,這個名字背后,是數十載知青歲月的沉淀與一生對筆墨藝術的執著追尋。他將那段特殊年代賦予的堅韌,全然傾注于毫穎之間。而“懸臂小楷”,正是其藝術追求的極致體現。
這項技藝堪稱書法中的“微雕”與“平衡術”,要求書寫者完全懸腕,在毫無依托的情況下,僅憑手腕、手指的微妙控制與全身心貫注的“靜氣”,于方寸之間精準調度每一根線條的起承轉合。
它承襲自古人席地而坐、懸腕書寫的古老傳統,追求“八面出鋒、一氣呵成”的藝術化境,對書家的基本功、心力、定力都是極限挑戰,如今能真正掌握者已寥若晨星。
喜訊傳來,舊友們歡欣鼓舞。作為海豐農場知青聯誼會的一員,我懷著敬意與好奇,專訪了濮存慧老師。一杯清茶,滿室墨香,他娓娓道來,那一段與筆墨相伴、貫穿了大半個世紀的人生故事,便在氤氳的茶氣與沉靜的回憶中,徐徐鋪展。
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一、墨香為伴:農場歲月里的筆墨修行
濮存慧的書法緣,起得很早。啟蒙老師就是他的舅爹儲永年,老人曾在上海一處佛教協會的廟里專職抄寫經卷,因此,他童年記憶中最深刻的畫面,便是舅爹總是一手執卷,一手握筆,那支毛筆永遠懸在空中,沉穩地移動。那種專注、虔誠的姿態,和空氣中彌漫的墨香與紙香,構成了他對“書寫”最初的神圣想象。自然而然地,他也學著懸起手腕,笨拙地模仿。可以說,書法于他,并非選擇,而是一種家學氛圍下的耳濡目染,是生命最初的“習慣”。
中學畢業后,他奔赴上海海豐農場,被分配在元華十三隊。那是一段體力與意志都被充分錘煉的歲月。農場勞動強度大,農忙時節,終日與土地莊稼為伴,幾乎無暇他顧。
但幸運的是,他的書法特長很快在集體生活中找到了用武之地。隊里的宣傳工作——出黑板報、寫宣傳專欄、繪制橫幅標語——成了他的一方“自留地”。在那些需要大量書寫“大字”的時代標語過程中,他的筆得到了另一種意義上的“勞動鍛煉”。雖然內容有特定年代的烙印,但書寫本身,讓他對字形結構、篇章布局有了更實際的體會。
真正的考驗在業余時間。農場生活單調,每逢休息日,尤其是星期天,同伴們往往相約趕集、下棋、打牌,享受難得的閑暇。
而他,卻總是獨自回到宿舍,或找一處安靜的角落,鋪開舊報紙,沉浸在他的筆墨世界里。許多隊友不解,覺得他“不合群”,甚至有些“自討苦吃”。但他心里清楚,這并非苦行,而是另一種形式的休息與滋養。
當筆尖在紙上沙沙游走時,外界的喧囂與身體的疲乏仿佛都被隔絕了。那是一種深入骨髓的習慣,是紛繁世界里,他能為自己守住的一片寧靜江湖。
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二、初心不輟:紅塵俗世中的堅守
從農場出來,步入更廣闊的社會,生活軌跡發生了巨大變化。為了謀生,他和朋友一起嘗試過各種行當,搞過裝修,也開過小工廠。商海奔波,事務冗雜,時間是碎片化的,心境也難免浮躁。
然而,無論白天多么忙碌,只要晚上得空回家,吃過晚飯,他必定會洗凈雙手,在書桌前站定,雷打不動地練上一兩個時辰的字。這成了他切換生活頻道、安頓心神的一種儀式。筆墨是他與喧囂世界之間的緩沖帶,讓他始終記得自己是誰,從何處來。
這份堅持,也讓他在業余時間主動去尋找“組織”。他陸續參加了一些由書法家協會舉辦的培訓班、進修班。那時正值社會上的“書法熱”,他有幸聆聽了王厚祥,丁申陽,朱濤老師等許多名家的授課。
其中,王鶴強老師的點撥,丁生陽先生的精彩講授,都讓他豁然開朗。他們不僅教授技法,更傳遞書理、書史,讓他從過去相對盲目的“練字”,開始走向有理論支撐的“學書”。這扇門的打開,讓他意識到書法藝術的博大精深,也讓他對自己的追求更加明晰與堅定。
三、轉益多師:在傳統的深海中汲取養分
他學書的一個重要方法,就是“讀帖”與“神交古人”。他喜愛大量觀摩歷代名家的碑帖墨跡,不局限于一家一派。面對浩瀚的書法傳統,他像一個貪婪的汲水者,試圖從每一位大師那里汲取獨特的藝術養分。
人們會發現,有的大家筆下氣象恢弘,線條渾厚如綿里裹鐵,充滿古拙樸茂的韻味;有的則以精謹秀逸見長,細如發絲的線條里卻蘊含著錚錚風神,所謂“鐵畫銀鉤”;有的善于運用枯濕濃淡的變化,在字形奇正、章法疏密間營造出戲劇性的節奏。王羲之的飄逸遒媚,顏真卿的雄強寬博,歐陽詢的險峻森嚴,趙孟頫的流美溫潤……每一座高峰,都展現著漢字藝術可能抵達的某種美學極致。
反復比較、品味的過程,極大地錘煉了他的藝術鑒賞力。他明白了,真正的學習不是簡單地摹其形,而是感受其神,理解其所以然,最終將這些浩如煙海的養分,化為自己腕底的底氣。
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四、淬煉之功:在千百遍的重復中靠近經典
在眾多的法帖中,他對王羲之用功尤深。《蘭亭序》的“天下第一行書”自不必說,其《圣教序》、《十七帖》等,都是他案頭常備、朝夕相對的摯友。通過一遍又一遍用心臨摹,他不只是在復制字形,更是在嘗試捕捉書圣下筆時那份“無意于佳乃佳”的天然心境,體會其章法布局中如行云流水般的韻律。這個過程,讓他對書法的“技”、“藝”、“道”有了更深一層的體悟。
如今,他各種書體、大小字都寫,但傾注心血最多的,還是小楷。他的小楷取法路徑,主要上溯至晉唐。晉人小楷,以“二王”(王羲之、王獻之)為代表,高古簡靜,風度翩翩,那是小楷藝術的源頭活水。唐人小楷則法度臻于完善,如《靈飛經》,筆法精絕,姿態端麗,對他的啟發極大。
此外,宋徽宗趙佶的“瘦金體”他也曾深入研習過,其鐵畫銀鉤、爽利灑脫的個性風格,別具魅力。可以說,凡歷史上卓有成就的小楷名家,他都曾心慕手追,反復臨摹,試圖摸清其筆法脈絡。
五、獨辟蹊徑:攻克“懸臂小楷”的技藝絕峰
如果說博采眾長是打下深厚根基,那么他目前最為人所知,也自認為最具價值的探索,便是專攻“懸臂小楷”。這可以說是他藝術道路上主動選擇的一座險峰。
懸臂書寫,本就是書法的正宗古法。從甲骨金石到簡牘縑帛,古人書寫多是懸腕乃至懸肘。王羲之、米芾等大家,無一不是懸筆高手,乃至清代,仍有不少書家恪守此法。但進入民國以后,尤其隨著高桌高椅的普及,腕枕桌案書寫成為常態,這門需要極強童子功與特殊訓練的法門便日漸式微,近乎失傳。
懸臂寫小楷,難在何處?難在“穩”與“精”的極致統一。大字懸筆,尚有揮灑空間;小楷字僅方寸,筆尖纖毫,要在一無依托的狀態下,寫出精到、挺勁、富有彈性的點畫,要求書寫者手腕、手指的穩定性必須達到一種“入微”的境界。
這絕非一朝一夕之功,沒有數十載如一日的基本功錘煉,對手部肌肉控制力達到“隨心所欲不逾矩”的程度,根本無法做到。這不僅是技術的修煉,更是心性的磨礪,需要絕對的專注與沉靜。他之所以能走上這條路,并堅持下來,正是得益于幼年時舅爹無意中為他種下的“懸臂”種子,以及在后來漫長歲月里,將它視作一種必須抵達的、對傳統最高技藝的致敬與回歸。
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六、由專至博:以一法通融萬法
當今書壇,專業分工日細。有的書家專攻草書,氣勢磅礴;有的精研篆隸,古意盎然;有的則以某一體、某一派名世。這固然是深入的表現,但有時也難免囿于一域。
他的實踐路徑或許有些不同。他以“懸筆小楷”這一最具難度的技藝作為他的“根據地”和“試金石”。當你能以懸筆之法駕馭最精微的小楷時,你對于筆鋒的敏感性、對于線條質感的控制力、對于書寫時全身心協調的“書寫感”,會達到一個全新的層次。這種能力是具有遷移性的。
因此,在此基礎上,他再寫篆書、隸書、行書、草書,乃至擘窠大字,都感覺有了堅實的依托和通透的理解。小楷的嚴謹法度訓練了我的“收”,其他書體則允許他“放”,這一收一放之間,筆下的天地便廣闊了許多。他認為,真正的駕馭,是能小能大,能工能寫,在精微與豪放之間找到自己的平衡與自由。
七、薪火相傳:教學相長中的責任與體悟
這些年,他也陸續教授一些學生。在教學過程中,他格外強調兩點:一是“靜心”,二是“練線”。
書法首先是“心法”他要求學生首先要坐下來,沉下心,排除雜念。只有心靜了,手才能穩,眼才能準。其次,他不急于讓他們馬上寫字形,而是花大量時間訓練各種基礎線條:長橫、長豎、弧線、轉折……就像音樂家練音階,舞蹈家壓腿練基本功一樣。目的是訓練他們手腕、手指的穩定性和控制力。
他常對學生說,手上的“功夫”到了,寫出的線條自然會有力度、有彈性、有韻味。反之,如果手上“飄”、“浮”、“抖”,那么無論結構多么準確,字也立不起來,缺乏神采。現在看很多書法作品,問題往往就出在最基礎的線條質量上,這正是基本功欠缺的表現。
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八、擁抱時代:在更廣闊天地中交流互鑒
這是一個全新的時代。除了紙墨相承,他也開始學習利用新的平臺。在抖音、快手、今日頭條等網絡平臺,他分享自己的書寫過程與作品,沒想到收獲了眾多網友的關注與鼓勵。很多人留言說,這樣傳統純正的寫法已經多年未見;也有很多人感嘆“高手在民間”。這些來自天南地北的、素未謀面的朋友的肯定,給了他巨大的溫暖和前行的動力。
現在,如果在百度、抖音等平臺搜索他的名字,可以看到相關的介紹、作品視頻和學習經歷。這像是一個敞開的窗口,讓傳統書法以更直觀、更動態的方式與當代人相遇。通過網絡,他也能看到全國各地乃至海外書友的作品,這種跨越時空的交流與碰撞,常常能帶來新的啟發。
上海海豐農場知青書法家濮存慧的故事,是一個關于熱愛、堅持與專注的勵志故事。從農場廣袤天地中走來的他,將一生的風雨滄桑,都沉淀為筆下的從容與篤定。他的藝術人生仿佛一則現代寓言,告訴我們:無論時代如何變遷,環境如何更迭,守護一份純粹的匠心,在時間的深處默默耕耘,終能抵達屬于自己的那片藝術星空。
當前,中華大地上持續的“書法熱”,彰顯了傳統文化強大的生命力。正是有無數像濮存慧老師這樣的實踐者、守護者與傳承者,以各自的方式連接著歷史的血脈,這項古老的藝術才能生生不息,在新時代煥發出別樣的光彩。
最后,我謹代表上海海豐農場知青聯誼會,衷心祝賀濮存慧老師獲得國際舞臺的邀請!更愿他筆墨長青,在藝術的道路上不斷攀登,創造新的輝煌!
文/紀延卓
2025年12月21日
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