齊白石側(cè)室胡寶珠身世問題，齊白石傳人齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

導(dǎo)語：胡寶珠，原籍四川豐都，幼年因家貧被賣為婢女，后成胡南湖母親義女。1919年18歲時經(jīng)胡南湖以《扁豆圖》為媒贈予57歲齊白石為側(cè)室，育有四子三女。她由文盲成長為能臨摹白石畫作的才女，1941年原配陳春君去世后被扶正為繼室。其真實身份存在"婢女說"與"義女說"爭議，齊家后人記述與齊白石祭文表述亦存矛盾。

△ 齊白石和胡寶珠老照片·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖
齊白石在1919年定居北京前與原配妻子陳春君于1874年正月二十一日在家鄉(xiāng)拜堂，其后育有五子，對于兩人的情況，本文不再贅言。然而1919年齊氏第三次來京時，四川豐都(今屬重慶)人胡寶珠成為繼室。對于胡寶珠的身世、嫁人齊家時的身份，歷來都依照齊氏<<自傳>>等書中陳春君為齊聘副室的說法，但齊氏<<自傳>>、<<年譜>>(胡適、黎錦熙、鄧廣銘本)之中對于胡寶珠嫁人齊家前的身份問題均為含糊不清的表述。<<祭夫人胡寶珠文>>中并未敘述胡氏嫁入的細(xì)節(jié)，齊氏<<祭陳夫人>>一文中說:"民國六年乙卯，因鄉(xiāng)亂，吾避難竄于京華，賣畫為活。吾妻不辭跋涉，萬里團圓，三往三返，為吾求寶珠以執(zhí)箕帚。"這就導(dǎo)致了后人研究中對于這一情節(jié)的相互矛盾，郎紹君先生著<<讀齊白石手稿(上)日記>>認(rèn)為:"寶珠就是胡南湖所說之'婢'，是以胡南湖母親義女身份送到齊家的。白石將她帶回湘潭家中，不久，就由白石發(fā)妻陳春君作主，納胡寶珠為副室。"<<彩色的生命藝術(shù)大師齊白石傳>>說:"她告訴白石，給他聘定了一位配室，幾天之內(nèi)，她將攜她一同來京，要白石預(yù)備下住處，準(zhǔn)備成親......一天下午，陳春君帶著一位年輕女子趕到北京了。女子叫胡寶珠，原籍四川豐都人，生于清光緒二十八年壬寅八月十五中秋節(jié)，當(dāng)時才十八歲。她父親名以茂，是篾匠。胡寶珠在湘潭一親屬家當(dāng)婢女，出落得十分標(biāo)致。白石一見，滿心喜歡。當(dāng)天傍晚時分，三人一同到了龍泉寺新居，在陳春君的操持下，簡單地舉行了成親之事。"<<齊白石全傳>>又說:"不久，陳春君專程來到北京，為齊白石物色側(cè)室，照顧他的生活起居。經(jīng)過反復(fù)挑選，陳春君給齊白石聘到側(cè)室胡寶珠......齊白石和胡寶珠一見面，雙方都感到滿意，于是就這樣說定了。"然而筆者經(jīng)過考證，認(rèn)為陳春君實則與此事無關(guān)，齊白石與胡寶珠的結(jié)合得益于一段書畫姻緣。

△ 胡南湘·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

1.胡寶珠與胡南湖的關(guān)系
胡寶珠，四川豐都人'，家在豐都縣轉(zhuǎn)斗橋胡家沖。胡南湖(1884-1951)，字新三，名鄂公，湖北江陵人。1912年，四川從清廷獨立，成立軍政府。1915年3月，胡南湖以總統(tǒng)府咨議身份隨四川督軍陳宦首次進入四川，任督軍署一等秘書。袁世凱稱帝后，他聯(lián)絡(luò)在四I的北方革命黨人黃以鏞等與溫江、郫縣等地的民軍首領(lǐng)取得聯(lián)系，進行倒袁活動，1916年起任"四川宣慰使""，1917年11月調(diào)任廣東潮遁道尹，治所在廣東潮汕。后赴北京，參加馬克思主義研究會并加人共產(chǎn)黨。抗戰(zhàn)期間去上海，新中國成立后去臺灣。1951年去世。
北京慈惠殿"中紫丁香館是胡南湖在北京奉侍母親的公館，胡母應(yīng)當(dāng)一直在這里居住，這里有齊白石1938年所畫<<紫丁香館圖>>的三處題跋為證"。其一云:"紫丁香館在舊京慈惠殿，院中滿植紫丁香樹，因名其館。乃南湖弟嘗奉養(yǎng)尊太夫人于此處，此十年前事也。自太大人下世后，南湖即徙家南下，偃蹇海上，而紫丁香館早屬他人。王謝舊居，令人慨嘆。因擬為圖，并報南湖先后之請也。戊寅三月，齊璜并記于舊京。"其二云:"揚塵東海幾栽桑，遷變?nèi)缭瓶蓴嗄c，曾是故人萊舞地，門前一樹紫丁香。此十年前過友人故居所作。"其三云:"煤山山頂天風(fēng)涼，丁香館前野草芳。惟有舊時如客燕，只今猶覓佛爺堂。南湖尊太夫人堂上曾懸金冬心先生畫佛四尊，故云。此畫圖成作也，齊璜又題。"需要說明的是，<<齊白石辭典>>中"紫丁香館"詞條認(rèn)為這是胡南湖在上海的故居"。筆者細(xì)讀<<紫丁香館圖>>四處題跋后認(rèn)為此館應(yīng)當(dāng)在北京，理由有五:一是國民政府首都在南京，"舊京"應(yīng)指北京，題跋一中的"戊寅三月，齊璜并記于舊京"，時間應(yīng)是1938年3月，查齊氏年譜可知這一年他并不在上海。同年3月，在他給朱屺瞻所題<<墨梅>>跋中說:"戊寅春三月，齊璜白石居燕京第二十一年矣。"且<<自傳>>中齊氏自1937年開始便"下定決心，從此閉門家居，不與外界接觸"。1938年，上海、南京相繼陷落。1939年，齊氏更是說:"自丁丑年北平淪陷后，這三年間，我深居簡出，很少與人往還。"13因此可知三月時，他尚在北京。二是1938年抗戰(zhàn)中，齊氏題此跋時，胡母已經(jīng)去世，胡南湖這時才"徙家南下，偃蹇海上"，同時紫丁香館"早屬他人"，成為了"王謝舊居"，因此抗戰(zhàn)時胡氏舉家遷居上海后的住處不可能是紫丁香館。三是題跋一云:"因擬為圖，并報南湖先后之請也。"齊氏一生只在1903年和1946年兩次到過上海，1903年尚不認(rèn)識胡南湖，如果紫丁香館在上海，怎么可能被胡氏多次邀請前去呢?四是題跋二云:"此十年前過友人故居所作"，這應(yīng)是齊氏1928年路過紫丁香館所作，故不可能在上海。五是題跋三云:"煤山山頂天風(fēng)涼，丁香館前野草芳"，與"丁香館"對仗的"煤山"在北京景山公園內(nèi)，因此此詩所言應(yīng)均是北京的風(fēng)物。
如果明確了上述兩人的情況，我們可以推測的是，婢女胡寶珠當(dāng)在1915年3月胡南湖首次來到四川至1917年11月調(diào)任至廣東之前的這段時間內(nèi)進人胡家侍奉。胡寶珠當(dāng)時是胡母的義女，齊氏后來在刻"齊白石婦"邊款時有云:"寶珠......湖北胡鄂弓(亦作"公"，號南湖)之母之義女也。年十八歸余,事余周密,余甚感之,因刊石以記其賢,癸酉即民國二十二年(1933)冬十月，時居燕京。白石齊璜"。"

△ 在桌前作畫的胡寶珠·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖
2.齊白石與胡南湖的關(guān)系
齊氏于1903年(光緒二十九年)開始陸續(xù)記日記，1919年日記中首次出現(xiàn)"胡南湖"的名字，似在這一年與胡氏相識，并立刻與其有大量交往，僅當(dāng)年日記中就提及6次。
1919年七月初七日，齊氏日記中首次提到胡南湖時說:"胡南湖，人最慕余，一見如故，請余游城南游藝園，真人海也。"1齊胡二人相識后，胡南湖大力在北京畫界中推薦齊白石的畫名"，齊氏在琉璃廠清秘閣代賣的六屏畫作被胡南湖見到后"為南湖見之喜"，認(rèn)為.幅百金，故齊氏發(fā)出"感南湖知畫"1的感嘆。同時胡南湖還是說服齊氏定居北京，進行變法，謀求更大發(fā)展的堅定支持者，胡氏認(rèn)為:"以為余之篆刻及畫，人皆重之，歸去湖南草間偷活何苦耶。況辛苦數(shù)十年，不可不有千古之思，多居京華四、三年，中華賢豪長者必知世有萍翁，方不自負(fù)數(shù)十年之苦辛也。"19因此在胡寶珠嫁給齊氏之前，齊與胡南湖已經(jīng)成為藝術(shù)上的知己了。

△ 齊白石與胡寶珠、兒女·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖
3.齊白石與胡寶珠的相識過程
關(guān)于胡寶珠嫁入齊家的細(xì)節(jié)和身份，齊氏<<自傳>>和諸多傳記都有關(guān)于陳春君為齊氏挑選側(cè)室、籌備娶妻的情節(jié)。<<自傳>>有"到了中秋節(jié)邊，春君來信說，她為了我在京成家之事，即將來京布置......不久春君來京，給我聘到副室胡寶珠"的描述，然而據(jù)筆者考證，1919年中秋節(jié)前后，陳春君似并未給齊寫過家信，也沒有來京，理由有四:第一，齊氏1919年日記并未標(biāo)明日期是陰歷還是陽歷，三月二十日日記有齊氏在法源寺參加"丁香會"的記錄，據(jù)查丁香花花期為3一4月2，陽歷三月二十日對應(yīng)陰歷為二月十九日，與事實不符，故反證出該年日記中每天標(biāo)注的日期應(yīng)為陰歷。第二，自四月十八日開始直至八月初十日，僅就日記所載，齊氏一共向湘潭老家寄去家書13封，收到6封，信件內(nèi)容均為詢問家鄉(xiāng)戰(zhàn)事與商議子女來京上學(xué)事宜，顯然此時陳春君并未來京。第三，對于<<自傳>>中所謂中秋節(jié)陳春君的來信，據(jù)查日記可知，八月十五日中秋節(jié),齊氏"去天津，宿李直繩家"，故并不在北京，其后也一直沒有關(guān)于夫人來京的記錄，八月十八日還記有"與楚俊生郵片書，問湖南此時可歸否"，試想如果陳春君中秋節(jié)后來到北京，那么此后齊氏也就不會再向他人詢問返鄉(xiāng)之事了。第四，一個月以后的九月十三日，齊氏即"買車南返"，此時胡南湖已將寶珠送到車站(見下文)，陳春君也就更不可能出現(xiàn)在北京了。
因此，原配陳春君應(yīng)該和胡寶珠嫁入齊家的關(guān)系不大，胡寶珠實則是以胡南湖報之齊氏的"四色禮"身份嫁人齊家的。在1919年7月18日一7月29日之間的一段未標(biāo)注日期的記錄中有:"胡南湖見余畫扁豆一幅，喜極，正色日:君能贈我，當(dāng)報公以婢。'余即贈之，并作詩以紀(jì)其事。詩云:菟絲情短此情長，萬事何如為口忙。采擷不思紅豆子，加餐嘗坐紫丁香(南湖有紫丁香館)。良朋如此皆為累，愛我雖衰未減狂。蟋蟀聲中歸萬里(一作'十月家山滿籬架')，老饞親口教廚娘。"在后來的詩集收錄此詩時又加上了"友人見余畫籬豆一幅，喜極，索去。后報我以婢"的序。
隨后，胡南湖因此畫為齊氏送來了所謂"四色禮":一為冬蟲夏草一匣;二為雪花銀耳一匣;三為火腿、野豬腿、蔣腿三只(三只為一色禮)，四為婢女胡寶珠2。筆者認(rèn)為四色禮實為一種明清以來流傳甚廣的祭天和婚慶習(xí)俗，<<明會典>>規(guī)定明代祭天儀式所需祭品為"四海陳設(shè)同帛四，四色禮神制帛"2雍正四年<<欽定大清會典事例>>又對訂婚禮品限定為軍民人等納采禮品不得超過四件，具有"請期"之意，同時還帶有男女雙方中的晚輩對長輩所行的祝福之禮，可見胡南湖在這份厚禮之中無不暗含希望齊氏再續(xù)一弦的意味。
因此在九月十三日的日記中，齊氏所記的十二日八鐘，買車南返。至車站，胡南湖送寶珠來。姚石青(倩)、馬吉皆亦來為別"。首先肯定這和陳春君是無關(guān)的。其次，胡南湖在這段時間也可能一直在北京，并未在廣東，證據(jù)有三:其一是上文第二節(jié)所言七月初七日齊氏日記中首次提到胡南湖時有"請余游城南游藝園，真人海也"一句，城南游藝園應(yīng)是民國初年北京宣武門外舊先農(nóng)壇北部的一處綜合性游覽娛樂餐飲場所，一度十分繁榮，證明胡氏是在北京與齊白石相見，并一道出游。其二是齊氏七月十五日的日記中還有胡南湖持扇面向其索畫的記錄，七月二十二日的日記中還有胡對于齊白石剛剛所畫的六屏"見之喜"的記錄。具三是上義第三節(jié)中齊氏所作"報婢"詩中，有"采擷不思紅豆子，加餐嘗坐紫丁香(南湖有票丁香館)"句，再結(jié)合其上齊氏題跋中所言"報南湖先后之請也"，可見齊胡二人很可能正是在胡母所住的紫丁香館中達(dá)成了"報之以婢"的佳話，因此在九月十三日的日記中，齊氏所記的"十三日八鐘，買車南返。至車站，胡南湖送寶珠來"，胡南湖應(yīng)該就是從北京的紫丁香館中將胡寶珠直接帶到了車站，根本沒來得及去齊家，其后日記載齊氏十五日早晨就已到了漢口，二十二日已經(jīng)回家省親了。
故綜上可知齊氏或許臆造了陳春君在他納妾一事上所發(fā)揮的重要作用，以此表現(xiàn)自己的明媒正娶之義，故諸多傳記中對于陳春君勸說齊氏納一側(cè)室、陳反復(fù)為齊挑選側(cè)室、胡寶珠是在湘潭一親戚家當(dāng)侍女、陳春君帶胡寶珠一同來京、齊白石與陳春君回鄉(xiāng)前問胡寶珠交代守家等諸多描寫也就完全是無中生有了。