作家黃復(fù)彩：畫僧演一法師的佛教情緣

　　2010年農(nóng)歷十二月初六，九華山缽盂峰被一層積雪覆蓋著。缽盂峰下大覺寺內(nèi)，住持宗學(xué)法師正在為一位弟子舉行剃度儀式。從北京、山東以及池州各地趕來的藝術(shù)家?guī)资嗳遂o立一旁，雙手合十，無不沉浸在一種莊嚴(yán)而神圣的宗教氛圍中。這是因?yàn)椋@位皈投于宗學(xué)法師門下的弟子不是別人，而是中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、原清華大學(xué)中國畫高級(jí)研修班導(dǎo)師助教，著名畫家魏源。

　　剃度儀式結(jié)束，作為畫家的魏源現(xiàn)出僧相。宗學(xué)法師為這位新弟子賜法名“演一”。“演一”，也是魏源喜歡的名字。多年來，魏源追隨著演音弘一法師的法跡，這是巧合還是宿世的因緣?宗學(xué)法師就魏源出家的因緣向在場大眾說法。紅塵漫漫，苦海無涯，魏源能識(shí)得人生真相，如今皈投在佛的座下，無論對(duì)他自己還是對(duì)世間眾生，都是一件有意義的事情。他希望演一從今以后按照佛的教義努力精進(jìn)，做一個(gè)真正的佛弟子。演一向恩師宗學(xué)法師頂禮感恩，此刻，人們注意到，他的眼里閃動(dòng)著一絲晶瑩的淚花。與此同時(shí)，所有的往事都在一剎那間涌上心頭。

　　一

　　魏源，1970年出生于山東滕州一個(gè)普通農(nóng)民家庭。幼時(shí)的貧困，讓魏源飽嘗了人生的艱辛。父親在他三歲時(shí)即患上重病，缺醫(yī)少藥的年代，全家唯一的希望就是那只老母雞，希望它能多下一個(gè)蛋，好讓父親多增加一點(diǎn)營養(yǎng)。一個(gè)特別的因緣，他愛上了繪畫，又天生聰慧，在地方上很快就小有名氣。初中畢業(yè)后，因家貧而失學(xué)的魏源在縣電影院找到一份畫海報(bào)的工作。有一件事，他至今回想起來都痛切不已。一次，他父親帶著他母親親手做的大餅步行了一天的路來到縣城看望兒子。一輩子都沒在電影院看過電影的父親向兒子提出，他想看一場電影。但是，做兒子的打量了一眼父親補(bǔ)丁連補(bǔ)丁的衣服以及那張飽受病痛的臉，說：“今晚放的是外國電影，你看不懂的。”其實(shí)，那天晚上放映的正是父親愛看的國產(chǎn)片《南征北戰(zhàn)》。看著父親失望的背影，魏源在心里痛罵著自己。不久，父親病逝，魏源撲倒在父親的病榻前，哭喊著：“爸爸，你醒醒，我?guī)闳ル娪霸海瑤闳タ措娪啊备赣H逝后的第二十四年，已入空門的演一在寫給父親的信中字字滴血，句句含淚：“爸爸，兒已遁入空門，終身慚愧。每日禮佛，頌經(jīng)回向。回向您在西方佛國，再無病苦!回向祈愿全天下的孩子，能懂孝道……”

　　魏源有很高的悟性，再加上勤奮，很快在山東畫壇影響漸增。2003年，通過刻苦自學(xué)，魏源考入湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，成了著名國畫名家劉懷勇先生的得意門生。劉懷勇在評(píng)價(jià)這位學(xué)生時(shí)說他“天資聰慧，在繪畫上有很高的悟性，往往舉一反三，觸類旁通。”劉教授為這位學(xué)生賜筆名“一瓢”。一瓢者，取之于老子“弱水三千，取一瓢足矣”。 可見在眾多的學(xué)生中，劉教授對(duì)魏源是有些偏愛的。

　　作為一名青年畫家 ，魏源廣學(xué)前人。北宋范寬，明代的沈周，清人石濤，乃至近代畫家黃賓虹，都是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。又兼學(xué)西方，從拉斐爾、凡·高、莫奈、畢加索，無論是古典派、印象派，還是抽象派等，他都能從中獲取對(duì)自己有用的營養(yǎng)，尋求中西合璧繪畫語言中的手法和創(chuàng)作思維。廣袤的中國大地，地域與地理環(huán)境的不同，造成中國畫南北各異的精神風(fēng)尚和審美傾向。北方的凝冽、厚重，南方的溫潤、委婉。魏源有意在他的繪畫中將北方的厚重與南方的溫潤加以調(diào)和，從而形成自己的繪畫語言。年輕的魏源機(jī)敏踏實(shí)，在不懈的努力中，漸漸悟得筆墨之道。他筆下山水平常而奇幻，寫樹不取虬枝老干，乃取平常所見鄰家山坡雜樹，造景幽幻而平實(shí)，點(diǎn)綴在山間的茅草房屋、人物、動(dòng)物，直接取自被每個(gè)南北中人所熟悉的山間景物，很快形成自己的繪畫風(fēng)格。湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長李也青早年在評(píng)論魏源的中國畫時(shí)說：魏源山水畫中的一山、一水、一樹、一屋，皆已在他心中物化了，并以心理的筆墨栩栩?qū)懗觯_(dá)到了較好的藝術(shù)境界。

　　宋代詩人陸游臨終前曾告誡他的兒孫們說：“爾等若學(xué)詩，功夫在詩外”。這“詩外”功夫，即是一個(gè)詩人或藝術(shù)家所必具的人文修養(yǎng)。中國文人畫所講究的就是詩畫意境，畫中有詩，詩中有畫。“明月松間照，清泉石上流”，是絕美的畫，也是極好的詩。魏源不僅是一位畫家，也是一位詩人。讀魏源《絕頂云居圖》所題詩：“潭印白云僧坐忘，氤氳松竹夢不長。青苔露珠邊山淚，洗凈諸峰引朝陽。”畫家分明是在以有形的筆墨，物化無形的心印。又如“月圓依舊人已非，明鏡無影痕昨灰。十里寒雪千樹冷，一夜春風(fēng)百燕飛”，一幅雨過云凝、山居出閑的圖畫，躍然紙上。又如為《秋至春來圖》所作的詩：“山徑清幽獨(dú)自吟，清水捧月映蓮心。枯藤緊抱千年樹，半入塵土半入云。”這樣的詩句，也給他的畫帶來無盡的詩意和綿綿禪意，這在中國畫家中的確是少有的。

　　這些年來，魏源的作品先后獲得幾十次國內(nèi)外大獎(jiǎng)，然而，一切藝術(shù)家都是憂郁而多思的，在成功和得意之余，魏源愈發(fā)感覺生命的苦短和人生的無常。他與佛，與禪，與佛智覺悟，越來越近了。

　　二

　　2006年，山東藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院國畫系副教授魏源來到清華大學(xué)，擔(dān)任國畫名家、時(shí)任清華大學(xué)中國畫高級(jí)研修班導(dǎo)師劉懷勇教授的助教。也是在這一年的五月，他受命帶領(lǐng)一批學(xué)生來到被稱為“蓮花佛國”的江南九華山實(shí)地寫生。

　　九華山位于安徽省池州境內(nèi)。一千多年前，新羅人金喬覺千里精進(jìn)，來到九華山苦行修道，至九十九歲圓寂，成不壞肉身。而其生前逝后事恰如佛經(jīng)中所說地藏菩薩，于是，人們尊金喬覺為地藏菩薩化身。明清以后，九華山香火日盛，成中國四大菩薩之一的地藏道場。九華山有九十九峰，九十九座山峰之間，坐落著一座座寺廟庵堂，出沒著無數(shù)矢志修道的僧尼四眾。這些寺廟庵堂及僧尼四眾為風(fēng)光旖旎的九華山更增添了無限的神秘和神圣。第一次來到九華山的魏源興奮不已。繪畫與教學(xué)之余，他一次次走進(jìn)那密林深處的寺廟庵堂，氤氳的香火、悠悠的鐘鈸聲撞擊著他心源深處那隱藏已久的佛種。那天晚上，他做了一夢，夢中的他身穿袈裟，與九十九位畫僧一起在中國美術(shù)的最高殿堂中國美術(shù)館舉辦一次盛大的畫展。從此以后，就像當(dāng)年的李叔同，當(dāng)看到一襲杏黃長衫從眼前飄然而過時(shí)，他總會(huì)深深地凝望著，生發(fā)出無限的遐思。

　　自此以后，魏源每年都要來到九華山帶隊(duì)寫生。寺廟里的僧人們與這位畫家成為好朋友，閔園的尼眾們也熟悉這位畫家的年輕身影。魏源的足跡踏遍了九華的山山水水，他的同行以及學(xué)生們無法窺探出魏源那隱秘內(nèi)心究竟的心意，誰也不知道他究竟在這靈動(dòng)的山色中看到了什么，悟到了什么。魏源在畫板上一筆一筆地描畫著九華的輪廓，也在心中描畫著一條回家的路。這條路，即是問佛之路，皈投之路。皈投于佛的座下，讓自己的生命化成一道絢麗的彩虹。

　　2008年，在地藏菩薩的感召下，他終于走進(jìn)神光嶺下上禪堂，拜住持果卓法師為皈依弟子。上禪堂定期舉辦禪修班，魏源在作畫之余，也不時(shí)加入到禪修班，聆聽法師們宣講佛法。在他的眼里，九華的山水，乃至大地萬物，及至自己，既是四大恒常的造化，又是瞬間無常的存在。與九華山的一次次親密接觸，讓作為北方畫派的魏源的作品悄悄地發(fā)生著變化：晴嵐、暮雪、禪院、晚鐘，還有山崖上禪坐的僧人，這些墨化的線條無不充溢著綿綿禪意和淡泊的意境，他的精神生命也在一天天發(fā)生著變化。他知道，他已經(jīng)與九華山，與佛、與禪，再也無法分離了。

　　2008年春節(jié)，移居北京的畫家魏源忽然向家人提出：我打算出家!奇怪的是，家人似乎并沒有感覺炸雷般的震驚。妻子說：“只要你覺得于你的生命相合的，你就去做吧。”讓他感動(dòng)不已的是，他的一雙兒女全都對(duì)他“出家”一事投了贊成票。這一年，魏源38歲。妻子說：“你打算什么時(shí)候去呢?”魏源說：“今年孩子高中畢業(yè)，我不想這件事影響他的高考。”善解人意的妻子知道，丈夫一直仰慕的弘一法師是在他39歲那一年出家的，丈夫是要把自己出家的年齡選擇在39歲這一年。

　　然而事與愿違，2009年高考結(jié)束，孩子并未能如愿考入他心儀的大學(xué)。魏源只得把自己出家的時(shí)間再往后推遲一年。2010年，四十歲的魏源與他的導(dǎo)師，國畫大家范揚(yáng)先生合作了《九華山全景圖》，這幅高9米，寬40米的鴻篇巨制被工藝大師們用石雕的形式雕刻在神光嶺廣場，成為九華山的一處重要景觀。完成九華山全景圖之后，魏源忽然感覺時(shí)光的倉促，他不能再等了。回到北京的家中，他與妻子正式辦理了離婚手續(xù)。他將家里的財(cái)產(chǎn)做了分割，濟(jì)南的房子歸于女兒，北京的別墅留給兒子。他對(duì)妻子說，我的那些畫作，就全都留給你權(quán)當(dāng)紀(jì)念了。妻子忍住眼淚說：“我會(huì)把一雙兒女培養(yǎng)成才，將婆婆侍奉到老。你只管放心地去吧。”

　　這一年年底，魏源來到缽盂峰下大覺寺，在恩師宗學(xué)法師的接引下，完成了自己久有的心愿。從現(xiàn)在起，我們稱他為演一法師。

　　三

　　佛教文化深刻地影響著中國文化中各領(lǐng)域的發(fā)展，尤其對(duì)中國書畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的推進(jìn)。傳統(tǒng)的中國畫凝聚著中國文化獨(dú)有的氣質(zhì)和性格，這當(dāng)然是與歷代畫僧們的努力分不開的。僅自東漢以降，佛門有近2000名佛門書畫僧。他們以藝術(shù)作為弘化和接引的方便，為佛法的弘揚(yáng)作出積極貢獻(xiàn)。歷史上的畫僧們，無論是唐代的懷素、智永，明代的擔(dān)當(dāng)，清代的石濤，或是近代的懶悟，竹禪，蓮溪等等，無不以墨色為意象，以筆墨接引，以達(dá)到禪所體現(xiàn)的靜謐與化境。很早以前，他即在有意或無意中收藏歷史上書僧和畫僧的作品。他收藏著這些歷代高僧的墨寶，也收藏著一份厚重的佛教文化的財(cái)富。他知道，歷代高僧們的墨寶是全人類的共同財(cái)富，他期望著一天能創(chuàng)辦一所“歷代高僧墨寶陳列館”，讓更多的人能領(lǐng)略這些佛門藝術(shù)瑰寶的無窮魅力。

　　他把自己的想法向師父宗學(xué)法師匯報(bào)，師父說，你既出家，就要以解脫為要，一聲佛號(hào)，將引導(dǎo)你進(jìn)入無生的境界，否則，豈不枉穿了這一領(lǐng)衲衣?他覺得師父的話極有道理，于是，在缽盂峰下，演一每日誦經(jīng)、坐禪。這期間，他讀了大量禪宗公案。禪宗以“不立文字，教外別傳”為宗，以頓悟本性為己要。禪師們的一切努力，無非是讓人們不要執(zhí)著于世間的所謂“規(guī)矩”或是“法度”，讓生命進(jìn)入一種無相的境界。這與中國畫中“外師造化，中得心源”極為相似。一天，他在讀一本關(guān)于弘一法師的傳記時(shí)，看到如下內(nèi)容：出家后的李叔同(弘一法師)放棄了包括音樂、繪畫、書法、篆刻等造詣極深的多門類藝術(shù)，只將一句佛號(hào)掛在心頭。后遇馬一浮先生，一浮先生說，以書法弘法，是極方便的門路，法師切不可放棄。受馬一浮先生的啟發(fā)，直到生命最后一刻，弘一法師也沒有放棄他獨(dú)到的書法藝術(shù)。

　　演一再次向師父提出，歷代高僧墨寶陳列館是他心中的圣殿，創(chuàng)建一座“歷代高僧墨寶陳列館”，讓蓮花佛國的九華山再增添一筆新的色彩已成為他迫切的愿望。師父終于說，既然你執(zhí)意如此，你就去辦吧。

　　得到師父的首肯，演一便馬不停蹄地干了起來。也是因緣巧合，九華山大愿文化園在2013年8月正式開園，九十九米地藏圣像矗立在獅子峰下。而在附近柯村，竟然發(fā)現(xiàn)一處絕好的處所空置著，一經(jīng)商洽，立即成妥。

　　經(jīng)過一年多緊鑼密鼓的準(zhǔn)備，占地一千多平米的“九華山歷代高僧墨寶陳列館”終于建成。這座陳列館收藏了明清及至當(dāng)代200多位高僧的近400幅作品。其中包括弘一、蓮溪、竹禪、懶悟、隱元、木庵、即非、逸然及星云等佛門高僧的書畫精品。作為公益性的佛教文化場所，九華山歷代高僧墨寶陳列館將長期陳列高僧作品，還將不定期開辦國學(xué)、禪修、古琴、書畫等藝術(shù)學(xué)術(shù)活動(dòng)，成為佛教圣地九華山又一個(gè)文化新場所。演一法師表示，歷代高僧墨寶陳列館將致力于傳承佛教文化，集中管理保護(hù)歷代高僧墨寶，為中外學(xué)者提供直接深入研究中國佛教藝術(shù)的機(jī)會(huì)和條件。

　　2013年9月8日上午，九華山風(fēng)景區(qū)陽光明媚，風(fēng)和日麗。由中國宗教經(jīng)濟(jì)研究會(huì)、安徽省書法家協(xié)會(huì)、九華山宗教局、九華山文聯(lián)、九華山佛教協(xié)會(huì)、九華山投資開發(fā)集團(tuán)有限公司共同主辦，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院、中國天象集團(tuán)承辦的“歷代高僧墨寶陳列館開館暨歷代高僧墨寶學(xué)術(shù)研討會(huì)”在九華山風(fēng)景區(qū)隆重舉行。上午10時(shí)，來自國內(nèi)書法界、繪畫界、藝術(shù)界、清華大學(xué)等眾多著名專家學(xué)者、佛教界人士，省市宗教、文聯(lián)、佛協(xié)、書法協(xié)會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)以及當(dāng)?shù)夭糠秩罕?00余人參加了開館儀式。九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長慧慶法師等領(lǐng)導(dǎo)參加了揭牌儀式。

　　四

　　我與演一法師初識(shí)于去年底的一次佛教活動(dòng)中。主辦方邀請(qǐng)了數(shù)十位書畫家參加了這次活動(dòng)。這天晚上，書畫家們集于一室，各以自己的書畫藝術(shù)供養(yǎng)這座剛剛破土動(dòng)工的佛教道場。當(dāng)時(shí)，一位身穿灰色衲衣的法師攏著手站立一旁，專心地欣賞著書畫家們的當(dāng)場獻(xiàn)藝。如果不是朋友的介紹，我絕對(duì)想象不出，這位不聲不響，以謙和的姿態(tài)欣賞別人的法師就是曾經(jīng)在中國畫壇大紅大紫的畫家魏源。我曾在網(wǎng)上欣賞過他出家前的照片，那是一個(gè)典型的山東硬漢，一個(gè)執(zhí)著而獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)家。而此刻，他竟是如此平和，如此溫厚，沒有一點(diǎn)藝術(shù)家的燥躁之氣。當(dāng)晚活動(dòng)即將結(jié)束時(shí)，演一師為求書者執(zhí)筆揮毫。他在一張張硬紙板上寫下“放下”、“禪”、“應(yīng)無所住”、“度一切苦厄”，都是極短的禪語偈句，那每一張紙板上的“弘一體”幾可亂真。

　　我忽然想起弘一法師，這位在中國書法、篆刻、音樂、戲劇史上創(chuàng)造了不朽藝術(shù)的大師雖中年出家，但他的精神氣質(zhì)，他的清修與苦行，其實(shí)同樣是一種藝術(shù)，弘一法師正是以他的德行，為我們演繹著生命與人生的藝術(shù)。

　　弘一法師如此，一直追隨著弘一法師法跡的畫僧演一又何嘗不是如此?

　　作者介紹：黃復(fù)彩，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，九華山佛學(xué)院教授，出版各類著作二十余種，其長篇小說曾多次獲安徽省政府文學(xué)獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)，散文先后多次獲全國報(bào)紙副刊作品一等獎(jiǎng)等。