首期“華鎣山對(duì)話(huà)”暨十里芳菲紅巖美村啟動(dòng)儀式圓滿(mǎn)舉行！

一場(chǎng)山野間的思想儀式：從啟動(dòng)到對(duì)話(huà)從億萬(wàn)年地質(zhì)到身邊風(fēng)物：讀懂土地的深層邏輯巔峰對(duì)話(huà)：地理風(fēng)物型文旅的破局之路華鎣十里芳菲·紅巖美村：一個(gè)鄉(xiāng)土復(fù)興的“應(yīng)答”樣本尾聲：一場(chǎng)開(kāi)始于對(duì)話(huà)的漫長(zhǎng)旅程

2026年1月5日，首期「華鎣山對(duì)話(huà)」于華鎣十里芳菲·紅巖美村圓滿(mǎn)落幕。本次對(duì)話(huà)以 “與山水對(duì)話(huà)，讓風(fēng)物應(yīng)答”為愿景，圍繞 “風(fēng)物、場(chǎng)景、體驗(yàn)、價(jià)值”四大關(guān)鍵詞，匯聚學(xué)界、產(chǎn)業(yè)、文化等多領(lǐng)域代表，共同探討地理風(fēng)物型文旅的破局與創(chuàng)新路徑，為華鎣山鄉(xiāng)土復(fù)興與文旅融合注入新動(dòng)能。

對(duì)話(huà)由十里芳菲文旅集團(tuán)、未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展聯(lián)盟主辦，重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院、華鎣十里芳菲·紅巖美村協(xié)辦。在四川華鎣——世界三大褶皺山系之一的華鎣山腹地，在中央電視臺(tái)著名主持人張澤群的全程主持下，一場(chǎng)圍繞鄉(xiāng)土、風(fēng)物與未來(lái)的思想碰撞，在此熱烈而有序地展開(kāi)。

本次“華鎣山對(duì)話(huà)”以簡(jiǎn)潔而莊重的流程展開(kāi)，在十里芳菲文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)張蓓女士致辭后，現(xiàn)場(chǎng)舉行了十里芳菲·紅巖美村啟動(dòng)儀式。隨后的議程圍繞“地理風(fēng)物型文旅”這一核心議題層層推進(jìn)，多位來(lái)自不同領(lǐng)域的實(shí)踐者與學(xué)者，圍繞地理風(fēng)物型文旅的理論與實(shí)踐展開(kāi)了多層次、多維度的分享。

重慶師范大學(xué)胡傳東教授在《地理風(fēng)物型文旅的核心價(jià)值與時(shí)代意義》主旨演講中系統(tǒng)闡釋了這一新型業(yè)態(tài)的理論框架。他指出，地理風(fēng)物型文旅是以獨(dú)特自然景觀(guān)與人文符號(hào)為核心，通過(guò)深度體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)地理認(rèn)知、文化認(rèn)同與身心療愈的創(chuàng)新模式。他還以華鎣為例，強(qiáng)調(diào)了地理風(fēng)物型文旅核心在于構(gòu)建“人文生態(tài)群落”，以“三生美學(xué)（生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美）”為指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)性的“五化”路徑，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)從“觀(guān)光經(jīng)濟(jì)”向“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的深刻轉(zhuǎn)型——“體驗(yàn)場(chǎng)-修煉場(chǎng)-療愈場(chǎng)”。

北京小果文化創(chuàng)始人張耀天在《地志再造：地理風(fēng)貌下的人地關(guān)系重構(gòu)》演講中提出了深刻命題：“除了‘觀(guān)看風(fēng)景’，我們和大地的關(guān)系，是否有第二種可能？”她認(rèn)為，“地志再造”的本質(zhì)是基于地理環(huán)境的人地關(guān)系重構(gòu)。結(jié)合其從自然保護(hù)地科普到沙漠藝術(shù)項(xiàng)目策劃，再到鄉(xiāng)村內(nèi)容運(yùn)營(yíng)的跨界經(jīng)歷，張耀天闡釋了如何通過(guò)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，在精神、內(nèi)容、審美層面構(gòu)建新的人地連接。對(duì)于華鎣山，則提出了“地理母體×人文編碼×體驗(yàn)顆粒”的產(chǎn)品思維框架。

古生物學(xué)與地層學(xué)博士張鋒在《億年滄桑蘊(yùn)華鎣》演講中，用科學(xué)視角揭示了華鎣山的獨(dú)特價(jià)值。他系統(tǒng)闡述了這座山脈承載的4億年海洋歷史與2億年陸地歷史，指出華鎣山是見(jiàn)證地質(zhì)變遷的“天然史書(shū)”。演講中，他列舉了世界唯一的平行嶺谷與紅色丘陵界山、中國(guó)海拔最高的山岳型石林、四川盆地最大的天然高山湖泊等多項(xiàng)地質(zhì)特征，為在地文旅開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)。

拾野風(fēng)物創(chuàng)始人楊小燕在《「風(fēng)物見(jiàn)風(fēng)土」——以土產(chǎn)認(rèn)識(shí)云南》中，分享了通過(guò)物產(chǎn)理解土地的實(shí)踐路徑。她介紹了團(tuán)隊(duì)深入云南不同地理氣候區(qū)域，系統(tǒng)梳理并轉(zhuǎn)化在地物產(chǎn)的探索經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)打造集物產(chǎn)、手藝、飲品、風(fēng)土志于一體的實(shí)體空間，楊小燕團(tuán)隊(duì)致力于將“土地寫(xiě)給人的信”轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)、可分享的生活方式，為鄉(xiāng)土文化活化提供了具體參照。

重慶“熊婆婆的花園”創(chuàng)始人熊英在《從荒野到心靈棲息地》演講中，分享了其十五年“非標(biāo)”運(yùn)營(yíng)的實(shí)踐歷程。她詳細(xì)介紹了如何將城市邊角荒地改造為年客流量超300萬(wàn)人次的情感錨點(diǎn)。通過(guò)“策展式商業(yè)”運(yùn)營(yíng)、全年超1000場(chǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)以及構(gòu)建300余位主理人共生的“自然商業(yè)”生態(tài)，熊英展示了如何實(shí)現(xiàn)從“靜態(tài)空間”到“活力社區(qū)”的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)提供了實(shí)踐樣本。

在由湖畔創(chuàng)業(yè)研學(xué)中心導(dǎo)師萬(wàn)善主持的圓桌對(duì)話(huà)環(huán)節(jié)，攜程文旅產(chǎn)業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)鄧琦、苔原民藝創(chuàng)始人白娟、艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院創(chuàng)始人陳思三位嘉賓，圍繞“地理風(fēng)物型文旅的破局之路”展開(kāi)了多維度探討。

對(duì)話(huà)聚焦如何將獨(dú)特的地理風(fēng)物資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文旅價(jià)值。嘉賓們從各自的專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)，分享了實(shí)踐中的觀(guān)察與思考：平臺(tái)方代表探討了市場(chǎng)需求與資源轉(zhuǎn)化之間的銜接路徑；民藝實(shí)踐者關(guān)注地方手工藝與傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的活化方式；身心療愈專(zhuān)家則從人與自然的關(guān)系角度，探討文旅空間所能提供的情感價(jià)值。

這場(chǎng)跨界對(duì)話(huà)形成了重要共識(shí)：地理風(fēng)物型文旅的創(chuàng)新發(fā)展，需要建立在深度理解地方文脈的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)自然資源、文化資源與現(xiàn)代生活方式的有機(jī)融合，最終構(gòu)建起人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧對(duì)話(huà)關(guān)系。

思想激蕩催生行動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院與十里芳菲·紅巖美村簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，標(biāo)志著學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐將在華鎣山深度融合，為鄉(xiāng)土復(fù)興提供持續(xù)智力與人才支持。

作為本次對(duì)話(huà)的主辦方，華鎣十里芳菲·紅巖美村本身便是“與山水對(duì)話(huà)，讓風(fēng)物應(yīng)答”理念的生動(dòng)實(shí)踐。項(xiàng)目依托華鎣山世界級(jí)褶皺地貌與千年銀杏古樹(shù)等核心資源，通過(guò)系統(tǒng)性的生態(tài)保護(hù)、文化挖掘與場(chǎng)景創(chuàng)新，打造了一個(gè)集主題住宿、自然教育、手作體驗(yàn)、鄉(xiāng)土餐飲、民藝市集等多功能于一體的復(fù)合型村落生活空間。

在這里，地質(zhì)不再是冰冷的知識(shí)，而是可觸摸的景觀(guān)與可體驗(yàn)的日常；古樹(shù)不止是植物，更是承載情感與祝福的社區(qū)圖騰；風(fēng)物不單是特產(chǎn)，而是連接土地、季節(jié)與人情的味覺(jué)記憶。

首期“華鎣山對(duì)話(huà)”雖已落幕，但它所開(kāi)啟的思考與實(shí)踐卻剛剛啟程。中央電視臺(tái)著名主持人張澤群在總結(jié)中指出：“鄉(xiāng)村振興，文旅融合，真正的破局或許不在于尋找多么新奇的形式，而在于我們是否能用最真誠(chéng)的敬意，去讀懂土地本身的邏輯，并用當(dāng)代的語(yǔ)言，把它創(chuàng)造性地講述和呈現(xiàn)出來(lái)。”

華鎣山，這座承載著億萬(wàn)年自然脈絡(luò)與深厚紅色記憶的山脈，正通過(guò)這樣一場(chǎng)跨領(lǐng)域、深層次的思想對(duì)話(huà)，向世界發(fā)出清晰而堅(jiān)定的聲音。而紅巖美村，作為這片土地上長(zhǎng)出的新芽，將不僅是一個(gè)文旅目的地，更是一個(gè)持續(xù)探索人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市如何和諧共生的“生活實(shí)驗(yàn)室”。與山水對(duì)話(huà)，讓風(fēng)物應(yīng)答，首期“華鎣山對(duì)話(huà)”暨十里芳菲紅巖美村啟動(dòng)儀式圓滿(mǎn)舉行！一場(chǎng)山野間的思想儀式：從啟動(dòng)到對(duì)話(huà)從億萬(wàn)年地質(zhì)到身邊風(fēng)物：讀懂土地的深層邏輯巔峰對(duì)話(huà)：地理風(fēng)物型文旅的破局之路華鎣十里芳菲·紅巖美村：一個(gè)鄉(xiāng)土復(fù)興的“應(yīng)答”樣本尾聲：一場(chǎng)開(kāi)始于對(duì)話(huà)的漫長(zhǎng)旅程

2026年1月5日，首期「華鎣山對(duì)話(huà)」于華鎣十里芳菲·紅巖美村圓滿(mǎn)落幕。本次對(duì)話(huà)以 “與山水對(duì)話(huà)，讓風(fēng)物應(yīng)答”為愿景，圍繞 “風(fēng)物、場(chǎng)景、體驗(yàn)、價(jià)值”四大關(guān)鍵詞，匯聚學(xué)界、產(chǎn)業(yè)、文化等多領(lǐng)域代表，共同探討地理風(fēng)物型文旅的破局與創(chuàng)新路徑，為華鎣山鄉(xiāng)土復(fù)興與文旅融合注入新動(dòng)能。

對(duì)話(huà)由十里芳菲文旅集團(tuán)、未來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展聯(lián)盟主辦，重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院、華鎣十里芳菲·紅巖美村協(xié)辦。在四川華鎣——世界三大褶皺山系之一的華鎣山腹地，在中央電視臺(tái)著名主持人張澤群的全程主持下，一場(chǎng)圍繞鄉(xiāng)土、風(fēng)物與未來(lái)的思想碰撞，在此熱烈而有序地展開(kāi)。

本次“華鎣山對(duì)話(huà)”以簡(jiǎn)潔而莊重的流程展開(kāi)，在十里芳菲文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)張蓓女士致辭后，現(xiàn)場(chǎng)舉行了十里芳菲·紅巖美村啟動(dòng)儀式。隨后的議程圍繞“地理風(fēng)物型文旅”這一核心議題層層推進(jìn)，多位來(lái)自不同領(lǐng)域的實(shí)踐者與學(xué)者，圍繞地理風(fēng)物型文旅的理論與實(shí)踐展開(kāi)了多層次、多維度的分享。

重慶師范大學(xué)胡傳東教授在《地理風(fēng)物型文旅的核心價(jià)值與時(shí)代意義》主旨演講中系統(tǒng)闡釋了這一新型業(yè)態(tài)的理論框架。他指出，地理風(fēng)物型文旅是以獨(dú)特自然景觀(guān)與人文符號(hào)為核心，通過(guò)深度體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)地理認(rèn)知、文化認(rèn)同與身心療愈的創(chuàng)新模式。他還以華鎣為例，強(qiáng)調(diào)了地理風(fēng)物型文旅核心在于構(gòu)建“人文生態(tài)群落”，以“三生美學(xué)（生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美）”為指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)性的“五化”路徑，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)從“觀(guān)光經(jīng)濟(jì)”向“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的深刻轉(zhuǎn)型——“體驗(yàn)場(chǎng)-修煉場(chǎng)-療愈場(chǎng)”。

北京小果文化創(chuàng)始人張耀天在《地志再造：地理風(fēng)貌下的人地關(guān)系重構(gòu)》演講中提出了深刻命題：“除了‘觀(guān)看風(fēng)景’，我們和大地的關(guān)系，是否有第二種可能？”她認(rèn)為，“地志再造”的本質(zhì)是基于地理環(huán)境的人地關(guān)系重構(gòu)。結(jié)合其從自然保護(hù)地科普到沙漠藝術(shù)項(xiàng)目策劃，再到鄉(xiāng)村內(nèi)容運(yùn)營(yíng)的跨界經(jīng)歷，張耀天闡釋了如何通過(guò)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，在精神、內(nèi)容、審美層面構(gòu)建新的人地連接。對(duì)于華鎣山，則提出了“地理母體×人文編碼×體驗(yàn)顆粒”的產(chǎn)品思維框架。

古生物學(xué)與地層學(xué)博士張鋒在《億年滄桑蘊(yùn)華鎣》演講中，用科學(xué)視角揭示了華鎣山的獨(dú)特價(jià)值。他系統(tǒng)闡述了這座山脈承載的4億年海洋歷史與2億年陸地歷史，指出華鎣山是見(jiàn)證地質(zhì)變遷的“天然史書(shū)”。演講中，他列舉了世界唯一的平行嶺谷與紅色丘陵界山、中國(guó)海拔最高的山岳型石林、四川盆地最大的天然高山湖泊等多項(xiàng)地質(zhì)特征，為在地文旅開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)。

拾野風(fēng)物創(chuàng)始人楊小燕在《「風(fēng)物見(jiàn)風(fēng)土」——以土產(chǎn)認(rèn)識(shí)云南》中，分享了通過(guò)物產(chǎn)理解土地的實(shí)踐路徑。她介紹了團(tuán)隊(duì)深入云南不同地理氣候區(qū)域，系統(tǒng)梳理并轉(zhuǎn)化在地物產(chǎn)的探索經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)打造集物產(chǎn)、手藝、飲品、風(fēng)土志于一體的實(shí)體空間，楊小燕團(tuán)隊(duì)致力于將“土地寫(xiě)給人的信”轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)、可分享的生活方式，為鄉(xiāng)土文化活化提供了具體參照。

重慶“熊婆婆的花園”創(chuàng)始人熊英在《從荒野到心靈棲息地》演講中，分享了其十五年“非標(biāo)”運(yùn)營(yíng)的實(shí)踐歷程。她詳細(xì)介紹了如何將城市邊角荒地改造為年客流量超300萬(wàn)人次的情感錨點(diǎn)。通過(guò)“策展式商業(yè)”運(yùn)營(yíng)、全年超1000場(chǎng)活動(dòng)設(shè)計(jì)以及構(gòu)建300余位主理人共生的“自然商業(yè)”生態(tài)，熊英展示了如何實(shí)現(xiàn)從“靜態(tài)空間”到“活力社區(qū)”的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)提供了實(shí)踐樣本。

在由湖畔創(chuàng)業(yè)研學(xué)中心導(dǎo)師萬(wàn)善主持的圓桌對(duì)話(huà)環(huán)節(jié)，攜程文旅產(chǎn)業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)鄧琦、苔原民藝創(chuàng)始人白娟、艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院創(chuàng)始人陳思三位嘉賓，圍繞“地理風(fēng)物型文旅的破局之路”展開(kāi)了多維度探討。

對(duì)話(huà)聚焦如何將獨(dú)特的地理風(fēng)物資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文旅價(jià)值。嘉賓們從各自的專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)，分享了實(shí)踐中的觀(guān)察與思考：平臺(tái)方代表探討了市場(chǎng)需求與資源轉(zhuǎn)化之間的銜接路徑；民藝實(shí)踐者關(guān)注地方手工藝與傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的活化方式；身心療愈專(zhuān)家則從人與自然的關(guān)系角度，探討文旅空間所能提供的情感價(jià)值。

這場(chǎng)跨界對(duì)話(huà)形成了重要共識(shí)：地理風(fēng)物型文旅的創(chuàng)新發(fā)展，需要建立在深度理解地方文脈的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)自然資源、文化資源與現(xiàn)代生活方式的有機(jī)融合，最終構(gòu)建起人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧對(duì)話(huà)關(guān)系。

思想激蕩催生行動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院與十里芳菲·紅巖美村簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，標(biāo)志著學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐將在華鎣山深度融合，為鄉(xiāng)土復(fù)興提供持續(xù)智力與人才支持。

作為本次對(duì)話(huà)的主辦方，華鎣十里芳菲·紅巖美村本身便是“與山水對(duì)話(huà)，讓風(fēng)物應(yīng)答”理念的生動(dòng)實(shí)踐。項(xiàng)目依托華鎣山世界級(jí)褶皺地貌與千年銀杏古樹(shù)等核心資源，通過(guò)系統(tǒng)性的生態(tài)保護(hù)、文化挖掘與場(chǎng)景創(chuàng)新，打造了一個(gè)集主題住宿、自然教育、手作體驗(yàn)、鄉(xiāng)土餐飲、民藝市集等多功能于一體的復(fù)合型村落生活空間。

在這里，地質(zhì)不再是冰冷的知識(shí)，而是可觸摸的景觀(guān)與可體驗(yàn)的日常；古樹(shù)不止是植物，更是承載情感與祝福的社區(qū)圖騰；風(fēng)物不單是特產(chǎn)，而是連接土地、季節(jié)與人情的味覺(jué)記憶。

首期“華鎣山對(duì)話(huà)”雖已落幕，但它所開(kāi)啟的思考與實(shí)踐卻剛剛啟程。中央電視臺(tái)著名主持人張澤群在總結(jié)中指出：“鄉(xiāng)村振興，文旅融合，真正的破局或許不在于尋找多么新奇的形式，而在于我們是否能用最真誠(chéng)的敬意，去讀懂土地本身的邏輯，并用當(dāng)代的語(yǔ)言，把它創(chuàng)造性地講述和呈現(xiàn)出來(lái)。”

華鎣山，這座承載著億萬(wàn)年自然脈絡(luò)與深厚紅色記憶的山脈，正通過(guò)這樣一場(chǎng)跨領(lǐng)域、深層次的思想對(duì)話(huà)，向世界發(fā)出清晰而堅(jiān)定的聲音。而紅巖美村，作為這片土地上長(zhǎng)出的新芽，將不僅是一個(gè)文旅目的地，更是一個(gè)持續(xù)探索人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市如何和諧共生的“生活實(shí)驗(yàn)室”。