涼州學(xué)研究之姑臧紫山五龍宮

涼州:《重修涼州蓮花山的五龍宮之碑》，一塊瓦片上的涼州歷史，都察院右僉都御史、巡撫甘肅曹子登等人的涼州山水情。

《重修涼州蓮花山五龍宮之碑》

涼州之西北，有名山焉，其峰巒疊嶂，秀出群岫；其形若華萼初敷，承波映日，前代名蓮花。頂有草原，其中有潭，名寒潭；山之中麓，舊有五龍宮，祀五方龍神，以司雲(yún)雨。其地?fù)?jù)紫山會(huì)合之勝，實(shí)為西北中樞靈爽所鐘，郡人歲時(shí)祈禱，萬(wàn)人空巷，罔不感應(yīng)。

按五龍宮之建，肇自周代，莫考其始。傳涼州有龍城之說(shuō)，曾五龍降世，福澤涼土，大總管因山勢(shì)立祠，以鎮(zhèn)水旱，庇農(nóng)桑。宮既成，靈驗(yàn)屢著：或旱而雨，或霖潦而霽，四境以安，民賴以生。歷夏、元而下，香火不絕。然歲久人稀，風(fēng)雨剝蝕，棟宇傾圮，像設(shè)殘缺，過(guò)者歎息，祀事幾廢。

萬(wàn)曆十三年，涼州士民咸以為憂。於是總兵、巡撫慨然倡曰：「神以靈顯，民以誠(chéng)求；宮以久圮，豈可坐視？」遂集眾議，鳩工庀材，共襄重修。凡瓦木之需、工匠之役，共計(jì)白銀九千九百兩餘。郡中士庶，或輸金，或輸力，或獻(xiàn)材石。

其修也，因舊基而新其制，不事浮華，而務(wù)堅(jiān)久。正殿翼室，重加繕葺；丹楹碧瓦，煥然一新。五龍之像，各據(jù)其位，威儀儼然；山門廊廡，次第修整。既成，登臨其上，則雲(yún)氣生檐，松風(fēng)滿谷；俯視川原，煙樹萬(wàn)家，如在畫圖。於是郡人相與慶曰：「神其有憑矣，斯土其永寧矣。」於萬(wàn)曆十四年，工役皆畢。

夫龍者，水之精也；水者，民生之本也。西北之地，雨澤尤貴，故祀龍以致和氣，非惑於怪力亂神，實(shí)所以勸農(nóng)重本、合人心而固邦畿也。是宮之存，不獨(dú)為山林之勝跡，亦一方風(fēng)俗教化之所寄焉。

山不在高，有靈則名；宮不在華，有誠(chéng)則久。今五龍宮雖處西北，而靈應(yīng)昭著；雖經(jīng)廢圮，而眾志一新。其所以復(fù)興者，非徒工力之勤，實(shí)由人心之合也。後之登斯山、謁斯宮者，當(dāng)知前人興修之不易，慎勿以一時(shí)完好而怠於修護(hù)。

爰書其山川之勝，宮宇之古，及重修之始末，勒石於宮左，使來(lái)者有所考焉，是為記。

萬(wàn)曆十四年歲次丙戌，九月二十二日吉立。

都督僉事、總兵：劉承嗣。

涼州副總兵、指揮使：魯光祖。

撰文：都察院右僉都御史、巡撫甘肅曹子登。

書丹：兵部左侍郎兼都察院右副都御史郜光先。

監(jiān)造：千戶金倡。

中文簡(jiǎn)體字：

涼州之西北，有名山焉，其峰巒疊嶂，秀出群岫；其形若華萼初敷，承波映日，前代名蓮花。頂有草原，其中有潭，名寒潭；山之中麓，舊有五龍宮，祀五方龍神，以司云雨。其地?fù)?jù)紫山會(huì)合之勝，實(shí)為西北中樞靈爽所鐘，郡人歲時(shí)祈禱，萬(wàn)人空巷，罔不感應(yīng)。

按五龍宮之建，肇自周代，莫考其始。傳涼州有龍城之說(shuō)，曾五龍降世，福澤涼土，大總管因山勢(shì)立祠，以鎮(zhèn)水旱，庇農(nóng)桑。宮既成，靈驗(yàn)屢著：或旱而雨，或霖潦而霽，四境以安，民賴以生。歷夏、元而下，香火不絕。然歲久人稀，風(fēng)雨剝蝕，棟宇傾圮，像設(shè)殘缺，過(guò)者嘆息，祀事幾廢。

萬(wàn)歷十三年，涼州士民咸以為憂。于是總兵、巡撫慨然倡曰：“神以靈顯，民以誠(chéng)求；宮以久圮，豈可坐視？”，遂集眾議，鳩工庀材，共襄重修。凡瓦木之需、工匠之役，共計(jì)白銀九千九百兩余。郡中士庶，或輸金，或輸力，或獻(xiàn)材石。

其修也，因舊基而新其制，不事浮華，而務(wù)堅(jiān)久。正殿翼室，重加繕葺；丹楹碧瓦，煥然一新。五龍之像，各據(jù)其位，威儀儼然；山門廊廡，次第修整。既成，登臨其上，則云氣生檐，松風(fēng)滿谷；俯視川原，煙樹萬(wàn)家，如在畫圖。于是郡人相與慶曰：“神其有憑矣，斯土其永寧矣。”于萬(wàn)歷十四年，工役皆畢。

夫龍者，水之精也；水者，民生之本也。西北之地，雨澤尤貴，故祀龍以致和氣，非惑于怪力亂神，實(shí)所以勸農(nóng)重本、合人心而固邦畿也。是宮之存，不獨(dú)為山林之勝跡，亦一方風(fēng)俗教化之所寄焉。

山不在高，有靈則名；宮不在華，有誠(chéng)則久。今五龍宮雖處西北，而靈應(yīng)昭著；雖經(jīng)廢圮，而眾志一新。其所以復(fù)興者，非徒工力之勤，實(shí)由人心之合也。后之登斯山、謁斯宮者，當(dāng)知前人興修之不易，慎勿以一時(shí)完好而怠于修護(hù)。

爰書其山川之勝，宮宇之古，及重修之始末，勒石于宮左，使來(lái)者有所考焉，是為記。

萬(wàn)歷十四年歲次丙戌，九月二十二日吉立。

都督僉事、總兵：劉承嗣。

涼州副總兵、指揮使：魯光祖。

撰文：都察院右僉都御史、巡撫甘肅曹子登。

書丹：兵部左侍郎兼都察院右副都御史郜光先。

監(jiān)造：千戶金倡。

中文白話：

涼州西北方向，有一座著名的山。山峰層層疊疊，高出群山；山形像花萼初開，在水波與陽(yáng)光映照下格外秀麗，前代稱它為“蓮花山”。
山頂是一片草原，其中有一處水潭，名叫寒潭。
山的中腰處，過(guò)去建有五龍宮，供奉五方龍神，主管云雨。這一帶地勢(shì)匯聚紫山諸脈之勝，是西北地區(qū)靈氣所集中的地方。當(dāng)?shù)匕傩彰糠旯?jié)令前來(lái)祈禱，常常萬(wàn)人空巷，幾乎沒(méi)有不靈驗(yàn)的。

考察五龍宮的創(chuàng)建，始于北周時(shí)期，但具體年代已難以查考。相傳涼州有“龍城”之說(shuō)，曾有五條神龍降臨人間，賜福于涼州大地。于是地方大總管依山勢(shì)修建祠廟，用來(lái)鎮(zhèn)壓水旱災(zāi)害，庇護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。五龍宮建成之后，靈驗(yàn)屢屢顯現(xiàn)：有時(shí)久旱得雨，有時(shí)連綿陰雨又能放晴，四方境內(nèi)因此安定，百姓得以生存。自西夏、元代以來(lái)，香火從未中斷。只是年代久遠(yuǎn)、游人漸少，加之風(fēng)雨侵蝕，殿宇倒塌破敗，神像殘缺不全，過(guò)往之人無(wú)不嘆息，祭祀幾乎廢止。

萬(wàn)歷十三年，涼州的士紳百姓都對(duì)此深感憂慮。于是總兵、巡撫慷慨倡議說(shuō)：“神靈以顯驗(yàn)示人，百姓以誠(chéng)心相求；宮宇荒廢已久，怎能坐視不理？”隨即召集眾人商議，組織工匠，籌備材料，共同推動(dòng)重修工程。所需瓦木、人工等費(fèi)用，共計(jì)白銀九千九百兩有余。郡中士人百姓，有的出錢，有的出力，有的捐獻(xiàn)木石材料。

修建過(guò)程中，在原有基礎(chǔ)上重新規(guī)劃，不追求浮華，而注重堅(jiān)固耐久。正殿與兩側(cè)配殿重新修繕，朱紅的柱子、青碧的瓦片煥然一新。五位龍神塑像各居其位，威嚴(yán)肅穆；山門、廊廡依次整修。工程完成后，登臨其上，云氣在屋檐間升騰，松風(fēng)回蕩于山谷；俯瞰原野，萬(wàn)家煙樹，如同畫卷一般。于是郡中百姓共同慶賀說(shuō)：“神靈終于有了依托，這片土地也將長(zhǎng)久安寧了。”重修工程于萬(wàn)歷十四年全部完工。

龍，是水的精靈；水，是百姓生存的根本。西北地區(qū)尤為珍視雨水，因此祭祀龍神以調(diào)和陰陽(yáng)，并非迷信怪力亂神，而是借此勸導(dǎo)百姓重視農(nóng)業(yè)、凝聚人心，從而穩(wěn)固邊疆。五龍宮的存在，不只是山林中的一處勝景，更承載著地方風(fēng)俗與教化的意義。

山不在高，有靈氣便能成名；宮不在華麗，有誠(chéng)心才能長(zhǎng)久。如今五龍宮雖然位于西北偏遠(yuǎn)之地，卻靈驗(yàn)顯著；雖曾荒廢破敗，但在眾人齊心協(xié)力下得以復(fù)興。它之所以能夠重建，并不只是工匠辛勞，更源于人心的凝聚。后來(lái)登山參拜五龍宮的人，應(yīng)當(dāng)明白前人修建的不易，不要因?yàn)橐粫r(shí)完好而疏于維護(hù)。

因此，將山川的勝景、廟宇的歷史以及此次重修的經(jīng)過(guò)刻石立碑于宮旁左側(cè)，使后來(lái)的人有所依據(jù)，這便是立碑記的用意。

明朝萬(wàn)歷十四年九月二十二日立碑。

都督僉事、總兵：劉承嗣。
涼州副總兵、指揮使：魯光祖。
撰文：都察院右僉都御史、巡撫甘肅曹子登。
書丹：兵部左侍郎兼都察院右副都御史郜光先。
監(jiān)造：千戶金倡。

最后總結(jié)：

涼州，六朝古都，西北首府。涼州蓮花山，又名姑臧山，紫山、獨(dú)孤山，位于涼州松樹鎮(zhèn)科畦村劉家沿溝境內(nèi)，自古以來(lái)就是西北的名山，重修涼州蓮花山五龍宮，開始于明神宗萬(wàn)歷十三年（1585），八月十三日，結(jié)束于明神宗萬(wàn)歷十四年九月二十二日。早年碑已跌失，五龍宮內(nèi)只剩殘瓦石碾，石碾刻有指揮使魯光祖等字眼，現(xiàn)已不存。

萬(wàn)歷十三年，殿宇傾頹，神像殘損，游人漸稀，香火幾絕。士紳憂之，總兵劉承嗣、副總兵魯光祖、巡撫曹子登等慷慨倡議，集資九千九百余兩，鳩工庀材，重修宮宇。不求浮華，但求堅(jiān)固：正殿配殿煥然一新，朱柱碧瓦，神像威嚴(yán)；山門廊廡，次第整飭。翌年告竣，云氣繚繞檐角，松風(fēng)回蕩谷中，俯瞰萬(wàn)家煙樹，如畫卷展開。百姓歡呼：“神得所依，地永安寧！”今觀蓮花山，峰如蓮綻，潭如天鏡，古剎依山，香火復(fù)盛。

雖時(shí)代更迭，山川不改，其靈氣長(zhǎng)存，其誠(chéng)心不衰。龍為水靈，水為民生根本；西北干旱，尤重雨澤，故祭龍祈雨，非怪力亂神，乃重視農(nóng)業(yè)、凝聚民心、穩(wěn)固邊陲之要義也。山不在高，有靈則名；宮不在華，有誠(chéng)則久。五龍宮雖處偏隅，卻靈驗(yàn)不衰；雖曾荒廢，賴眾人合力而復(fù)興。其功不獨(dú)在工匠，更在人心。來(lái)者登臨，當(dāng)念前人修繕之艱辛，勿因一時(shí)完好而疏于維護(hù)。愿后世子孫，珍惜此勝景，傳承此精神，使蓮花永綻，龍澤長(zhǎng)流，西北大地，永享太平！于是刻石頌之，以垂不朽。

這段碑文落款處的幾位官員中，有主持、倡議、撰文、書丹與監(jiān)造的核心人物。他們代表了當(dāng)時(shí)西北邊疆軍政體系的典型合作模式：武將負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守與監(jiān)工，文官巡撫統(tǒng)籌倡議與撰文，中央部堂高官賜書以示隆重。以下基于明代史料與地方志記載逐一簡(jiǎn)要介紹：

劉承嗣為明萬(wàn)歷年間甘肅鎮(zhèn)總兵官，銜都督僉事（正二品武銜）。作為甘肅鎮(zhèn)最高軍事長(zhǎng)官，他統(tǒng)轄河西走廊諸衛(wèi)所，負(fù)責(zé)抵御蒙古部落、維護(hù)邊疆穩(wěn)定。在此次五龍宮重修中，他以總兵身份列銜首位，表明軍方大力支持并直接參與倡議與督辦，體現(xiàn)了邊鎮(zhèn)武將對(duì)地方民生與信仰事務(wù)的重視（祈雨祈福本關(guān)乎軍民安定）。

魯光祖，字伯顏，號(hào)宏崑，出身莊浪衛(wèi)（今天的蘭州市永登縣）魯氏土司家族，明代著名西北土司，世襲莊浪衛(wèi)指揮使等職，世代鎮(zhèn)守甘肅莊浪衛(wèi)一帶，元朝屬于永昌路，大清帝國(guó)時(shí)期屬于涼州府。他歷任西寧參將、涼州副總兵等要職，后升南京大教場(chǎng)總理提督。萬(wàn)歷時(shí)期，他正任涼州副總兵（協(xié)助總兵分守涼州等地），故在碑文中署“涼州副總兵、指揮使”。作為當(dāng)?shù)刈罡哕娬涔僦唬麑?duì)蓮花山五龍宮的重修出力尤多，體現(xiàn)了土司家族在西北軍政與地方事務(wù)中的深厚影響力。

曹子登（1537—？，字以漸，號(hào)如川），直隸興州后屯衛(wèi)軍籍（祖籍蘇州長(zhǎng)洲）。萬(wàn)歷四年（1576）進(jìn)士，累官至右僉都御史，萬(wàn)歷十二年至十八年（約1584—1590）任甘肅巡撫（都察院右副都御史銜）。他主持甘肅一鎮(zhèn)軍政民政，在任內(nèi)多次處理蒙古入侵、兵變與邊餉事務(wù)。此次重修五龍宮，他作為巡撫慷慨倡議并親撰碑文，體現(xiàn)了文官巡撫對(duì)地方文化、民生與教化的關(guān)注。萬(wàn)歷十七年甘肅兵變后，他一度被罷，但重修碑文正值其在任鼎盛期。

郜光先（1534—1589，字子孝，號(hào)文川），山西潞安府長(zhǎng)治人。嘉靖三十八年（1559）進(jìn)士，歷官御史、右僉都御史巡撫延綏等，隆慶、萬(wàn)歷間官至兵部左侍郎（正三品），兼都察院右副都御史，后加太子少保，總督三邊軍務(wù)。他是中央兵部高層，碑文由其親筆書丹（書寫上石），顯示此次重修得到朝廷兵部重視，借中央高官題寫以增廟宇聲望與官方色彩。

千戶金 倡，為明代衛(wèi)所制中級(jí)武官（正五品），統(tǒng)領(lǐng)一千戶所軍士。金

倡千戶當(dāng)為涼州本地或附近衛(wèi)所軍官，受委派具體負(fù)責(zé)工程監(jiān)造、物料調(diào)度與工匠管理。他代表基層武官與地方力量，直接操辦重修的實(shí)務(wù)。

這些人物共同構(gòu)成了明代西北邊疆“文武并重、軍民一體”的治理圖景：總兵與副總兵提供軍事保障與倡議，巡撫統(tǒng)籌全局并賦予文化意義，兵部高官賜書提升規(guī)格，基層千戶落實(shí)工程。重修五龍宮不只是修廟，更是通過(guò)官民合力、祈雨勸農(nóng)、弘揚(yáng)涼州文化。

本文消息來(lái)源： 蕭梁文化

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