廣州白云山“神秘”清四品官墓：與澳門賭王之子墓相鄰，史無(wú)記載

冬天空閑的一天，珊姐姐來(lái)到廣州白云山青龍崗探訪澳門第一代“賭王”盧九之子，有著“澳門皇帝”之稱的清末民初傳奇人物——盧廉若的墓地時(shí)候，意外發(fā)現(xiàn)有一座清代四品官及夫人合葬的古墓“羅子驄夫婦墓“與之相鄰，這引起了我的好奇。

在廣州白云山青龍崗上，與盧廉若墓相鄰的另一座規(guī)制相當(dāng)，望柱、石獅、抱鼓石一應(yīng)俱全，碑文鐫刻“清誥授中憲大夫子充羅公”，屬清代正四品官員墓葬，卻在官修志書(shū)、宗親族譜中近乎隱形，成為沉睡百年的“無(wú)史之墓”，十分神秘：為什么清四品官員的墓葬被歷史徹底遺忘？

在現(xiàn)場(chǎng)，珊姐姐看到羅子驄夫婦墓墓的規(guī)制，能感覺(jué)到墓主人絕非尋常人物。這座占地300平方米的嶺南風(fēng)格“風(fēng)字形”大墓，以灰沙三合土夯筑而成，質(zhì)地堅(jiān)硬如磐石，沿中軸線對(duì)稱排布著花崗巖望柱、石獅子與抱鼓石臺(tái)基，三級(jí)護(hù)欄層層遞進(jìn)，護(hù)嶺上的祥云捧玉雕工細(xì)膩，墓前半月形月池與“羅山厚土”后土碑一應(yīng)俱全，完全符合清代高品級(jí)官員的喪葬規(guī)格。

細(xì)看墓碑，上面寫(xiě)著“誥授中憲大夫”的篆書(shū)字樣，是解開(kāi)墓主人身份的關(guān)鍵——根據(jù)《清史稿》記載，清代文職封贈(zèng)制度中，中憲大夫?yàn)檎钠冯A，對(duì)應(yīng)地方知府級(jí)別，需經(jīng)朝廷恩詔冊(cè)封方可授予，絕非普通鄉(xiāng)紳所能企及。墓側(cè)留存的“鳳天誥命”碑，進(jìn)一步印證了這份榮譽(yù)的正統(tǒng)性，按順治五年定制，四品官員封贈(zèng)一代，誥命二軸，軸端用裹金裝飾，足見(jiàn)其身份的合法性與嚴(yán)肅性。

這次意外的遇見(jiàn)，充滿好奇的我，查閱了非常多的資料，卻一無(wú)所獲羅子驄，我曾翻遍《廣州府志》《番禺縣志》等官修文獻(xiàn)，檢索“羅子驄”、“羅子充”、“羅子沖”、“中憲大夫”等關(guān)鍵詞，未見(jiàn)只言片語(yǔ)；查閱嶺南羅氏宗親族譜，雖有宋代“白云先生”羅子建等同名先人，卻無(wú)光緒年間這位四品官員的任何世系記錄；即便是致力于“保存幽光”的《近代廣東文鈔》，也未見(jiàn)到將其納入收錄。解開(kāi)羅子驄“史無(wú)記載”的謎題，我想大概有以下幾點(diǎn)原因：

第一，回到清末民初嶺南的動(dòng)蕩時(shí)局。羅子驄下葬的1904年，晚清王朝已風(fēng)雨飄搖，廣東作為中西交匯的前沿，正經(jīng)歷著戰(zhàn)亂、變革與社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈動(dòng)蕩，地方檔案管理體系近乎崩潰，許多重要史料未能及時(shí)收錄便已湮沒(méi)。

羅子驄的家族譜牒、地方官府存檔的任職記錄等私人與官方文獻(xiàn)，極可能在這一過(guò)程中因戰(zhàn)火、遷墳或城市建設(shè)而損毀流失。更關(guān)鍵的是，他所處的時(shí)代正處于晚清與民國(guó)的斷代期，官方史料編纂中斷，民間記錄尚未形成體系，自然形成了“記載盲區(qū)”。

第二、而身份與官職屬性，更是羅子驄被歷史忽視的核心癥結(jié)。清代的“中憲大夫”多為散官或贈(zèng)官，并非握有軍政實(shí)權(quán)的要職，這類頭銜或是朝廷對(duì)有功之臣的榮譽(yù)性冊(cè)封，或是官員死后追贈(zèng)的名號(hào)，本身不對(duì)應(yīng)具體的管轄職權(quán)與政務(wù)實(shí)績(jī)。晚清官場(chǎng)史料的書(shū)寫(xiě)向來(lái)有明確的偏好，志書(shū)編纂者的目光多聚焦于督撫、將軍等執(zhí)掌一方的高官，或是有軍功、政績(jī)、文壇聲望的名人，對(duì)于沒(méi)有顯著建樹(shù)的四品散官，自然缺乏記載的動(dòng)力。

羅子驄，既無(wú)主政一方的實(shí)績(jī)，也無(wú)揚(yáng)名立萬(wàn)的功業(yè)，僅憑一個(gè)榮譽(yù)性的四品散官頭銜，很難進(jìn)入史家的視野。

第三、家族傳承的斷層，進(jìn)一步加劇了羅子驄的“隱形”。羅子驄的后代可能因戰(zhàn)亂遷徙、家族衰落等原因，未能延續(xù)族譜修訂與先輩事跡的傳承。沒(méi)有家族的持續(xù)紀(jì)念與傳播，缺乏顯赫后人的推動(dòng)，這位四品官員的生平便失去了民間記憶的載體。

清代封贈(zèng)制度規(guī)定，四品官員可封贈(zèng)一代，其妻子按制封為“恭人”，羅子驄墓碑文“誥封恭人羅母陳太恭人”即符合這一規(guī)制，但遺憾的是，其家族后代并未像其他名門望族那樣步入仕途、光大家族，自然無(wú)法通過(guò)家族影響力留存先輩事跡。這種家族傳播的斷裂，使得羅子驄的生平徹底失去了民間記載的渠道，只能依賴官方史料，而在動(dòng)蕩時(shí)局下，官方記載的缺失最終導(dǎo)致他被歷史遺忘。

站在白云山青龍崗上，兩座古墓的命運(yùn)對(duì)比令人感嘆。羅子驄墓的沉默，并非個(gè)例。在清末民初的社會(huì)大變革中，無(wú)數(shù)像他這樣的中層官員、普通士人，他們的生平事跡都因相似的原因湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。他們沒(méi)有盧廉若那樣的名人光環(huán)，沒(méi)有足以載入史冊(cè)的顯赫功績(jī)，其家族在動(dòng)蕩中衰落，相關(guān)文獻(xiàn)在戰(zhàn)亂中散佚，最終成為歷史的“沉默者”。但這并不意味著他們的存在毫無(wú)意義，正如羅子充墓的精致規(guī)制所展現(xiàn)的，他們?cè)峭砬迳鐣?huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是嶺南文明發(fā)展的參與者與見(jiàn)證者。

白云山青龍崗羅子驄墓的百年沉默，是一個(gè)人的歷史謎題，更是一個(gè)時(shí)代的記憶縮影。它提醒我們，歷史的書(shū)寫(xiě)從來(lái)不是完整的，那些被遺忘的“無(wú)史之人”，同樣是構(gòu)成嶺南文明的重要部分。愿未來(lái)的某一天，隨著史料的發(fā)掘與研究的深入，這位沉睡百年的四品官員能終于“開(kāi)口說(shuō)話”，讓白云山的每一座古墓，都能訴說(shuō)自己的故事。