他是高高在上的皇帝,但他自覺壓低自己的身段。
中國歷史上一共出了6位廟號為“仁宗”的皇帝,分別是北宋的仁宗趙禎,元朝的仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達,明朝的仁宗朱高熾,清朝的仁宗愛新覺羅·颙琰(即嘉慶帝),西遼的仁宗耶律夷列和西夏的仁宗李仁孝。
由于后5位仁宗和宋仁宗相比,“仁”的成色差距實在太大,所以人們說仁宗大多指的宋仁宗。
今天就說說這個宋仁宗。
先說幾樁發(fā)生在他身上的比較有名的故事。
忍食燒羊的故事:說有一天早上,仁宗對身邊的人說:“昨晚睡不著,想吃烤羊肉。”身邊人說這不難啊,您直接要就是了,他說:“不行,一旦我半夜起來吃燒羊成了慣例,那以后得有多少羊被殺啊,所以我就忍住沒要。”
《宋史·仁宗本紀》載:一日晨起,仁宗對近臣說:“昨夜失眠且饑,想吃燒羊。”侍臣問為何不降旨取索,仁宗答:“宮中每有索取,外間便奉為成例;若這次索要,恐從此夜夜宰殺備供,歲月既久害物必多。豈可忍一夕之餒,而啟無窮之殺?”遂忍餓不索。
宋仁宗不僅忍住不吃烤羊,還有一回忍住不喝水。
《邵氏聞見錄》的記述是這樣的:仁宗一次外出,頻頻回頭卻不言語;回宮后急呼飲水。宮女問為何在外不索,仁宗說:“我多次回望,不見掌茶水的當值侍吏;若一問,他必受罰,故忍渴而歸。”
想吃羊肉不敢說,想喝水不敢要,如果不是史料記載,誰會相信這是發(fā)生在皇帝身上的事!仁宗皇帝當?shù)竭@份上,是不是太憋屈了點?
還有憋屈的。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》等史料記載:慶歷年間,宋仁宗擬任用夏竦為樞密使,廷議大嘩;王拱辰率臺諫力阻,仁宗欲退朝,王拱辰上前扯住龍袍不放,強留皇帝當庭論辯,最終仁宗收回成命。
皇帝要做一項重要任命,大臣們有不同意見,在朝堂上吵成一片,皇帝煩了要走人,王拱辰竟然一把扯住皇帝的龍袍不讓走,這樣的畫面想一想都覺得不可思議:這還是大宋王朝的“中央政治局會議”嗎?
還沒完。南宋·朱弁《曲洧舊聞》載:張堯佐除宣徽使,以廷論未諧,遂止。久之,上以溫成故,欲申前命。一日,將御朝,溫成送至殿門,撫背曰:“官家今日不要忘了宣徽使。”上曰:“得,得。”既降旨,包拯乞對,大陳其不可,反復數(shù)百言,音吐憤激,唾濺帝面,帝卒為罷之。溫成遣小黃門次第探伺,知拯犯顏切直,迎拜謝過。帝舉袖拭面曰:“中丞向前說話,直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使,汝豈不知包拯是御史中丞乎?”
宋仁宗要任命皇后的伯父擔任宣徽使,包拯極力反對,說到激動處唾沫星子噴到了宋仁宗臉上。這就是“唾濺帝面”典故的由來。
你看,大宋王朝的御前會議開得是不是有點像當今時代一些國家的議會?可見宋仁宗是具有民主意識(至少是民主意識萌芽)的皇帝,否則不會出現(xiàn)這樣的場景。
下面這個故事,折射出宋仁宗頗具人情味的一面。宋·施德操《北窗炙輠錄》載:仁宗在宮中,聞絲竹歌笑之聲,問曰:“此何處作樂?”宮人曰:“此民間酒樓作樂處。”宮人因曰:“官家且聽,外間如此快活,都不似我宮中冷冷落落也。”仁宗曰:“汝知否?因我如此冷落,故得渠如此快活。我若為渠,渠便冷落矣。”
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當宋仁宗這個身邊的宮人說“老百姓的日子過得都比我們熱鬧快活”的時候,你能想象出她牢騷滿腹的樣子……而宋仁宗一番頗具辯證法色彩的說辭,則將他置于了“人民公仆”的位置上。
我相信宋仁宗皇帝當?shù)帽锴睦硬恢贿@幾個,但這幾個例子已足以折射出他的民主觀念,他雖然是高高在上的皇帝,但總是把自己的身段壓得很低。
還有一個小故事,亦頗能折射宋仁宗的坦蕩。《曲洧舊聞》載:蜀有老秀才,獻詩成都知府:“把斷劍門燒棧閣,成都別是一乾坤。”知府械系之,表聞于上。仁宗曰:“此老秀才急于仕宦而為之,不足治也。可授以司戶參軍,不厘事務,處于遠小郡。”其人到官不一年,以慚死。
造反和鼓動造反歷來為王朝大忌,但你看宋仁宗一句“此老秀才急于仕宦而為之,不足治也”,說得云淡風輕,這就是心大了事就小了。
一個相反的例子是清乾隆三十三年(1768)發(fā)生的“叫魂案”,一場子虛烏有的傳言就讓乾隆皇帝坐臥不安。
可見宋仁宗的“仁”可不是浪得虛名。
孟子對“仁”的定義是,“仁者,愛人”,意即具備仁德的人,會發(fā)自內心地關愛他人,以仁愛之心待人接物。通俗一點講就是,有愛心的人善良,能站在他人的角度設身處地為別人著想。
普通人有點愛心并不難,但皇帝不一樣,他是擁有予生予死大權的特殊物種,他的權力上不封頂,而且可以隨時隨地使用這種權力,不存在合不合理、正不正確的法律及道德障礙,因為皇帝本身同時擁有一切真理與法律的裁判權和解釋權。當權力不受約束,就好比將老虎放在大街上,享受權力的快感甚至比享受性愛的快感更令人欲罷不能。
因此,中國歷史上能做到自我約束的帝王少之又少,更彰顯出宋仁宗的難能可貴,因為他的“民主”作風很大程度上源于他內心的道德自覺。陳寅恪說“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世”,準確說是造極于趙宋之世的仁宗時代。
所以有人說,如果回到古代生活他愿意選擇宋朝。我也是,如果選擇宋朝我必定選擇仁宗朝。
名詞通俗解釋:
樞密使:宋朝的樞密使大致相當于今天的國家軍委副主席兼國防部長。
廷議:宋朝的廷議是君主召集中央核心官員,就軍國重務、典章制度、人事任免等重大事項集體商議決策的制度,是君主專制下的集體議事機制,有點像今天我們說的民主集中制。
臺諫:宋朝的臺諫是御史臺與諫院的合稱,二者職能相近、相輔相成,共同構成宋代中央監(jiān)察體系的核心,是維系
“君臣共治”政治格局的關鍵力量。
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