藍(lán)青編：《稀見(jiàn)明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)叢刊》（第二輯）

《稀見(jiàn)明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)叢刊》（第二輯），藍(lán)青編，廣西師范大學(xué)出版社2025年9月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)為2022—2035年廣西古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目。本輯所收錄的四種小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)均屬稀見(jiàn)，分別為山東師范大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)《醒世姻緣傳》、上海圖書(shū)館藏鏡心評(píng)《紅樓夢(mèng)》、山東省圖書(shū)館藏張樅恒撰《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》、清華大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)《歧路燈》。

這四種評(píng)語(yǔ)均未被刊刻，其中《醒世姻緣傳》佚名評(píng)語(yǔ)、《紅樓夢(mèng)》鏡心評(píng)語(yǔ)、《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》亦未見(jiàn)有其他鈔錄本，頗為珍貴。

清華大學(xué)圖書(shū)館藏《歧路燈》佚名評(píng)語(yǔ)中雖有十余則評(píng)語(yǔ)與上海圖書(shū)館藏《歧路燈》佚名評(píng)語(yǔ)相同，但另有一百余則評(píng)語(yǔ)僅見(jiàn)于此書(shū)，頗值得關(guān)注。就文獻(xiàn)規(guī)模而言，本輯所收山東師范大學(xué)圖書(shū)館藏《醒世姻緣傳》佚名評(píng)語(yǔ)是現(xiàn)存規(guī)模最大的《醒世姻緣傳》評(píng)語(yǔ)，清華大學(xué)圖書(shū)館藏《歧路燈》佚名評(píng)本是評(píng)語(yǔ)較多的三部《歧路燈》評(píng)本之一；就文學(xué)價(jià)值而言，這些評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)對(duì)小說(shuō)原著提出了不少新見(jiàn)解，頗具啟發(fā)性，如《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》頗具創(chuàng)造性地提出了“替身說(shuō)”等觀點(diǎn)，為解讀小說(shuō)內(nèi)容提供了一種新的思路。

除了原書(shū)書(shū)影，編者在整理過(guò)程中亦為所收各書(shū)撰寫(xiě)了提要，細(xì)致考察其版本特征、評(píng)點(diǎn)動(dòng)機(jī)、評(píng)點(diǎn)風(fēng)格等，充分發(fā)掘其價(jià)值內(nèi)涵，以期對(duì)明清小說(shuō)及評(píng)點(diǎn)研究有所助益。

《稀見(jiàn)明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)叢刊》（第二輯），藍(lán)青編，廣西師范大學(xué)出版社2025年9月版。

目 錄

第一冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第一至十五回） 清〕佚名評(píng)

第二冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第十六至三十二回） 〔清〕佚名評(píng)

第三冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第三十三至四十九回） 〔清〕佚名評(píng)

第四冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第五十至六十七回） 〔清〕佚名評(píng)

第五冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第六十八至八十四回） 〔清〕佚名評(píng)

第六冊(cè)

醒世姻緣傳一百回（第八十五至一百回） 〔清〕佚名評(píng)

第七冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第一至十五回） 〔清〕鏡心評(píng)

第八冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第二十一至三十、三十六至四十回） 〔清〕鏡心評(píng)

第九冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第四十一至五十五回） 〔清〕鏡心評(píng)

第十冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第五十六至七十回） 〔清〕鏡心評(píng)

第十一冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第七十一至八十四回） 〔清〕鏡心評(píng)

第十二冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第八十五至一百回） 〔清〕鏡心評(píng)

第十三冊(cè)

紅樓夢(mèng)一百二十回（存一百零五回）（第一百零六至一百二十回） 〔清〕鏡心評(píng)

第十四冊(cè)

評(píng)訂紅樓夢(mèng)六卷（卷一至三） 〔清〕張樅恒撰

第十五冊(cè)

評(píng)訂紅樓夢(mèng)六卷（卷四至五） 〔清〕張樅恒撰

第十六冊(cè)

評(píng)訂紅樓夢(mèng)六卷（卷六） 〔清〕張樅恒撰

歧路燈一百零五回（第一至十回） 〔清〕佚名評(píng)

第十七冊(cè)

歧路燈一百零五回（第十至三十三回） 〔清〕佚名評(píng)

第十八冊(cè)

歧路燈一百零五回（第三十四至五十八回） 〔清〕佚名評(píng)

第十九冊(cè)

歧路燈一百零五回（第五十九至八十回） 〔清〕佚名評(píng)

第二十冊(cè)

歧路燈一百零五回（第八十一至一百零五回） 〔清〕佚名評(píng)

前 言

小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是與小說(shuō)文本相伴而生的特殊現(xiàn)象，具有重要的理論價(jià)值和傳播價(jià)值。明清時(shí)期，小說(shuō)評(píng)點(diǎn)盛行一時(shí)。

《中國(guó)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究》

作為一種重要的文學(xué)批評(píng)形式，評(píng)點(diǎn)不僅可以輔助閱讀小說(shuō)，體現(xiàn)時(shí)代審美追求，亦可促進(jìn)小說(shuō)的傳播。因此，評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的整理研究向來(lái)是明清小說(shuō)研究的重要內(nèi)容。

二十世紀(jì)八十年代起，南開(kāi)大學(xué)的朱一玄先生陸續(xù)出版了《西游記資料匯編》（朱一玄、劉毓忱編）、《三國(guó)演義資料匯編》（朱一玄、劉毓忱編）、《水滸傳資料匯編》（朱一玄、劉毓忱編）、《聊齋志異資料匯編》、《紅樓夢(mèng)資料匯編》、《金瓶梅資料匯編》、《儒林外史資料匯編》（朱一玄、劉毓忱編）等系列著作，其中收錄了大量的明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)，嘉惠學(xué)林，功莫大焉。二十一世紀(jì)初，南開(kāi)大學(xué)出版社以叢書(shū)形式對(duì)這些匯編著作進(jìn)行了再版，并增加了不少新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，更臻完備。

《三國(guó)演義資料匯編》

一粟編《紅樓夢(mèng)資料匯編》、劉蔭柏編《西游記研究資料》、蔡鐵鷹編《西游記資料匯編》、李漢秋編著《儒林外史研究資料集成》、黃霖編著《歷代小說(shuō)話》等亦為明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究提供了豐富的資料。

除資料匯編專書(shū)外，小說(shuō)匯評(píng)本的出版，如張友鶴輯?！读凝S志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》、李漢秋輯校《儒林外史匯校匯評(píng)》等，亦為學(xué)界提供了重要的參考資料。

影印方面，《明清善本小說(shuō)叢刊》《古本小說(shuō)叢刊》《古本小說(shuō)集成》《北京圖書(shū)館藏珍本小說(shuō)叢刊》《傅惜華藏古本小說(shuō)叢刊》等收錄了大量的明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)本，為相關(guān)研究的開(kāi)展提供了很大的便利。

單行影印本亦層出不窮，如書(shū)目文獻(xiàn)出版社出版的《西游記記》、北京圖書(shū)館出版社出版的《紅樓夢(mèng)（程乙本）桐花鳳閣批校本》、國(guó)家圖書(shū)館出版社出版的《青柯亭本聊齋志異》等，為明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究補(bǔ)充了新的資料。

青柯亭本《聊齋志異》

盡管明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的搜集整理已頗為完備，但仍有部分文獻(xiàn)深藏于各地圖書(shū)館，未能獲得學(xué)界廣泛閱覽，致使研究受限，頗為遺憾。

本輯所收錄的四種小說(shuō)評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)均屬稀見(jiàn)，分別為山東師范大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)《醒世姻緣傳》、上海圖書(shū)館藏鏡心評(píng)《紅樓夢(mèng)》、山東省圖書(shū)館藏張樅恒撰《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》、清華大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)《歧路燈》。這四種評(píng)語(yǔ)均未被刊刻，其中《醒世姻緣傳》佚名評(píng)語(yǔ)、《紅樓夢(mèng)》鏡心評(píng)語(yǔ)、《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》亦未見(jiàn)有其他鈔錄本，頗為珍貴。清華大學(xué)圖書(shū)館藏《歧路燈》佚名評(píng)語(yǔ)中雖有十余則評(píng)語(yǔ)與上海圖書(shū)館藏《歧路燈》佚名評(píng)語(yǔ)相同，但另有一百余則評(píng)語(yǔ)僅見(jiàn)于此書(shū)，頗值得關(guān)注。

就文獻(xiàn)規(guī)模而言，《醒世姻緣傳》佚名評(píng)語(yǔ)是現(xiàn)存規(guī)模最大的《醒世姻緣傳》評(píng)語(yǔ)?！缎咽酪鼍墏鳌芬粫?shū)評(píng)本極少，學(xué)界習(xí)見(jiàn)的惟有葛受評(píng)語(yǔ)，且僅有九則，數(shù)量十分有限，而山東師范大學(xué)圖書(shū)館所藏佚名評(píng)語(yǔ)則有八十余則，無(wú)論在數(shù)量上還是篇幅上均超過(guò)了葛受評(píng)語(yǔ)。

而《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》的評(píng)語(yǔ)則有十七萬(wàn)余字，雖然在清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)中并非字?jǐn)?shù)最多者，但也屬于規(guī)模較大者。

《歧路燈》現(xiàn)存評(píng)本主要有四種，分別為上海圖書(shū)館藏佚名評(píng)本（評(píng)語(yǔ)共一百六十余則）、北京大學(xué)圖書(shū)館藏呂寸田評(píng)本（評(píng)語(yǔ)共一百五十余則）、清華大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)本（評(píng)語(yǔ)共一百五十余則）、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏崔耘青舊藏本（評(píng)語(yǔ)共三十余則）。這些評(píng)語(yǔ)皆未有人進(jìn)行系統(tǒng)整理，僅上海圖書(shū)館藏佚名評(píng)本有影印本。

清華大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)本作為評(píng)語(yǔ)較多的三部《歧路燈》評(píng)本之一，對(duì)其進(jìn)行影印是十分必要的。

就文學(xué)價(jià)值而言，這些評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)對(duì)小說(shuō)原著提出了不少新的見(jiàn)解，頗具啟發(fā)性。例如《醒世姻緣傳》的作者一直眾說(shuō)紛紜，其中一種說(shuō)法即蒲松齡。

《醒世姻緣傳》

清代相關(guān)材料僅有兩例：一是楊復(fù)吉《夢(mèng)闌瑣筆》載“鮑以文云：留仙尚有《醒世姻緣》小說(shuō)，蓋實(shí)有所指，書(shū)成，為其家所訐，至褫其衿”（《昭代叢書(shū)》癸集卷三十八），一是李慈銘《越縵堂日記》咸豐庚申（十年，一八六〇）二月十六日載“閱小說(shuō)演義名‘醒世姻緣’者，書(shū)百卷，乃蒲松齡所作。老成細(xì)密，亦此道中之近理可觀者”。這兩則材料雖提到《醒世姻緣傳》系蒲松齡所作，但并沒(méi)有列出具體證據(jù)。

山東師范大學(xué)圖書(shū)館藏佚名評(píng)語(yǔ)則首次列出了文本證據(jù)，例如第三十七回評(píng)曰“作者必是蒲松齡無(wú)疑。蒲征君是濟(jì)南淄川人，必然常到省城考試訪友，故濟(jì)南風(fēng)景及各處地名勝景，俱一些寫(xiě)得不錯(cuò)，且詳細(xì)之極”，又如第四十八回評(píng)曰“《聊齋》上《江城》一段相同，業(yè)債完結(jié)，立刻轉(zhuǎn)好，亦系蒲柳仙做的”。

胡適斷定《醒世姻緣傳》的作者為蒲松齡，其中一個(gè)重要證據(jù)就是《醒世姻緣傳》與《聊齋志異·江城》篇的相似性（《〈醒世姻緣傳〉考證》），佚名評(píng)者實(shí)已先之。

又如《醒世姻緣傳》中有不少官場(chǎng)描寫(xiě)，佚名評(píng)者由于曾有居官經(jīng)歷，對(duì)此類描寫(xiě)頗為關(guān)注，并提出了不同的看法。

《醒世姻緣傳》

例如第三十二回武城縣官員催逼百姓，評(píng)曰“未免言之太甚，雖騎馬賊也不至于此。作書(shū)者總視居官人為利藪，一日入宦途，則銀錢打半空里落下來(lái)”；第八十四回童奶奶為狄希陳算計(jì)赴任事宜，評(píng)曰“一個(gè)府經(jīng)還要辦這許多東西送上司，真聞所未聞。如今知府大老爺?shù)绞「叭?，也無(wú)許多禮物。府經(jīng)有多少進(jìn)項(xiàng)？可笑已極”。這些評(píng)語(yǔ)對(duì)于閱讀和理解小說(shuō)中的官場(chǎng)描寫(xiě)具有一定的參考價(jià)值。

再如《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》頗具創(chuàng)造性地提出了“替身說(shuō)”，即“寶釵不過(guò)代黛玉受污一替身”（《或問(wèn)》第一則）。作者張樅恒認(rèn)為，黛玉作為絳珠仙子，其“清白不容點(diǎn)污”（《或問(wèn)》第八則），“實(shí)不可以為人婦”（第五回夾評(píng)），故設(shè)一寶釵，使寶玉“不能定婚于黛玉”，“黛玉必且以禮自守，質(zhì)本潔來(lái)，還當(dāng)潔去，即至惘然迷性，抱恨以終，卒為無(wú)瑕之美玉”，因此“天生寶釵，所以拯黛玉之沉淪也”（第四回回評(píng)），“作者之以釵代玉，其維持黛玉之意良多”（第二十二回回評(píng)）。

“替身說(shuō)”雖不一定符合小說(shuō)作者本意，但畢竟為我們解讀釵黛關(guān)系提供了一種新的思路。

除了人物情節(jié)，藝術(shù)技巧的評(píng)析同樣值得關(guān)注，其中以《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》最為突出。該書(shū)繼承了金圣嘆的文法論，以細(xì)致的閱讀為基礎(chǔ)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)技法進(jìn)行了深入詳細(xì)的品評(píng)，小說(shuō)創(chuàng)作各個(gè)方面的技法在其評(píng)語(yǔ)中基本都有揭示。

值得注意的是，作者張樅恒雖在小說(shuō)藝術(shù)理論上較前人少有突破，但由于具有敏銳的藝術(shù)感受力、鑒賞力，其見(jiàn)解往往頗為深刻。

《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》

例如第三回評(píng)黛玉進(jìn)賈府：“此回乃專欲鋪張賈府也。夫賈府雖云蕭索，若將其房廊池館以及擺設(shè)玩器處處指陳，當(dāng)亦未能悉數(shù)，且又似為賈氏記賬簿矣。況上下人物之多，且又各具品貌，各有性情，必一一而形容之，非掛一漏萬(wàn)，又將開(kāi)口姮娥，滿篇仙女，其累贅重復(fù)處，定亦不少。……然則將何以指陳之？將何以形容之？乃知文章以巧為妙，恰好此日顰卿初入賈府，是一細(xì)心女子，是一精明女子，勿論什物人品，一經(jīng)燭照，如鏤心腑，如見(jiàn)肺肝，所以欲鋪張賈府，必自顰卿目中寫(xiě)之，不但文法得勢(shì)，竟使閱《紅樓夢(mèng)》者逐節(jié)讀去，但覺(jué)觸目輝煌，滿紙活現(xiàn)。”

此即前人所謂“實(shí)以虛行”，是古代小說(shuō)常用的敘事技法，金圣嘆、張竹坡等人皆有述及。

嘉慶間二知道人《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》亦曾論及該法：“寫(xiě)榮國(guó)府之門庭，從黛玉初來(lái)時(shí)見(jiàn)之；寫(xiě)大觀園之亭臺(tái)山水，從賈政省功時(shí)見(jiàn)之。不然，則敘其世系適成賈氏族譜，敘其房廊不過(guò)此房出賣帖子耳。雪芹錦心繡口，斷不肯為此笨伯也?！?/p>

二知道人在總結(jié)《紅樓夢(mèng)》實(shí)以虛行時(shí)，僅提到可以避免行文呆板；而張樅恒在論及該法時(shí)不僅強(qiáng)調(diào)可以使敘事更加逼真生動(dòng)，而且特地點(diǎn)明黛玉是一細(xì)心精明女子，由該人物承擔(dān)介紹賈府的任務(wù)最為適宜。

《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》

相較《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》，張樅恒的剖析顯然更為精細(xì)深刻。又如第十四回評(píng)王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府，看似是一篇極忙文字，張樅恒卻認(rèn)為“是一篇極閑文字”，以其“不過(guò)極寫(xiě)鳳姐才略，為下文敢作敢為地步，其他則仍鋪張寧府奢侈，以應(yīng)賈珍托鳳姐之語(yǔ)而已，非有深沉寓意以關(guān)通身脈絡(luò)也，是筆至忙而心甚閑”；第五十九回鶯兒、春燕與婆子吵嚷，雖系日?，嵤?，但處處埋伏映照，“入手便寫(xiě)送靈事，以收結(jié)上文。次即鋪敘上夜打更，遙為賈母沒(méi)后被盜作映。至若湘云之要薔薇硝，又明明為下回玫瑰露、茯苓霜等作引矣。他如鶯兒之編柳籃，為打梅花絡(luò)作證據(jù)也。婆子之打春燕，為管干女兒作余波也。其中回環(huán)映帶，妙在若有意若無(wú)意之間。使人閱之，真如對(duì)鏡里湖山，面面玲瓏”，故看似極閑，實(shí)則對(duì)上下文起到重要的連接作用。

張樅恒從整體觀照局部，其對(duì)行文忙與閑的認(rèn)識(shí)堪稱深刻。這些評(píng)語(yǔ)對(duì)于我們領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力實(shí)有裨益。

這些評(píng)點(diǎn)本不僅有著重要的文學(xué)批評(píng)價(jià)值，還具有一定的版本校勘價(jià)值。

例如《紅樓夢(mèng)》程丙本的存在與否及其基本特征向來(lái)是學(xué)界關(guān)注的一大問(wèn)題，然而相關(guān)材料頗為有限。

本輯所收上海圖書(shū)館藏《紅樓夢(mèng)》鏡心評(píng)本，其所評(píng)版本為萃文書(shū)屋木活字本，正是繼程乙本后又一次擺印本。

鏡心評(píng)《紅樓夢(mèng)》

該版本目錄及前一百一十五回內(nèi)容主要來(lái)自程乙本，后五回內(nèi)容則依照程甲本。該版本并非完全照搬其所據(jù)本，而是偶有改動(dòng)，其程度遠(yuǎn)低于程乙本對(duì)程甲本的改動(dòng)。

又如《歧路燈》一書(shū)在清代一直以鈔本形式流傳，各鈔本之間存在大量異文，且關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。以第九回“柏永齡明君臣大義，譚孝移動(dòng)父子至情”的有無(wú)為依據(jù)，這些鈔本可分為兩類：有此回者有清華大學(xué)圖書(shū)館藏本、上海圖書(shū)館藏本、河南省圖書(shū)館藏殘鈔本，無(wú)此回者有中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏韓文山題識(shí)本、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏崔耘青舊藏本、北京大學(xué)圖書(shū)館藏呂寸田評(píng)本、浙江圖書(shū)館藏本、開(kāi)封市圖書(shū)館藏本等。

然而，清華大學(xué)圖書(shū)館藏本中又有部分文字細(xì)節(jié)更近似中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏韓文山題識(shí)本、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏崔耘青舊藏本、北京大學(xué)圖書(shū)館藏呂寸田評(píng)本，而與上海圖書(shū)館藏本差異較大。

值得注意的是，清華大學(xué)圖書(shū)館藏本中還有部分內(nèi)容系該本所獨(dú)有。

例如第四十回“韓節(jié)婦全操殉母，惠圣人嬰心分家”回末較他本多出《黃河》七律一首，《一枝杏花出墻來(lái)》七絕二首、七律一首；第七十六回“巧門客代籌慶賀名目，老學(xué)究自敘學(xué)問(wèn)根源”中，“紹聞道：‘你家少爺固然是最好戲的。他好戲，所以愿供戲，那是我素所稔知。只怎的這樣湊巧，他愿買，人家就肯賣給他哩？’寶劍道：‘此中也有個(gè)原委。譚爺不知，這戲主人家在山東，原是個(gè)極體面極方便哩大鄉(xiāng)紳戲主人，一生喜好是戲。所以廢許多銀兩，置買頭盔、彩衣，凡班上一切物件；請(qǐng)極好教師，才養(yǎng)成個(gè)窩子班兒。及后來(lái)唱的有名了，遂又添箱，花費(fèi)了五六百銀子，般般俱全?！币欢挝淖?，在其他鈔本中則簡(jiǎn)化為“紹聞道：‘怎的這個(gè)湊巧，人家就肯賣么？’寶劍道：‘那也是山東大鄉(xiāng)紳養(yǎng)的窩子班。’”。

《歧路燈》

這些異文對(duì)于《歧路燈》的文本?？奔鞍姹狙葑冄芯坑兄匾獌r(jià)值。

總之，這些稀見(jiàn)材料內(nèi)容豐富，見(jiàn)解獨(dú)到，具有文獻(xiàn)與文學(xué)的雙重意義，不僅有利于深化明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)研究，對(duì)于深入理解和把握原著亦有重要的參考價(jià)值。

本輯首次將這些珍稀評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)以影印的方式公之于世，以期對(duì)明清小說(shuō)研究有所助益。

藍(lán)青

二〇二四年秋于山東大學(xué)