古涼州文廟（今武威文廟）歷史上出過狀元：主要包括西夏時期的李遵頊和高逸

姑臧城頭，朔風卷起千年塵沙。涼州二字，自匈奴休屠王筑城為都的公元前，便已刻進河西走廊的脊梁。《后漢書》注云：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也。”這方水土，曾為休屠國都，漢武帝拓土時改名“武威（公元前121年）”，取“武功軍威”之意。然涼州之名（公元前126年），卻比武威更早沉入歷史深潭——它曾是匈奴的“休屠”，是西漢的“涼州州治”，是王莽竇融的“雍州州治”，是東漢的“涼州州治”，是五涼的“姑臧臥龍城”，更是西夏的“西都西涼府”。千年流轉，涼州即武威，武威即涼州，如血脈般纏繞不散。

文廟之始，始于前涼張軌的筆鋒：

公元301年，洛陽名士張軌攜家眷西渡，至姑臧城任涼州刺史。這位戰國縱橫家張儀的后裔，未如前人般以拳腳定乾坤，卻在亂世中捧出一卷《論語》。《晉書》載：“征九郡胄子五百人，立學校，始置崇文祭酒，位視別駕，春秋行鄉射之禮。”涼州刺史車駕所至，崇文祭酒隨行如影。張軌的儒學家風，源自祖上張儀師從鬼谷子、孫子張蒼受業荀子的千年積淀。他深知“青，取之于藍，而青于藍”，遂在姑臧城北筑起西北第一座文廟——武威文廟的雛形，自此扎根于涼州大地。

狀元之光，照徹西涼府的文脈：

武威文廟的文脈，非止于前涼。西夏李元昊攻占涼州后，將西涼府定為西都。夏神宗李遵頊，這位“端重明粹，少力學，長博通群書，工隸篆”的齊國王世子，于西夏天慶十年（1203年）在武威文廟中舉，一舉奪魁。《西夏書事》明載：“策舉人，立唱名法，復設童子科。”李遵頊以狀元之身，登基為帝，改元“光定”，成為華夏史上唯一一位“狀元皇帝”。1211年，他與父李彥宗在涼州起兵，廢夏襄宗，定都西涼府。文廟的泮池水，曾映照過他的青衫身影；文廟的匾額，終將他的名字刻入西北學宮的脊梁。

千年文脈，活水不息：

武威文廟的千年，是一部“活水”史。《泮池水利碑記》（嘉慶五年）寫道：“五涼為人才藪，建修文廟，即立泮池；水取之金渠，溝從城南，邐迤入池。”金渠之水自天梯山來，經城南蜿蜒入泮池，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。前涼張軌開儒風，西夏李遵頊彰文脈，明清重修續文脈，武威文廟的活水從未斷流。

武則天定都洛陽時，涼州、洛陽、揚州并稱“三甲之城”。如今武威文廟的文昌殿前，仍懸著“武威進士名錄”，唐朝詩人李益的名字赫然在列。武威人說：“姑臧涼州書城不夜”，非虛言也。每至中考高考，學子們仍會踏過狀元橋，看橋下泮池疏通風脈，采芹采藻，咸于斯焉。

涼州文脈，國之重器：

涼州文廟，是西北的文脈心臟。它從301年張軌的筆鋒里誕生，經西夏狀元的光芒淬煉，于明清重修中煥發新生。《涼州重修護國寺感應塔碑銘》在武威西夏博物館靜立，是慕容洞唐畢生追尋的西夏學遺珠；武威文廟的“光定元寶”與“涼造新泉”，在錢幣史上交相輝映。

武威人常說：“涼州者，西北之中心也；西涼府者，豪雄所憑之府也；大都督府者，戎政所統之樞也。”而武威文廟，是這“中心”中不滅的燈火。它不單是祭祀孔子的圣地，更是中華文明“多元一體”的活化石——前涼張氏承荀子儒學，西夏李遵頊行科舉文治，武威文廟以文脈貫通千年，讓“涼州”二字，從地理坐標升華為文化圖騰。

姑臧城頭，月照文廟。
活水長流，文脈不絕。
涼州之名，終將與武威文廟共存于史冊長河。

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