古人說“男女授受不親”，下半句才是精華，可惜十人九不知

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古裝劇中，經常會出現一句臺詞：男女授受不親。

到底啥意思呢？

“男女授受不親”出自《孟子》。

授：意為給予。

受：意為接受。

親：意為接觸。

意思是說，男女之間交談、傳遞物品不能直接接觸。

這在現代人看來，是不可思議的。

事實上，“男女授受不親”還有下一句，而且下一句更經典，但90%的人不知道。

男女之間不能直接接觸，那得多麻煩呀！

可事實就是如此，不信，聽詩詞君慢慢道來。

1.

《禮記》里詳盡記錄了周王朝及秦漢之前的政治典制、各類名物制度，以及涵蓋冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、宴飲、交際、朝拜、聘問等諸多禮儀。

其中關于家庭內的禮則很多。

詩詞君試舉幾例。

男不言內，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無篚則皆坐奠之而后取之。——《禮記·內則》

男人不過問女人的家務事，女人不過問男人的公事。如果不是祭祀和辦理喪事，男女之間不能用手交接傳遞器物。

如果必須要用手交接，該怎么辦呢？

那么，女子就把器物放在竹筐里，沒有竹筐就放在地上，另一方拿走。

反正就是男女不能有身體上的接觸。

此外，男女不能使用同一間浴室洗澡，不能使用同一張寢席，相互之間不借用東西，男女的衣裳不能混著穿。

女子出門，要以物遮面，如果是夜晚行路，也要點燃火把，否則便不外出，免得人們說三道四。

甚至，男女都不能同坐在一起。

女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。——《禮記·內則》 外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。——《禮記·內則》

也因為男女有別，《禮記》中規定小叔子和嫂嫂不能相互問候。

如此嚴苛？

2.

那么，古人心目中最完美的女性是怎樣的呢？

來看阿谷處女的故事。

《韓詩外傳》中記載了一個“阿谷處女”的故事。

孔子到南方游歷，經過阿谷小路時，看見一個少女在洗衣服。

孔子就想試探一下這個女子。

于是，他給了子貢一個酒杯，讓他去試探試探。

子貢對女子說：“我想求一杯水喝。”

女子接受了子貢的酒杯，舀了一杯水，放在沙灘上，說：“禮制規定，男女不能親相授受。”

孔子一見，這女子是個規矩人，又派子貢去試第二回。

子貢拿著沒有琴軫的琴找到女子，說：“我的琴沒有琴軫，可否幫我調調音。”

女子回答得不卑不亢：“我是鄉野之人，不懂五音，怎會調琴。”

孔子知道后，認為女子非常賢德。

他又拿出五匹葛布交給子貢，讓他再去試探。

古時，男子送女子絲織品，有求愛之意。

面對子貢送來的布匹，女子說：“你來遲了，我早已訂親，未婚夫的名字我都知道了。”

女子直接拒絕了子貢。

面對這個女子，孔子非常滿意，認為她是一個通達人情而知禮義之人。

阿谷女子的不卑不亢和端莊持重，也符合現代對女子的要求。

在“授受不親”這一項，阿谷女子也表現得非常好。

沒有與陌生男子有身體接觸、沒有接受陌生男子的禮物，態度不卑不亢，舉止有禮有度。

在現代人看來，面對一個主動搭訕的陌生男子，避免肢體接觸可視為一種自我保護。

但是，禮教的諸多規則，真的會增加溝通成本、生活成本和工作成本，現代人實不可取。

3.

你知道嗎？

“男女授受不親”還有下一句，而且下一句更經典，但90%的人不知道。

如果有一個女人掉到水里，男人救還是不救呢？

孟子回答了這個問題。

淳于髡問孟子：“男女之間不能親手傳遞、接受東西，這是禮嗎？”

孟子回說：“是禮。”

淳于髡又問：“那如果嫂子掉到水里，小叔子要伸手去救她嗎？”

孟子說：“嫂子掉水里不去救，那是豺狼。”

對于這種極端的主張，孟子直接開罵：豺狼。

接著，孟子說了兩句名言：男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。

嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。——《孟子·離婁上》

男女授受不親，是禮制。嫂子溺水了，伸手去救，這是權宜變通之計。

在生命面前，禮是可以變通的。

可見，古人并沒有那么死板。

一些不合理的禮節，真的是該免則免。

孔子也一個非常善于變通的人。

孔子路過一個蒲地，恰好此時，公叔氏占據蒲地反叛衛國。

蒲地的人就扣住了孔子，并對孔子說：“如果你不到衛國去，我就放你走。”

孔子趕緊答應了。

蒲人見狀，就放走了孔子。

沒想到，孔子離開蒲地后，直奔衛國。

弟子子貢就不理解，說：“老師，你不是剛發過誓不去衛國嗎？”

孔子不以為然地說：“被要挾后定下的誓言，神靈是不會聽的。”

要盟也，神不聽。——《史記·孔子世家》

反手想給孔子點個贊。

4.

詩詞君真慶幸，還好沒生活在封建社會。

男女正常交往，省掉了多少麻煩。

古人有些“禮”大可不學，但有一些變通之道，真是值得學習。

一如孟子的“權也”，一如孔子的“要盟也，神不聽”。

傳承傳統文化，就是要取其精華，去其糟粕吧！

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