切爾西官宣馬雷斯卡下課！內憂外患何止切爾西是重壓之下的囚徒！

切爾西官方宣布馬雷斯卡下課！內憂外患何止是切爾西重壓之下的囚徒！

切爾西官方祝福馬雷斯卡未來一切都好。

分手總是在雨天！

內憂外患，切爾西和馬雷斯卡都在重壓之下，選擇了分手才是互相尊重和成全。

伯利入主切爾西之后的戰略，是瘋狂收集年輕有潛力的球員，構建川流不息的球員蓄水池，成為英超最賺錢的球隊。

這對主教練的要求，最基本的就是用好現有的年輕球員，堅決不會購買年齡大的明星球員。

而隊醫組通過提供每場比賽前的清單，來實現每一名球員最佳完成比賽的時間控制，保證大名單輪換的科學性，就更加限制了主教練的排兵布陣思路。

切爾西很多球員的經紀人紛紛致電切爾西總監，要求兌現轉會之初答應過的出場時間條件，這也構成了對切爾西球員使用的外交干擾要素。

總之，馬雷斯卡的所有用人思路，都必須納入切爾西總戰略之下去完成具體方案。

例如上一場比賽換下帕爾默，就招致了包括球迷在內的詬病，實際上應該是按照隊醫提供的出場時間限制條件被觸發了，為保護帕爾默不出現傷病預制的替換方案。

切爾西和馬雷斯卡，都被來自內外交困的限制條件整麻了。

若不能進入下賽季歐冠席位，切爾西的財務會違規！這恐怕是壓在切爾西頭上的達摩克利斯之劍！

又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草！這就是馬雷斯卡的內心情緒現狀。

切爾西和馬雷斯卡都成為重壓之下的千里馬囚徒。

又要求馬兒長得壯快，又希望馬兒少吃草料。比喻要求過高卻吝于付出。

清．霽園主人《夜譚隨錄．卷一一．鐵公雞》：濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草！

當然對千里馬論述最鞭辟入里的，是韓愈《馬說》。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

達摩克利斯是公元前4世紀意大利狄奧尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄奧尼修斯。

他奉承道：作為一個擁有權力和威信的偉人，狄奧尼修斯實在很幸運。

狄奧尼修斯提議與他交換一天的身份，那他就可以嘗試到首領的命運。在晚上舉行的宴會里，達摩克利斯非常享受成為國王的感覺。

當晚餐快結束的時候，他抬頭才注意到王位上方僅用一根馬鬃懸掛著的利劍。他立即失去了對美食和美女的興趣，并請求狄奧尼修斯二世放過他，他再也不想得到這樣的幸運。

擁有強大的力量非常不安全，很容易被奪走，一個人擁有多大的權力，那么他就要負多大的責任。或居安思危等道理。

或許伯利和馬雷斯卡也交換一天或者一個月的身份，體驗一下彼此不同的感受，也是可以嘗試的社會實驗吧。

切爾西在拿到世俱杯冠軍之后，應該是讓管理層蹦蹦跳跳的感覺到切爾西又回到了歐洲頂級俱樂部，英超和歐冠獎杯，都理所當然應該成為追求的下一個目標，而這個想法的提速讓馬雷斯卡和球員們猝然臨之而不驚，是不太可能的。

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內剛，這就是張良成為張良的原因吧！

宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進策》、二十五篇《進論》，《留侯論》就是《進論》中的一篇。

根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。

　　“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于篇末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產生懷疑。其實，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發揮。

　　蘇軾在文中獨辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他的出現其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態度狠狠地挫折他。結果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環。蘇軾之高明，終于使這段佳話點石成金。

　　這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發“忍小忿而就大謀”，為使論點具有說服力，作者廣征史實，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發揮。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業。這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學才華，千百年來成為立論文章的典范。

　　詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”這句話凝結了青年蘇軾對世事人生波折的經驗，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才；也正由于此，才為宋代文壇上開創了獨具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業。

　　蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示，好的素材還要善于運用，即使是文學大家也不能等閑視之，也需要有一個深入分析反復提煉的過程。

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切爾西和馬雷斯卡，都會在將來的每一個時間點頓悟這個蘇子瞻闡明的道理，過于操切追求天花板成績，那是要分道揚鑣的。

這個分道揚鑣，已經發生了。