文史淺談（609）喀什，初識維吾爾族

《文史淺談（609）喀什，初識維吾爾族》

劉大培/2025/12/18

今年9月我們6位老友結伴游南疆喀什，雖然回來巳4個月了，但喀什的維吾爾人卻仍深深地印在我的腦中，他們獨特的相貌和文化久久不能忘懷。

這幾十年，在我幾乎走遍神州大地的名城古鎮、山岳大川后，我發現這喀什卻有些與眾不同，很有點異國他鄉的味道。無論是街上的建筑還是人們的服飾，處處洋溢著伊斯蘭風格，怪不得喜歡旅游的朋友們告訴我，你沒到喀什，等于沒到新疆，言下之意，只有喀什，才能看到真正的新疆。

六位老友在喀什古城東門口合影，這兒剛剛舉行了一場盛大的歌舞歡迎入城式。

回杭后，我就想搞清楚為何維吾爾族人的相貌跟我們有這么大的差異？因為我無論走到東北，看到的滿族、赫哲族、朝鮮族…；還是走到西南，看到的苗族、土家族、壯族、彝族…，其相貌體型與我們漢族人差距不大。但是新疆的維吾爾族人卻不一樣。

維吾爾族人大多體型高大強壯，高鼻梁，內雙眼皮，臉型飽滿，顴骨到下巴線條分明，圓頭，膚白，發濃密。維吾爾族的年青女人比較漂亮，腰細，腿長，眼睫毛長，美女比例高，但一過五十歲，大多腰粗屁股大，顯得有點臃腫，似乎很像俄羅斯女人。

與兩位維吾爾族美女姑娘合影。

維吾爾族人與漢族人在體貌上的差異，我估計是族源之間的差異。我翻出家中藏書《中國五十六個民族》，在P115，介紹我國第四十九個民族維吾爾族時有如下表述：

維吾爾族真正的族源，可追溯到公元前3世紀游牧于我國北方、西北、貝加爾湖（今屬俄羅斯）以南、額爾齊斯河（今屬俄羅斯）和巴爾喀什湖（今屬哈薩克斯坦）之間的一個古代游牧民族叫“丁零”。這個丁零民族隨歷史發展，又改稱“鐵勒”、“赤勒”（敕勒）。由于這個民族的交通運輸大車輪子高大，所以又稱“高車”。到了8世紀又稱“回紇”、“回鶻”。到了9世紀時，他們大多定居于西域（今天新疆西部、南部），后來又與原來在南疆地區的原住民，以及西遷來的漢人、吐蕃人（西藏）、契丹人、蒙古人長期融合通婚，最后繁衍發展而形成了維吾爾族。

今天在杭州街頭，特別是在中山南路、鳳凰寺周邊，我們常能見到維吾爾族人，他們相貌、體型與我們漢族人還是有明顯區別。我多次在他們開設的羊湯飯店吃羊肉、烤包子，在他們的大火爐前買馕，味道不錯，風味特別。也跟隨他們進鳳凰寺，他們在祈禱，我在旁邊靜觀，看著他們一派虔誠的神態，不覺肅然起敬。

在維吾爾族人的烤馕攤前，花5元錢買了個面盆大的馕，我們六個人分吃還吃不了。

由此可見，由于地域分隔、歷史演變、種族變異，讓維吾爾族人與我們漢族人有了明顯的差異。這種差異會不會縮??？會不會同化？會不會讓維吾爾族人逐步類似漢族人，我不是民族學專家，也沒有深入研究，所以從無談起。在街頭和風景區，聽聽喀什當地人的說法，似乎老人們普遍要堅持他們民族的獨立性，而我與年輕人聊天，他們淡化些，說只要相愛，而且能提高生活水平，無所謂嫁給漢族人或者娶個維吾爾族姑娘做老婆。

在新疆旅途中，為我們安排車輛、住宿、餐飲的阿依努熱姆姐妹倆，她們是正宗的維吾爾族人，熱情、大方、周到、善解人意，在此再次感謝她們了。

維吾爾族人給我印象最深的是喜愛歌舞，你無論在喀什市開門節的歡迎儀式上，還是在街頭巷尾的社區文娛活動中，處處可見他們歡歌載舞的場景。據資料顯示，新疆歌舞繼承了古代鄂爾渾流域和天山回鶻的樂舞傳統，又吸收了古西域樂舞的精華，經長期發展和演變，形成今天的風格和特色。請教一位在廣場上跳舞的長者，他告訴我，新疆舞主要形式有賽乃姆、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞等，花樣繁多，受時間限制，只好匆匆了解了個大概。

那位叫賽里提的老人告訴我，他已85歲，仍與老友們每天在廣場上跳舞唱歌，很開心的。這也是他們維吾爾族人長壽的重要原因之一，聽著歡快的音樂，活動身子處處扭動，看著美如仙女的姑娘，哪會得憂郁癥和老年癡呆癥癥？說的很有理，我們退休老人實在應該像他們那樣生活，千萬別一天到晚宅在家里，郁郁寡歡不與人說話，又無規律性的體育鍛煉，用不了幾年，就駕鶴西去了，這樣的先例在我身邊到處可見。

喀什廣場舞

賽里提與他86歲的老友艾瑪提爾在跳舞。輕松歡快多開心。

在喀什，我站在當地知名度最高的伊斯蘭教教堂艾提尕爾清真寺門口，有一個疑問老是糾結于心，那就是一直是佛教占據主要宗教領域的新疆，為什么今天的維吾爾族卻普遍信奉伊斯蘭教？

老友6人游覽新疆最大的伊斯蘭教教堂艾提尕爾清真寺。

查《佛教大百科》，佛教傳入我國，最早的時間約在公元前一世紀左右。當時有兩條路線傳入我國西域。一條是南路，從克什米爾傳入于闐，即今天的和田地區；另一路是西路，從貴霜王朝，即今天的阿富汗一帶，傳入我疏勒，即今天的喀什地區。我們在喀什游覽時參觀了新疆最早的佛教石窟克孜爾石窟，便是佛教自貴霜傳入西域的佐證的。

六位老友游喀什克孜爾千佛洞（石窟）

二千多年前，佛教隨絲綢之路陸續東傳進入我國，首先在新疆地區生根發芽長大，當時的新疆地區各小國（一般認為有36國左右），普遍尊奉佛教，其佛寺和佛窟沿絲綢之路散布其間。就是在今天還有遺存不少，如有佛窟：克孜爾（喀什）、吐峪溝（吐魯番）、柏孜克里（吐魯番）等；有佛寺遺存：熱瓦克寺遺址（和田）、蘇巴什寺遺址（阿克蘇）、莫爾寺遺址（阿克蘇）、七個星寺遺址等…。但為什么現在佛教在新疆蕭條了，冷落了？反之伊斯蘭教卻相當旺盛，維吾爾族和新疆其他不少民族改而信奉伊斯蘭教呢？

當年無比輝煌的蘇巴什佛寺，現在一片荒丘。

為此，我認真找書閱讀，其中《中國伊斯蘭教》一書，讓我知曉其歷史背景和原因，原來這與成吉思汗三次西征有關。成吉思汗自1219年起三次西征，吞并中亞、東歐，后揮師中國，建立了橫跨亞歐大陸的龐大帝國，這個帝國也包括今天中亞廣大的伊斯蘭地區。后來其子孫忽必烈在征服南宋統一中國的過程中，許多信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人（伊朗一帶）、中亞人組成的“西域親軍”，參加了對中國的征戰。戰后，這些人就地安置，多數分封于西北一帶，許多擔任元朝官職。這些隨軍而來的年輕官兵大多不帶家屬，定居下來后與當地女子通婚，繁衍后代，加上這些穆斯林因有戰功，社會地位和經濟實力都高于漢族人和當地民族，所以他們信奉的伊斯蘭教便迅速傳播開來。所以元代是中國伊斯蘭教大發展時期，尤其是新疆地區更為迅猛，伊斯蘭教沒過多久就取代了佛教。

此外，蒙古各汗王、宗王也相繼皈依伊斯蘭教，也大大推動了伊斯蘭教的發展，因為統治階級的宗教信仰，是很能主導主流社會的信仰和信念的。

我拍于喀什艾提尕爾清真寺前的宣傳窗。圖為在伊斯蘭教傳統節日古爾邦節（又稱宰牲節），數萬伊斯蘭教信徒在艾提尕爾清真寺前的廣場上誦經，祈求平安幸福。

喀什之行，讓我學習並了解了維吾爾族的歷史、生活方式，品嘗了他們的美食，欣賞了他們的歌舞，知道了新疆地區伊斯蘭教發展歷史，收獲滿滿，真正體會到走千里路讀萬本書的真正含義。