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在中國歷史上,按照習俗,負責祭孔的大多為皇帝或者男性官員,但也有為數不多的女性,元世祖忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉就是其中之一。
她學習儒家文化,派人至曲阜祭祀孔子,結交和提攜一大批文人學士,收藏大批書畫作品,召集文人雅士舉辦雅集,為傳承弘揚中華文化、促進各民族交往交流交融作出了貢獻。
01
鐘情儒家文化,遠赴曲阜祭孔
祥哥剌吉十分尊崇以孔子為代表的儒家人物,盛贊孔子的教化之功。受其兄元武宗海山影響,祥哥剌吉多次派人代表她從魯王城(魯王駐夏之城應昌位于今內蒙古克什克騰旗,駐冬之城全寧位于今翁牛特旗)前往山東曲阜,祭祀孔子。山東曲阜孔廟保留著《至大元年懿旨釋典祝文碑》《至大元年皇妹大長公主祭孔廟碑》《泰定四年皇姊大長公主降香碑》等碑文,詳盡記述了大長公主祥哥剌吉參與祭孔的經過。
至大元年(1308年)九月,祥哥剌吉派人前往林廟(即山東曲阜孔林、孔廟)造酒,擇日致祭孔子。據碑文記載,祥哥剌吉表示,“先圣立言,光貽萬世;明君重道,高邁百王。眷茲詩禮之庭,在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬,蓋將致肴羞葅(zū)醢(hǎi)以薦誠”。她發布懿旨,要保持廟宇清潔、勿致褻瀆,禁止侵奪孔氏后代的林木和土地。
至大元年十二月,祥哥剌吉再次派人前往林廟致祭孔子,“仰祝圣上無疆之壽,以贊大長公主、魯王之福”。
02
廣交儒臣文士,愛好書畫收藏
至治三年(1323年)三月,祥哥剌吉在大都天慶寺主辦了一場聲勢浩大的書畫鑒賞活動,后人稱之為“天慶寺雅集”。雅集上,公主展示了她所藏的書畫作品,供在場的人欣賞,并請他們為作品題跋。元代文學家、翰林直學士袁桷(jué)以親見、親歷、親聞的身份作《魯國大長公主圖畫記》。
集會內容典雅豐富,先是宴飲行樂,后是書畫品題,文人學士盡情享受著這場文化盛宴。參加此次雅集的文臣,可考者有二十一人,包括曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有不同身份族屬,呈現出元朝多民族互動的文化活力。
祥哥剌吉一生收藏甚豐。后人按照祥哥剌吉收藏印“皇姊圖書”“皇姊珍玩”,整理出一批大長公主收藏的書畫清單:隋朝展子虔的《游春圖》,唐朝柳公權小楷《度人經》卷、周昉《金德星君真形圖》,宋朝黃庭堅行書《松風閣詩》卷、李唐《江山小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、巨然《江山行舟圖》,元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。
03
廣設書院,新建儒學
元朝歷代帝王尊儒崇孔,不僅學習儒家文化,還將其作為統治政策的基本內容,恢復科舉和經筵制度,設國子監,立國學監官,設奎章閣、授經郎,專門為貴族子弟講授經書,倡導各族士子學習儒家文化。元世祖忽必烈因為對儒家文化的尊重,被元初儒士送以“儒教大宗師”的雅稱。
大德十一年(1307年)五月,祥哥剌吉之兄海山即位。不久,即發布圣旨,加封孔子名號為“大成至圣文宣王”,旨在“尚資神化,祚我皇元”(《大成至圣文宣王追封碑》)。在加封孔子的圣旨上,武宗海山對孔子高度評價:“先孔子而圣者,非孔子無以明;后孔子而圣者,非孔子無以法。所謂祖述堯舜,憲章文武,儀范百王,師表萬世者也。……父子之親,君臣之義,永惟圣教之尊。”
有元一代,廣設書院推崇儒家文化。泰定二年(1325年),祥哥剌吉先后在全寧路、應昌路等地主持新建儒學事宜,并立《應昌路新建儒學記》《全寧路新建儒學記》二碑以記其事,給塞外帶來尊師重教的儒雅之風。
◎本文原載于《中國民族報》(作者:李俊義),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由即夢AI生成。
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