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前言:
朱熹的目的很明確,編纂《宋名臣言行錄》就是”有補(bǔ)于世教“,即為后世提供治國(guó)理政的借鑒,與司馬光編撰《資治通鑒》的初衷一樣。
豈料,此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世,就飽受爭(zhēng)議,因?yàn)樯婕跋茸鎱我暮?jiǎn)的聲譽(yù),朱熹摯友呂祖謙第一個(gè)向他發(fā)起責(zé)難,稱(chēng)其史料來(lái)源有待考證。
甚至,還有人認(rèn)為,像王安石、趙普、呂惠卿等人,在熙寧變法中的行事風(fēng)格接近小人,不應(yīng)該被收錄在兩宋名臣言行錄中。
但朱熹是個(gè)硬骨頭,自認(rèn)問(wèn)心無(wú)愧,堅(jiān)持保留史料,并未因?yàn)樗速|(zhì)疑而刪減,同樣是硬骨頭的,還有被他記錄在冊(cè)的王庭珪。
王庭珪,字民瞻,號(hào)瀘溪先生,南宋著名文學(xué)家和官員,他之所以被視為名臣,并非官居極品,而是其剛直不阿的氣節(jié)和擔(dān)當(dāng)。
紹興八年,秦檜主和,樞密院編修官胡銓上疏力斥和議,乞斬秦檜,秦松大怒,將其貶官流放新州,四年后轉(zhuǎn)貶海南昌化,欲置之于死地。
彼時(shí),秦檜大權(quán)獨(dú)攬,朝野上下無(wú)人敢為胡銓發(fā)聲,獨(dú)王庭珪不懼,作《送胡邦衡之新州貶所二首》(胡銓?zhuān)职詈猓曉尫辞貦u和議。
其詩(shī)中“名高北斗星辰上,身落南州瘴癘間”、“癡兒不了公家事,男子須為天下奇”等句,正氣浩然,廣為傳頌,士人爭(zhēng)相拜讀。
而王庭珪此舉也徹底激怒了秦檜,被其以“訕謗罪”流放夜郎(今湖南沅陵),被編管長(zhǎng)達(dá)十余年,直到紹興二十五年(1155年)秦檜死后才獲自由。
“敢嫌茅屋絕低小,凈掃土床堪醉眠”,這首《移居?xùn)|村作》,即寫(xiě)于王庭珪流放歸來(lái)后,此詩(shī)不僅寫(xiě)景,更寫(xiě)心,是他傲骨錚錚、安于清貧的真實(shí)寫(xiě)照。
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避地東村深幾許?青山窟里起炊煙。
敢嫌茅屋絕低小,凈掃土床堪醉眠。
鳥(niǎo)不住啼天更靜,花多晚發(fā)地應(yīng)偏。
遙看翠竹娟娟好,猶隔西泉數(shù)畝田。——宋 王庭珪《移居?xùn)|村作》
簡(jiǎn)譯:
避世隱居的東村究竟有多幽深?只見(jiàn)青山深處的洞穴里,升起了裊裊炊煙。
哪里敢嫌棄茅屋極其低矮狹小?把土床打掃得干干凈凈,便足以醉臥酣眠。
鳥(niǎo)兒不停地啼鳴,顯得天空更加寂靜,山高地深,時(shí)節(jié)絕晚,花也開(kāi)得晚。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,那翠綠的竹子姿態(tài)娟娟美好,似還隔著西泉寺的數(shù)畝廢舊田地。
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賞析:
避地東村深幾許?青山窟里起炊煙。
明經(jīng)易考,進(jìn)士難求,故有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”之說(shuō),王庭珪39歲進(jìn)士及第,不早亦不晚,剛剛好。
他最初被任命為衡州茶陵縣丞,在任期間興教勸學(xué),整治猾吏,均平稅役,展現(xiàn)出卓越的治理能力,政績(jī)清明,深得民心。
可見(jiàn),他并非天生愛(ài)隱居,只因生性耿直,在胡銓被貶時(shí)挺身而出遭秦檜構(gòu)陷,流放夜郎,直至秦檜身死才重獲自由。
所以,他的隱居,是對(duì)污濁官場(chǎng)的唾棄,是與“久在樊籠里”的決絕,他躲進(jìn)的不是桃花源,而是原始的“青山窟”。
那巖石深處升起的“炊煙”,給他人間煙火的親切感,在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,青山窟即是他安身立命的堡壘。
敢嫌茅屋絕低小,凈掃土床堪醉眠。
頷聯(lián)是全詩(shī)的主旨,也是情感的升華,寫(xiě)出他了最令人動(dòng)容的豪邁情懷。
劉禹錫遭貶蠻荒,雖居所簡(jiǎn)陋,卻曰“斯是陋室,惟吾德馨”,此詩(shī)中,王庭珪亦有“陋室何足掛,心安即是歸處”的豪情滿懷。
王庭珪不僅是朝廷命官,還是名滿天下的大詩(shī)人,卻被淪落到隱深山、住茅屋、睡土床的境地,換作他人,難免凄凄切切。
可他卻偏不,他不嫌環(huán)境簡(jiǎn)陋,他“凈掃土床”,然后帶著幾分醉意心滿意足地酣酣睡去,放下了所有的悲喜交集。
彼時(shí),他就是一個(gè)疏狂的隱者,“敢嫌”兩個(gè)字就是有力地反詰,既然不能兼濟(jì)天下,那便獨(dú)善其身,且要身得其樂(lè),樂(lè)得其所。
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鳥(niǎo)不住啼天更靜,花多晚發(fā)地應(yīng)偏。
頸聯(lián)以動(dòng)襯靜,寓情于景,首句頗有唐詩(shī)詩(shī)人王籍“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”的韻味,寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的澄澈寧?kù)o。
鳥(niǎo)兒的啼鳴本是喧鬧的,但在深山幽谷中,鳥(niǎo)鳴非但沒(méi)有打破寧?kù)o,反而讓天地顯得更加空靈幽遠(yuǎn),只有心靜到極致,才能聽(tīng)出這種“靜”來(lái)。
次句的“花多晚發(fā)”既寫(xiě)出了深山寒冷的氣候特征,又隱喻自己生不逢時(shí)、懷才不遇的孤寂,但他沒(méi)有抱怨,反而欣賞這種“偏”和“晚”。
“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”,一如白居易的豁然開(kāi)朗,這晚開(kāi)之花不與百花爭(zhēng)春,不正是詩(shī)人不隨波逐流孤高人格的自我喻示嗎?!
遙看翠竹娟娟好,猶隔西泉數(shù)畝田。
在詩(shī)的尾聯(lián),詩(shī)人將視線拉遠(yuǎn),定格在“翠竹”上,雖隔著數(shù)畝荒田,雖身處廢墟之旁,但那份挺拔與娟秀依然不減。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,竹子象征著氣節(jié)與虛心,王庭珪一生因堅(jiān)持抗金、不附秦檜而被貶,故他看竹,其實(shí)是在看自己。
“娟娟好”形容竹子姿態(tài)柔美卻挺拔,“猶隔”二字余韻悠長(zhǎng),雖然身處僻野,隔著荒田,但這份高潔的氣質(zhì)卻是遮不住的。
這是王庭珪是對(duì)自己人格的極度自信和肯定:無(wú)論朝堂如何昏暗,無(wú)論身處何種荒蠻,自己這一身正氣,永遠(yuǎn)孤傲,永遠(yuǎn)如這翠竹般青翠。
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后記:
宣和五年(1123年),44歲的王庭珪棄官歸隱,在故鄉(xiāng)瀘水河畔營(yíng)建茅屋,自號(hào)“瀘溪真逸”,除中間被流放和短暫任職外,大部分時(shí)間都隱居在此。
秦檜病故后,他被宋孝宗授予國(guó)子監(jiān)主簿之職,不久后他就以年老體衰為由辭官,重回瀘溪舊居,以著書(shū)立說(shuō)教授鄉(xiāng)里為業(yè),直到92歲終老。
王庭珪的這首七律,全詩(shī)不提一個(gè)“喜”字,卻處處透著喜悅,不喊一聲“冤”,卻字字含著血淚與抗?fàn)帲M顯豁達(dá)與硬氣。
所以,讀王庭珪此詩(shī),我們看到的,不是一個(gè)怨天尤人的落魄文人,而是一位拍去身上塵土,笑著說(shuō)“這土床睡著真舒服”的倔強(qiáng)勇士。
參考文獻(xiàn):
《瀘溪文集》
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