四川
到了1524年七月，嘉靖覺得火候差不多了，直接下詔把“本生”兩個字給去了，徹底讓他爹成了“皇考”，后來還追尊為睿宗，把孝宗改尊為“皇伯考”，這詔書一發(fā)，滿朝都炸了，二百多個官員受不了，集體跑到左順門外頭跪著，捶著宮門大哭，聲音大得宮里都聽得見，想用這種“死諫”的法子逼這個才十七歲的皇帝收回命令，這就是血淋淋的“左順門事件”，看著底下黑壓壓跪了一片的大臣，嘉靖的耐心也用完了，他先下令把帶頭的八個官員抓起來，關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢。
他贏了這場名分之戰(zhàn)，接下來就是最后，也是最關(guān)鍵的一步，把他爹的牌位請進(jìn)太廟，按照明朝的“九廟制”，太廟里的位置是有限的，嘉靖一開始甚至想了個更嚇人的主意，要把他自己的直系祖宗，朱棣的兒子仁宗朱高熾的神主給遷出去，給他爹騰個位子，這當(dāng)然遭到了更激烈的反對，面對阻力，嘉靖又展現(xiàn)了他的政治頭腦，他換了個路子，不跟祖宗較勁了，而是去調(diào)整廟里的制度。
他下令把太廟的神主統(tǒng)一搬進(jìn)“同堂異室”的大殿里，嚴(yán)格按照輩分重新排，這么一來，他就能順理成章地把他爹睿宗的神主給補(bǔ)進(jìn)去，位置就排在他伯父孝宗朱祐樘的下面，他堂哥武宗朱厚照的上面，這個方案既實(shí)現(xiàn)了他讓父親進(jìn)太廟的心愿，又沒打破太廟里長幼尊卑的順序，讓那些反對的人一句話都說不出來。
嘉靖的勝利，不是皇權(quán)對禮法的野蠻破壞，而是皇權(quán)在禮法的框框里，靠著政治手腕和理論辯論，成功把禮法的最終解釋權(quán)搶到了自己手里，他一直在利用規(guī)則，而不是廢除規(guī)則，這場勝利也說明了皇權(quán)和禮法之間那種互相牽制的關(guān)系，皇帝雖然能主導(dǎo)解釋，但沒法把禮法本身給廢了，禮法雖然能管著皇權(quán)，但它到底有多大用，最后還是得看坐在龍椅上那個人，嘉靖之后，皇位繼承還是老規(guī)矩，嫡長子優(yōu)先，說明禮法體系的根子沒被動搖。
回頭看看他的老祖宗朱棣，一輩子都在為“靖難”的合法性奔波，而嘉靖，這位朱棣的五世孫，用一場沒有刀光劍影的“戰(zhàn)爭”，深刻地告訴了后人一個事實(shí)，就算那看起來神圣不可侵犯的宗法禮制，它最后的解釋權(quán)，還是牢牢攥在坐龍椅的人手里，朱棣用武力定下了政治秩序，嘉靖則用權(quán)謀和廷杖，贏得了禮法秩序的話語權(quán)，這或許才是這場跨越百年的“家族”對話里，最讓人深思的地方。
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