終于暴露了，臺灣省上盤踞的日裔臺灣人，將是祖國統一的最大阻礙

誰能想到，百年殖民留下的日裔勢力，竟成了祖國統一路上最陰魂不散的絆腳石？

就在2025年的春天，臺北市最熱鬧的地界，媽祖廟的眼皮子底下竟然成了日本“阿波舞”的秀場，放在任何一個正常的歷史語境里，這一幕都顯得刺眼。

媽祖廟不只是觀光點，它承載的是沿海移民渡海求生的集體記憶，是無數人把命交給海浪前，心里最后一道寄托，這里象征的不是熱鬧，而是敬畏，是根。

可偏偏就在這個地方日本舞者成排出現，和服、燈籠、鼓點一套不落，動作夸張又張揚。

更讓人不舒服的是歷史疊加出來的畫面感，八十多年前侵華日軍在中國土地上干了什么，不需要反復科普，南京城淪陷后，那些沾著血的“慶祝”和“舞樂”，正是類似的節奏、類似的姿態。

今天把這種舞搬到中國的神廟門口，無論主辦方怎么洗都繞不開那層陰影，但現場最讓人發冷的并不是舞者，而是圍觀者的反應，掌聲、喝彩、拍照打卡，像在看一場再普通不過的異國表演。

沒有人覺得不對勁，也沒人提出質疑，這種安靜比沖突更說明問題，它意味著很多人的歷史感已經被磨沒了，痛感被切斷，只剩下“好看不好看”“熱鬧不熱鬧”。

如果說普通人是被慢慢帶偏，那掌權者就不存在“無心”，蔣萬安這個名字本身就連著一整段抗戰史，他的家族曾經站在民族存亡的最前線。

按常理，他理應比任何人都清楚，日本元素出現在這種場合意味著什么，但現實恰恰相反。

他不僅沒有回避，反而親自下場穿上和服、站到隊伍前面，笑得自然又熟練，把整場活動往“官方認可”的方向推了一把，這已經不是判斷失誤，而是立場選擇，這不僅僅是作秀，這是投名狀。

在臺灣現有的政治生態里，想要混得開似乎必須得向那股隱秘而強大的親日勢力低頭，蔣萬安這次的選擇說穿了就是順勢而為。

他這一跪不只是個人姿態的問題，而是把蔣家這個符號本身的意義一并折了進去，也把那個曾經高喊“光復”的政黨，最后一點還能拿出來說的硬氣，親手按進了土里。

他用行動很直白地告訴所有人：選票比底線重要，只要能討好那群把日本當精神原鄉的人，祖宗留下的名號也能拿來當籌碼，更扎心的是這種姿態在島內已經不算丟臉，反而成了一種“加分項”。

親日不再需要遮掩，不必繞彎，甚至可以公開表演、公開站隊，還能被包裝成所謂的“國際感”“先進價值”，這說明方向盤早就換人握了，這種局面并不是最近幾年才冒出來的怪事，根子埋得很深。

1945年之后日本戰敗離場本該是清算和切割的開始，但現實遠比教科書復雜，當年的混亂讓不少日本人選擇留在島上，他們有的本就已經在這里生活多年，有的干脆鉆了制度的空子，留下來、藏起來。

這些人換了名字換了語言，融進日常生活，看起來和周圍人沒什么不同，但認同并沒有隨身份一起清零。

日本殖民末期強推的“皇民化”也留下了后遺癥，一部分本地人即便戰后回到原有身份，精神上的烙印卻沒能徹底清掉。

于是今天你看到的很多政治主張，表面是路線之爭，底層卻是“我是誰”的問題，在他們眼里日本不是他者，而是精神參照，中國不是血脈源頭，而是需要切割的對象。

理解了這一層就不難明白為什么善意經常落空，溝通總是失效，因為彼此站的根本不是同一塊地面，再來算算經濟這筆爛賬。

過去十幾年，我們為了拉攏人心那是真金白銀地往外掏，ECFA落地、關稅放行，很多生意明擺著不賺錢也硬著頭皮做，無非是想讓島內普通人日子寬松點，心里能留點情分，可現實很冷。

臺灣從大陸拿走的順差一年比一年高，這些錢本可以用來改善民生、補產業短板，結果卻兜了個大圈，流進了美國軍火商的口袋。

這事說白了就像家里長輩勒緊褲腰帶給孩子匯生活費，孩子轉頭買的不是書，是刀，而且磨得锃亮，刀沖著誰大家心里都清楚。

更難看的是，他們一邊吃著大陸給的紅利，一邊在市場準入上層層設卡，今天攔這個明天禁那個，連農產品都要卡脖子，這種明顯失衡的往來早就變味了。

更諷刺的是，這樣的讓利并沒換來尊重，在他們的敘事里賺大陸的錢是能力，對大陸冷嘲熱諷才叫“立場正確”，所謂“惠臺”反而被倒扣成陰謀論。

事情走到這一步，繼續輸血只會被當成軟弱，對把善意當籌碼、把錢拿去買槍指人的對象，停供才是清晰信號，再看當下，賴清德這套人馬已經懶得遮掩。

過去是一步步試探，現在是直接踩油門，他們押寶外援，指望美國兜底、日本撐腰，但攤開來看美國賣來的多是清庫存的貨，價高量小，象征意義大于實用價值。

真到事關生死，美國會不會替臺灣擋子彈，烏克蘭的例子已經擺在那兒，日本自身受制于人，哪來的回旋空間，寫到這里，心里難免沉重。

媽祖廟前那一幕，不只是一次表演，更像是公開攤牌，它提醒我們曾經試圖用溫情換理解的對象，可能早已不存在，島內的話語權被一小撮人攥在手里，普通民眾被裹挾著向前沖。

面對現實幻想該收起，有些問題拖著只會化膿，賬不清算就翻不了篇，所有現在欠下的，將來都得加倍奉還，這一天，不會太遠。